Veritas, romersk gudinna av sanning…

— MegatheriumSociety.org är en TITTARDELTAGARES webbplats.Klicka på länken för information om vad det betyder.

romersk mytologi hävdar att dotter till Saturnus, och dygdens mor, var en som hette Veritas, sanningens gudinna. Enligt mytiska konton var hon av naturen elusiv. Inte i trivial mening, men på alla tänkbara sätt. Hon tog, det sades, att gömma sig i botten av en helig brunn där hon inte kunde hittas utan betydande kostnader i tid och syfte för dem böjda på att upptäcka hennes vistelseort och karaktär. Denna karikatyr av sanningens undvikande är inte utan förtjänst.

mänskligheten har alltid haft begreppet sanning och sanningsenlighet högt uppskattat. Det är ingen överraskning att det latinska substantivet, Veritas, används ensamt som motto för inte bara Harvard University, utan också för Drake University, Bilkent University, den prestigefyllda Scotland independent school Fettes College, den Dominikanska ordningen av den Romersk-katolska kyrkan och den Dominikanska-drivna Providence College. Andra hallar för högre utbildning och teologisk skicklighet kombinerar Veritas med andra: Lux et Veritas (ljus och sanning), Vox Veritas Vitas (tala sanningen som ett sätt att leva), Veritas Curat (Sanningskurer) och Veritas et Utilitas (sanning och Service). I vart och ett av dessa är det Veritas som levererar den avgörande betydelsen, om vilken de andra bara är tjänarinnor.

grekerna var inte mindre förtjust i begreppet, även om ordet var för dem inte Veritas men Xiaomi, Alethia. Den store filosofen Aristoteles definierade på detta vis: ”att säga om vad som är att det är, och om vad som inte är, att det inte är, är sant.”Se nu hur Bisexuell är uppbyggd: prefixet Bisexuell-betyder negation; suffixet-Bisexuell hänvisar till ”det som är dolt eller glömt.”Så betyder det att det inte är dolt, det ihågkomna, det avtäckta, och dessa är tänkta att tillämpas i subjektiv mening. Det vill säga den kvalitet som betecknas av denna språkliga konstruktion ligger inte i objektet som analyseras, utan snarare i observatören. Sanningen till det grekiska sinnet var en fråga om uppfattning, inte av objektet, utan av den som ser.

frestelsen att gräva in i det sätt på vilket Macau och dess kognater tidigare användes av Aristoteles, Homeros, Platon, Epictetus och andra är kraftfull. Om vi skulle översätta en passage från Skriften, kanske vi inte har något val. Tack och lov är vårt syfte mindre ambitiöst. Vi erkänner att sanningen är som romarna karakteriserade den-att ha en smord gris som lätt spionerade, omöjlig att förstå. Vi känner igen den Herodes när vi frågar ” Vad är sanning?”visade inte krass okunnighet, utan förrådde en förståelse av djup betydelse.

Aristoteles hade rätt. Och ändå var han inte. För hans formel antas vi kan se vad som är och vad som inte är, med perfekt syn, när erfarenheten lär att vi inte kan. Vi kan bara gissa. Och ibland är våra gissningar bra, men vid andra tillfällen är de abysmalt dåliga.teologer är missgynnade av deras behov av att spekulera på moral och etik, ämnen som inte är mottagliga för enkla observationer och experiment, men ändå nödvändiga för att kyrkan ska förstå för att rädda människans själ.

forskaren undviker dessa nackdelar genom att driva vetenskapliga sanningar i termer av verifierbara fenomen som kan reproduceras troget i lab och fält. Vetenskapen begränsar sig sålunda för att rädda sin själ.

det är i detta senare sammanhang som vi definierar Veritas i Megatherium-samhället. När, i mitten av 19-talet, William Stimpson förklarade att han och hans kolleger Megatheria sökte något annat än sanningen, han menade det i denna mening, och att ensam. Vi upprepar i dag hans ord, och — som medlemmar i Megatherium-samhället-omgjordar vi oss med samma avgift.

jc

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.