Vad är en Puritan? – av John Geree

karaktären av en gammal engelsk Puritan eller icke-konformistisk

den gamla engelska Puritanen var en sådan, som hedrade Gud framför allt, och under Gud gav var och en sin rätt. Hans första omsorg var att tjäna Gud, och där gjorde han inte vad som var gott i hans eget, utan i Guds ögon, vilket gjorde Guds ord till hans Tillbedjans regel. Han högt uppskattad ordning i Guds hus: men skulle inte under färgen på att underkasta sig vidskepliga riter, som är överflödiga, och förgås i deras användning.

han vördade myndigheten att hålla sig inom dess sfär: men durst inte under förevändning att underkasta sig de högre makterna, dyrka Gud efter människors traditioner. Han gjorde samvete för alla Guds förordningar, även om vissa uppskattade han mer konsekvens. Han var mycket i bön; med det började han och stängde dagen. Det är han var mycket utövas i sin garderob, familj och offentliga församlingen. Han uppskattade det sättet att be bäst, varigenom Guds gåva, uttryck varierades beroende på nuvarande önskemål och tillfällen; ändå redogjorde han inte för olagliga former. Därför under denna omständighet i kyrkan han inte helt förkasta liturgin, men korruption av det. Han uppskattade läsning av ordet en förordning av Gud både privat och offentligt men redogjorde inte för läsning för att predika.

ordet läste han uppskattade mer auktoritet, men ordet predikade mer effektivitet. Han förklarade predikan som nödvändigt nu som i den primitiva kyrkan, Guds nöje är fortfarande av dårskapen att predika för att rädda dem som tror. Han uppskattade predikan bäst vari var de flesta av Gud, minst av människan, när fåfänga blomstrar av intelligens och ord avvisades, och demonstrationen av Guds Ande och kraft studeras: ändå kunde han skilja mellan studerade plainness och försumlig råhet. Han stod perspicuity bästa nåd en predikant: och den metoden bäst, som var mest till hjälp för att förstå, tillgivenhet, och minne. Till vilken han vanligtvis inte uppskattade någon så Konduktiv som den genom doktrin, förnuft och användning.

han uppskattade de predikningar bäst som kom närmast samvetet: ändå skulle han få människors samvete väckt, inte deras personer vanärade. Han var en man med god andlig aptit och kunde inte nöja sig med en måltid om dagen. En eftermiddag predikan gjorde njuta lika bra för honom som en på morgonen. Han var inte nöjd med böner utan att predika: som om det ville ha hemma, han skulle söka utomlands: ändå skulle han inte genom frånvaro avskräcka sin minister, om trogen, även om en annan kan ha snabbare gåvor. En föreläsning han uppskattade, men inte nödvändigt, men en välsignelse, och skulle läsa en sådan möjlighet med vissa smärtor och förlust.

Herrens dag han uppskattade en gudomlig förrättning och vila på den nödvändig, så långt den ledde till helighet. Han var mycket samvetsgrann i iakttagandet av den dagen som själens Mart dag. Han var noga med att komma ihåg det, att få hus, och hjärta för det och när det kom, han var flitig att förbättra den. Han återlöser morgonen från överflödig sömn och vakar hela dagen över sina tankar och ord, inte bara för att hindra dem från ondska, utan världslighet. Alla delar av dagen var som heliga för honom, och hans omsorg fortsatte i det i olika heliga plikter: vad han hörde offentligt, upprepade han privat, för att få det på sig själv och familjen. Lagliga rekreation han trodde i dag unseasonable, och olagliga sådana mycket mer avskyvärda: ändå visste han den frihet Gud gav honom för nödigt uppfriskande, som han varken vägrade eller missbruk.dopets sakrament fick han i barndomen, som han såg tillbaka till i ålder för att svara på sina uppdrag och hävda sina privilegier. Herrens måltid han redogjorde för en del av sin själs mat: som han arbetade för att hålla en aptit. Han uppskattade det en förordning av närmaste gemenskap med Kristus, och så kräver mest exakta förberedelser. Hans första omsorg var i undersökningen av sig själv: men som en handling av kontor eller välgörenhet, han hade ett öga på andra. Han försökte få den skandalösa kasta ut ur Nattvarden: men han kastade inte ut sig själv, för de skandalösa led av andras försumlighet. Han fördömde att vidskepelse och fåfänga Popish mock-fasts; men försummade inte ett tillfälle att ödmjuka sin själ genom rätt fasta. Han avskydde den popiska doktrinen om opus operatum i åtgärden. Och i praktiken vilade INTE i någon prestation, utan vad som gjordes i ande och sanning.han trodde att Gud hade lämnat en regel i sitt ord för disciplin, och det aristokratiska av äldste, inte monarkiska av biskopar eller Demokratiska av folket. Rätt disciplin han bedömde som inte hänför sig till varelsen, men till en kyrkas välbefinnande. Därför uppskattade han de kyrkor mest rena där regeringen är av äldste, men ändå okyrkade inte de där det annars var. Perfektion i kyrkor han trodde en sak snarare att önska, än hoppats på. Och så förväntade han sig inte en kyrklig stat utan alla defekter. De korruption som fanns i kyrkor han trodde sin plikt att klaga, med strävanden ändring: men han skulle inte separera, där han kan delta i dyrkan, och inte i korruption. Han lade inte helighet i kyrkor, som i judarnas tempel; men räknade dem bekvämt som deras synagogor. Han skulle ha dem hålls anständigt, inte magnifika: att veta att evangeliet kräver inte utåt pompa.

hans främsta Musik sjöng psalmer där även om han försummade inte melodin av rösten, men han främst såg efter att hjärtat. Han ogillade sådan kyrkomusik som rörde sensuell glädje och var som hinder för andliga utvidgningar. Han stod underkastelse till de högre makterna att vara en del av ren religion, samt att besöka faderlösa och änkor: ändå gjorde han skilja mellan myndighet och lustar domare, att han underkastade, men i dessa han durst inte vara en tjänare män, köps med ett pris. Bara lagar och kommandon lydde han villigt inte bara av rädsla utan också för samvete; men sådana som var orättvisa vägrade han att följa och valde snarare att lyda Gud än människan; ändå var hans vägran blygsam och med underkastelse till straff, såvida han inte kunde skaffa sig överseende från myndighet.han var försiktig i alla förhållanden att veta, och plikt, och att med singleness hjärta som till Kristus. Han räknade religion ett engagemang för plikt, att de bästa kristna skulle vara bästa män, bästa fruar, bästa föräldrar, bästa barn, bästa mästare, bästa tjänare, bästa domare, bästa ämnen, att Guds lära kan prydas, inte hädas.hans familj strävar han efter att skapa en kyrka, både när det gäller personer och övningar, och erkänner ingen i den utom sådana som fruktade Gud; och arbetar för att de som föddes i den, kan födas på nytt till Gud. Han välsignade sin familj morgon och kväll genom Ordet och bönen och tog hand om att utföra dessa förrättningar under den bästa säsongen. Han uppfostrade sina barn i Herrens omvårdnad och uppmaning och befallde sina tjänare att hålla Herrens väg. Han satte upp disciplin i sin familj, som han önskade det i kyrkan, inte bara tillrättavisa men återhållande vileness i hans.han var samvetsgrann av rättvisa såväl som fromhet och visste att orättfärdighet är styggelse såväl som ogudaktighet. Han var försiktig i lovande, men försiktig i att utföra, räknar sitt ord inte mindre engagemang än hans band. Han var en man med anbud hjärta, inte bara i fråga om sin egen synd, men andra elände, inte räknar barmhärtighet godtycklig, men en nödvändig plikt där som han bad om visdom att rikta honom, så han studerade för glädje och frikostighet att agera. Han var nykter i användningen av saker i detta liv, snarare slå ner kroppen, än att skämma bort det, men han förnekade inte själv användningen av Guds välsignelse, så att han skulle vara otacksam, men undvika överskott så att han skulle vara glömsk av givaren. I sin vana han undvek costliness och fåfänga, varken överstiger sin examen i hövlighet, inte heller minska vad passar med kristendomen, önskar i allt för att uttrycka allvar. Han äger livet han stod en krigföring, där Kristus var hans kapten, hans armar, böner, och tårar. Korset är hans, och hans ord perfekt, Vincent qui patitur. Han var orörlig i alla tider, så att de som mitt i många åsikter har förlorat synen på sann religion, kan återvända till honom och hitta den.

läsare, ser en passage i Mr. Tombes sin bok mot pedobaptism; där han jämför Nonconformists i England till Anabaptists i Tyskland när det gäller deras missfall och sjuk framgång i sina strävanden, till sena år, jag blev rörd för upprättelse av de trogna och pastor vittnen om Kristus, att publicera denna karaktär; varav om någon skall vilja bevis i själva verket, som i fråga om rätt, marginalen innehåller bevis, låt honom antingen konsultera sina skrifter, eller de som är lämpliga vittnen på grund av ålder, trohet och bekantskap, har fullt känt sin lära, levnadssätt, syfte, tro, långmodighet, kärlek, tålamod, förföljelse och lidande, etc. 2 Timoteus 3: 10, 11. Och jag tvivlar inte men fullt vittnesbörd kommer att ges att deras syfte och allmänna kurs var enligt regeln: viss extravagans finns i alla yrken, men vi ska döma ett yrke efter den regel de håller fram och den transport av professorerna som är allmän och vanlig.

FINIS

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.