Nobelpriset Nobelprislogotypen

Hans Helighet XIVth Dalai Lama, Tenzin Gyatso, är den andliga och tidsmässiga ledaren för det tibetanska folket. Han föddes i en liten by som heter Taktser i nordöstra Tibet. Född till en bondefamilj erkändes hans helighet vid två års ålder, i enlighet med tibetansk tradition, som reinkarnationen av sin föregångare den 13: e Dalai Lama. Dalai Lamas är manifestationerna av Bodhisattva av medkänsla, som valde att reinkarnera för att tjäna folket. Dalai Lama betyder visdomens hav. Tibetaner hänvisar normalt till Hans helighet som Yeshin Norbu, den Önskeuppfyllande pärlan, eller helt enkelt Kundun, vilket betyder närvaron.

utbildning i Tibet

han började sin utbildning vid sex års ålder och avslutade Geshe Lharampa-Examen (doktorsexamen i buddhistisk filosofi) när han var 25. Vid 24 tog han den preliminära undersökningen vid vart och ett av de tre klosteruniversiteterna: Drepung, Sera och Ganden. Den slutliga tentamen hölls i Jokhang, Lhasa, under den årliga Monlam Festival of Prayer, som hölls under den första månaden varje år. På morgonen undersöktes han av 30 forskare om logik. På eftermiddagen diskuterade han med 15 forskare om ämnet Middle Path, och på kvällen testade 35 forskare sin kunskap om kanon av klosterdisciplin och studier av metafysik. Hans Helighet passerade undersökningarna med utmärkelser, som genomfördes inför en stor publik av munkforskare.

ledaransvar

1950, vid 16, uppmanades Hans Helighet att ta full politisk makt som stats-och regeringschef när Tibet hotades av Kinas makt. 1954 åkte han till Peking för att prata med Mao Tse-Tung och andra kinesiska ledare, inklusive Chou en-Lai och Deng Xiaoping. 1956, när han besökte Indien för att delta i 2500: e Buddha Jayanti, hade han en serie möten med premiärminister Nehru och Premier Chou om försämrade förhållanden i Tibet. 1959 tvingades han i exil i Indien efter den kinesiska militära ockupationen av Tibet. Sedan 1960 har han bott i Dharamsala, lämpligt känd som ”Little Lhasa”, säte för den tibetanska exilregeringen.under de första åren av exil vädjade Hans Helighet till FN i frågan om Tibet, vilket resulterade i tre resolutioner som antogs av generalförsamlingen 1959, 1961 och 1965. 1963 utfärdade Hans Helighet ett utkast till konstitution för Tibet som säkerställer en demokratisk regeringsform. Under de senaste två decennierna har Hans Helighet inrättat utbildnings -, kultur-och religiösa institutioner som har gjort stora bidrag till bevarandet av den tibetanska identiteten och dess rika arv. Han har gett många läror och initieringar, inklusive den sällsynta Kalachakra-initieringen, som han har genomfört mer än någon av sina föregångare.

Hans Helighet fortsätter att presentera nya initiativ för att lösa de tibetanska frågorna. Vid Kongressmötet om mänskliga rättigheter 1987 föreslog han en fempunkts fredsplan som ett första steg mot att lösa Tibets framtida status. Denna plan kräver att Tibet utses till en zon av fred, ett slut på den massiva överföringen av etniska kineser till Tibet, återställande av grundläggande mänskliga rättigheter och demokratiska friheter och övergivandet av Kinas användning av Tibet för kärnvapenproduktion och dumpning av kärnavfall, samt manar till ”allvarliga förhandlingar” om Tibets framtid och förbindelserna mellan det tibetanska och det kinesiska folket. I Strasbourg, Frankrike, den 15 juni 1988, utarbetade han denna fempunkts fredsplan och föreslog skapandet av ett självstyrande demokratiskt Tibet, ”i samarbete med Folkrepubliken Kina.”I sitt tal sade Dalai Lama att detta representerade” det mest realistiska sättet att återupprätta Tibets separata identitet och återställa det tibetanska folkets grundläggande rättigheter samtidigt som man tillgodoser Kinas egna intressen.”Hans Helighet betonade att” oavsett resultatet av förhandlingarna med kineserna kan vara, måste det tibetanska folket själva vara den ultimata beslutande myndigheten.”

kontakt med väst

Till skillnad från sina föregångare har Hans Helighet träffat och pratat med många västerlänningar och har besökt USA, Kanada, Västeuropa, Storbritannien, Sovjetunionen, Mongoliet, Grekland, Japan, Thailand, Malaysia, Singapore, Indonesien, Nepal, Costa Rica, Mexiko, Vatikanen, Kina och Australien. Han har träffat religiösa ledare från alla dessa länder.

Hans Helighet träffade den avlidne påven Paul VI i Vatikanen 1973 och med Hans helighet påven Johannes Paul II 1980, 1982, 1986 och 1988. På en presskonferens i Rom, Hans Helighet Dalai Lama redogjorde för sina förhoppningar för mötet med Johannes Paul II: ”vi lever i en period av stor kris, en period av oroande världsutveckling. Det är inte möjligt att hitta fred i själen utan säkerhet och harmoni mellan folket. Av denna anledning, jag ser fram emot med tro och hopp till mitt möte med den Helige Fadern; till ett utbyte av tankar och känslor, och till hans förslag, för att öppna dörren till en progressiv pacifiering mellan människor.”.1981 talade Hans Helighet med ärkebiskopen av Canterbury, Dr Robert Runcie, och med andra ledare för den anglikanska kyrkan i London. Han träffade också ledare för de romersk-katolska och judiska samhällena och talade vid en interreligiös tjänst till hans ära av World Congress of Faiths. Hans tal fokuserade på gemensamhet tron och behovet av enighet mellan olika religioner: ”Jag tror alltid att det är mycket bättre att ha en mängd olika religioner, en mängd olika filosofier, snarare än en enda religion eller filosofi. Detta är nödvändigt på grund av varje människas olika mentala dispositioner. Varje religion har vissa unika tankar eller tekniker, och att lära sig om dem kan bara berika sin egen tro.”sedan hans första besök i väst i början av 1970-talet har hans Helighets rykte som forskare och fredsman vuxit stadigt. Under de senaste åren har ett antal västerländska universitet och institutioner tilldelat Fredspriser och hedersdoktorer på hans helighet som ett erkännande av hans framstående skrifter i buddhistisk filosofi och av hans framstående ledarskap i tjänst för frihet och fred.

universellt ansvar

under sina resor utomlands har Hans Helighet talat starkt för bättre förståelse och respekt bland världens olika trosuppfattningar. Mot detta ändamål har Hans Helighet gjort många framträdanden i interreligiösa tjänster och förmedlat budskapet om universellt ansvar, kärlek, medkänsla och vänlighet. ”Behovet av enkla relationer mellan människor blir alltmer brådskande . . . Idag är världen mindre och mer beroende av varandra. En nations problem kan inte längre lösas helt av sig själv. Således, utan en känsla av universellt ansvar, blir vår överlevnad hotad. I grund och botten är universellt ansvar att känna för andras lidande precis som vi känner vårt eget. Det är insikten att även vår fiende är helt motiverad av strävan efter lycka. Vi måste inse att alla varelser vill ha samma sak som vi vill ha. Detta är sättet att uppnå en sann förståelse, Obegränsad av artificiell övervägning.”

vald bibliografi

av Dalai Lama

frihet i exil. Dalai Lamas Självbiografi. New York: Harper Collins, 1990. (Det fullständiga kontot, skrivet på engelska.)

mitt Land och mitt folk. Memoarer av Dalai Lama i Tibet. New York: McGraw-Hill, 1962, Omtryckt, New York: Potala Corp., 1983, 1985. (Hans första berättelse, översatt från tibetanska, skriven med David Howarth, engelsk författare, efter att ha flytt till Indien.)

Ocean av visdom. Riktlinjer för att leva. Santa Fe, N. M.: Klart Ljus Publ., 1989. Omtryckt, San Francisco: Harper & rad, 1990. (Inkluderar Nobel acceptanstal.)

en politik för vänlighet. En antologi av skrifter av och om Dalai Lama. Sidney Piburn, Red., Ithaca, NY Snow Lion Press, 1990. (Inkluderar den officiella Nobelföreläsningen och den informella föreläsningen.)

andra källor

Avedon, John F. I exil från Snölandet. New York: Knopf, 1984. (Tibet, före och efter invasionen, med fokus på individers liv, baserat till stor del på intervjuer, inklusive många med Dalai Lama.)

Piburn, Sidney, Red. Nobels fredspris och Dalai Lama. Ithaca, NY Snow Lion Publ., 1990. (Nobel tal och uttalanden.)

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.