1 Kings 1

kapitel 1

1 Kings 1:1-4 . ABISHAG VÅRDAR DAVID I SIN EXTREMA ÅLDER.

1, 2. Nu var kung David gammal – han var i sjuttionde år av sin ålder (2 Samuelsboken 5: 4 2 Samuelsboken 5:5 ). Men slitage av ett militärt liv, kroppslig trötthet och mental vård hade för tidigt, om vi får säga det, uttömt energierna i Davids starka konstitution ( 1 Samuelsboken 16:12 ). I det moderna Palestina och Egypten sover folket, på grund av klimatets värme, var och en i en ”separat” säng. De avviker bara från denna praxis av medicinska skäl (Predikaren 4:11 ). Det som rekommenderas av Davids läkare är den regim som fortfarande föreskrivs i liknande fall i öst, särskilt bland den arabiska befolkningen, inte bara för att ge värme utan ”att vårda”, eftersom de är medvetna om att inandning av ungt andetag kommer att ge nytt liv och kraft till den utslitna ramen. Det faktum att hälsan hos den unga och friskare personen som så att säga stulits för att stödja den hos de mer åldrade och sjuka är väl etablerad bland den Medicinska fakulteten. Och därmed receptet för den åldrade kungen gjordes i en hygienisk synvinkel för förlängning av hans värdefulla liv, och inte bara för komfort som skall härledas från den naturliga värme som ges till hans vissnade ram . Polygami ålder och land kan redogöra för införandet av denna praxis, och det är uppenbart att Abishag gjordes en bihustru eller sekundär hustru till David

3. en Shunammite-Shunem, i Isaskar stam ( Joshua 19:18), låg på en eminens på slätten Esdraelon, fem miles söder om Tabor. Det kallas nu Sulam.

1 Kung 1: 5-31 . ADONIA TILLSKANSAR SIG RIKET.

5, 6. Då Adonia, Haggits son upphöjde sig-ingenting sägs om Haggiths ursprung eller rang, så att det är troligt att hon inte utmärkte sig av familjens härkomst. Adonia, Men Davids fjärde son (2 Samuelsboken 3: 4, 1 Krönikeboken 3:2 ), var nu den äldsta levande, och hans personliga attraktioner och seder ( 1 Samuelsboken 9:2) inte bara rekommenderade honom till ledande män om domstolen, men gjorde honom favorit av sin far, som trots att se honom anta en equipage blir bara arvinge-presumtiv till tronen ( 2 Samuelsboken 15:1), sade ingenting, och hans tystnad ansågs av många, liksom av Adonia, att motsvara ett uttryck för samtycke. Kungens sjunkande hälsa fick honom att ta ett avgörande steg för att främja sina ambitiösa mönster.

7. han överlade med Joab-oro Adonia att säkra inflytande av en ledare så djärv, företagsam och populär bland hären var naturligt, och anslutningen av hoary befälhavare lätt redovisas från hans senaste agg på kungen
och med prästen Ebiathar-hans inflytande var lika stor över prästerna och leviterna-en mäktig kropp i riket-som Joab över trupperna. Det kan vara så att båda trodde kronan tillhörde Adonia genom rätt primogeniture, från sin mogna ålder och de allmänna förväntningarna hos folket ( 1 Kungaboken 2:15 ).

8. Men Sadok prästen – han hade varit överstepräst i Tabernaklet i Gibeon under Saul ( 1 Krönikeboken 16: 39). David, på hans anslutning, hade Förenade honom och Ebiathar lika i utövandet av sina höga funktioner ( 2 Samuelsboken 8:17 , 2 Samuelsboken 15:24 2 Samuelsboken 15:29 2 Samuelsboken 15:35 ). Men det är ytterst troligt att någon orsak till svartsjuka eller oenighet mellan dem hade uppstått, och därmed varje lånade sitt ansikte och stöd till motsatta parter.
Benaiah-Distinguished för hans mod ( 1 Samuelsboken 23: 20), hade han utsetts till kapten för kungens livvakt ( 2 Samuelsboken 8:18 , 20: 23, 1 Krönikeboken 18:17), och betraktades av Joab som en rival. Nathan profeten-han hölls i hög uppskattning av David, och stod på de mest intima relationer med den kungliga familjen ( 2 Samuelsboken 12:25 ).
Shimei-förmodligen den person med detta namn som efteråt inskrivna bland Salomos stora officerare (1 Kungaboken 4:18 ).
Rei-tänkt att vara samma som Ira (2 Samuelsboken 20: 26).
och de mäktiga männen-det utvalda bandet av värdigheter.

9, 10. Sv-rogel-belägen (Joshua 15: 7-10)öster om Jerusalem, på en plan plats, strax under korsningen av Hinnoms dal med Josafat. Det är en mycket djup brunn som mäter ett hundra tjugofem fot i djupet; vattnet är sött, men inte särskilt kallt, och det är ibland ganska fullt att överflödande. Orientalerna är förtjusta i att njuta av festliga repasts i friluft på platser som befaller fördelen med skugga, vatten och verdure; och dessa fetes champetres är inte kalla samlingar, men magnifika underhållningar, djuren dödas och klädes på plats. Adonia fest på En-rogel var en av denna orientaliska beskrivning , och det var i stor skala ( 2 Samuelsboken 3:4 2 Samuelsboken 3:5 , 5:14-16, 1 Krönikeboken 14:1-7 ). Vid anslutningen av en ny kung fanns offer (1 Samuelsboken 11: 15). Men vid ett sådant tillfälle var det inte mindre vanligt att underhålla rikets grandeer och till och med befolkningen på ett offentligt sätt ( 1 Krönikeboken 12:23-40 ). Det finns den starkaste sannolikheten att Adonia fest var rent politisk, till domstol popularitet och säkra ett parti för att stödja hans anspråk på kronan.

11-27. Nathan talade till Bath-Seba . . . låt mig . . . ge dig råd-upproret besegrades av denna profet, som vet Herrens vilja (2 Sam 7: 12, 1 Krönikeboken 22:9), kände sig bunden, i enlighet med hans karaktär och kontor, att ta ledningen när han såg den avrättad. Hittills hade den hebreiska monarkins arv inte avgjorts. Herren hade reserverat sig rätten till nominering ( Femte Mosebok 17:15 ), som agerade i utnämningarna både Saul och David, och i fallet med den senare regeln var så långt modifierad att hans efterkommande var garanterade evig besittning av suveränitet (2 Samuelsboken 7:12 ). Detta gudomliga syfte var känt i hela riket; men ingen antydan hade gjorts om huruvida arvsrätten skulle tillhöra den äldsta sonen. Adonia, gemensamt med folket i allmänhet, förväntade sig att detta naturliga arrangemang skulle följas i det hebreiska riket som i alla andra. Nathan, som var medveten om den gamle kungens högtidliga löfte till Salomo, och dessutom att detta löfte sanktionerades av den gudomliga viljan, såg att ingen tid skulle gå förlorad. Av rädsla för effekterna av alltför plötslig spänning i kungens svaga tillstånd ordnade han att Bath-sheba skulle gå först för att informera honom om vad som gjordes utan väggarna och att han själv skulle följa för att bekräfta hennes uttalande. Berättelsen här visar inte bara den livliga bilden av en scen i det inre av ett palats, men ger intrycket att en hel del orientalisk statsceremoni hade etablerats i den hebreiska domstolen.

20. hela Israels ögon äro på dig, för att du skall tala om för dem vem som skall sitta på tronen-när konungarna dog utan att förkunna sin vilja, då deras äldste son lyckades. Men ofta utsåg de långt före sin död vilken av deras söner som skulle ärva tronen. Kungarna i Persien, liksom i andra östliga länder, har utövat samma rätt i modern och till och med nyligen.

21. Jag och min son . . . skall räknas brottslingar – det vill säga slagna, enligt den barbariska användningen av öst mot alla som är rivaler till tronen.

28-31. Då svarade kung David och sade: Kalla mig Bath-sheba – han förnyar till henne det högtidliga löfte han hade gett, när det gäller högtidlighet och imponerande som visar att den åldrade monarken hade väckt sig till den plikt som nödsituationen krävde.

1 Kung 1: 32-49 . SALOMO, GENOM DAVIDS UTNÄMNING, ÄR SMORD KUNG.

33. orsak Salomo min son att rida på min egen mula-anvisningar gavs genast för omedelbar kröning av Salomo. En procession skulle bildas av”deras Herres tjänare” – det vill säga kungens livvakt. Mulor användes sedan av alla furstar (2 Samuelsboken 13: 29 ); men det fanns en stat mule som alla ämnen förbjöds, under dödsbrist, att använda, utan särskilt tillstånd, så att det beviljas Salomo var en offentlig förklaring till hans fördel som framtiden
föra honom ner till Gihon-en pool eller fontän på västra Jerusalem valt lika offentligt för counter proklamation.

34. smörj honom-bara gjort i fallet med en ny dynasti eller omtvistat

35. Då skall ni stiga upp efter honom, så att han kan komma och sitta på min tron-det offentliga erkännandet av tronföljaren, under den gamle kungens livstid, överensstämmer med östens seder.

39. ett oljehorn ur tabernaklet-det var den heliga oljan (Andra Mosebok 30: 25) med vilken kungarna smordes.

40. allt folket steg upp efter honom, det vill säga från dalen till Sions citadell.

41-49. Adonia och alla gäster som var med honom hörde det som de hade gjort slut på att äta – de högljudda rop som höjdes av befolkningen vid den glada proklamationen i Gihon, och ekade av samlade tusentals, Från Sion till En-rogel, hördes lätt på det Avståndet av Adonia och hans förbundsmedlemmar. Ankomsten av en pålitlig budbärare, som gav en fullständig detalj av kröningsceremonin ( 1 Kungaboken 1:43-48 ), sprida bestörtning i deras läger. Den onda och ambitiösa komplott som de hade samlat för att utföra försvann, och var och en av konspiratörerna konsulterade hans säkerhet med flyg.

1 Kung 1: 50-53 . ADONIA, SOM FLYR TILL ALTARETS HORN, AVVISAS AV SALOMO.

50-53. Adonia . . . gick och grep tag i altarets horn-troligen brännoffersaltaret som hade uppförts på Sions berg, där Ebjatar, en av hans anhängare, presiderade som överstepräst. Hornen eller utsprången vid altarets fyra hörn, till vilka offren var bundna och som tippades med offrets blod, var symboler för nåd och frälsning för syndaren. Därför betraktades altaret som en fristad (Andra Mosebok 21:14), men inte till mördare, rebeller eller avsiktliga förövare. Adonia, som hade handlat i motsats till den regerande kungens vilja, var skyldig till uppror och stod själv dömd. Salomo skonade sitt liv på det uttryckliga villkoret för sitt goda beteende-att leva i strikt integritet, leda ett lugnt och fridfullt liv och blanda sig i varken domstolen eller rikets angelägenheter.

53. de förde honom ner från altaret – från avsatsen runt altaret där han stod.
han böjde sig-det är, gjorde hyllning till Salomo som kung.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.