zeița lunii Maya

zeița lunii în perioada clasică

mayașii tradiționali presupun în general că Luna este feminină, iar fazele percepute ale lunii sunt concepute în consecință ca etapele vieții unei femei. Zeița lunii Maya exercită o mare influență în multe domenii. Fiind în imaginea unei femei, ea este asociată cu sexualitatea și procrearea, fertilitatea și creșterea, nu numai a ființelor umane, ci și a vegetației și a culturilor. Deoarece creșterea poate provoca tot felul de afecțiuni, zeița lunii este, de asemenea, o zeiță a bolii. Peste tot în Mesoamerica, inclusiv zona Maya, ea este asociată în mod specific cu apa, fie că este vorba de fântâni, precipitații sau sezonul ploios. În codice, ea are un omolog terestru în zeița I.

mitologia lunară

sursele pentru mitologia lunară Maya sunt aproape în întregime contemporane, cu excepția Popol Vuh. O diviziune poate fi făcută în funcție de rolurile de rudenie ale lunii.

  • luna ca frate masculin: puterea Celestă.

în Popol Vuh (secolul 16), Gemenii eroi Maya sunt în cele din urmă transformați în soare și lună, ceea ce implică recunoașterea unei luni masculine, într-o abatere de la principala tradiție Maya. Cu toate acestea, Popol Vuh aparține cu greu mitologiei lunare, iar a deveni soare și lună poate fi un metonim pentru dobândirea dominației asupra cerului și, astfel, metaforic, a predominării politice.

  • luna ca soție: originea menstruației.

adevărata mitologie lunară este reprezentată în primul rând de mitul Q’eqchi’despre soare și Lună studiat pentru prima dată de Eric Thompson. Ea face din zeița lunii (Po) fiica zeului Pământului, sau ‘Valea Muntelui’. Ea este curtată și în cele din urmă capturată de soare. Dorm împreună. Când acest lucru este descoperit și cuplul fuge, tatăl furios reacționează prin distrugerea fiicei sale. După toate probabilitățile, această pedeapsă patriarhală a unei încălcări de bază a regulilor Alianței reprezintă originea menstruației, ‘sângele rău’ al unei fiice neascultătoare care colorează apa mării și a lacului roșu sau se scufundă în pământ. Sângele menstrual este depozitat în treisprezece borcane. În borcane, este mai întâi transformat în creaturi precum șerpi și insecte, o transformare care duce la originea otrăvii și a bolilor cauzate de aceasta. Cu toate acestea, unele borcane dețin și plante medicinale. Al treisprezecelea borcan este borcanul lunar: la deschidere, Luna renaște din ea. Crearea vaginului ei la instigarea sau direct de către soțul ei reprezintă originea procreării umane. Episoadele ulterioare fac ca zeița lunii să conviețuiască cu fratele mai mare al lui Sun, Cloud, și cu diavolul în formă de vultur rege, conectând-o astfel la precipitații și vrăjitorie neagră.

  • luna ca mamă (mare): iepurele de pe lună.printre mayașii din Chiapas și munții nord-vestici din Guatemala, Moon nu este soția lui Sun, ci mama sau bunica sa, în timp ce Sun este un băiat hărțuit de frații săi mai mari. Numai în această mitologie găsim originea iepurelui lunar, fie ca unul dintre frații mai mari transformați în animale sălbatice și prinși de mama sa, fie ca o creatură responsabilă de renașterea vegetației sălbatice pe câmpul de porumb al Soarelui. În ultimul caz, iepurele este prins de soare, transmis mamei sale și din nou dus în cer. În nord-vestul Guatemalei, iepurele de pe lună este uneori înlocuit de un cerb pe lună.

    zeița lunii în perioadele Post-clasice și clasice

    zeita Lunii cu iepure (stânga); Zeul porumbului cu iepure (dreapta)

    În cele trei codice Post-clasice, zeița lunii este subreprezentată. În schimb, se găsesc almanahuri dedicate a ceea ce pare a fi omologul ei terestru, zeița i (‘femeia albă’). Cu toate acestea, în arta clasică Maya, zeița lunii apare frecvent. Ea este arătată ca o femeie tânără care își ține iepurele și încadrată de semiluna lunii în creștere, care este cel mai important atribut al ei, identificator. Zeița lunii poate fi, de asemenea, așezată pe un tron, singură (ca în Codexul din Dresda) sau în spatele zeului D (Itzamna). Deși, în tradiția orală, zeița este adesea tratată ca consoarta zeității soarelui, iconografia clasică nu insistă asupra acestui lucru (vezi Kinich Ahau). Iepurele lunar (poate un personaj Trickster) are un rol important de jucat într-un episod prost înțeles care implică zeița lunii, Gemenii, zeul porumbului Maya și zeul în vârstă L. în unele cazuri, zeița lunii este contopită cu principalul zeu al porumbului Maya, ceea ce face incert dacă ceea ce vedem este o zeiță a lunii cu aspect de porumb (adică o lună care aduce porumb) sau un zeu al porumbului cu aspect sau funcție lunară.

    funcții calendar

    zeița lunii este patroana lunii Ch’en ‘Well’. („Luna s-a dus la fântâna ei” este o expresie care se referă la Luna Nouă.) Ea este, de asemenea, patrona unuia dintre anii lui Venus. Importanța ei este reflectată de tabelele eclipselor din Codexul Dresda și de seria lunară a contelui lung. Glif C din seria lunară (indicând secvențe de șase lunații în scopul predicției eclipsei) o conectează cu alte zeități, cum ar fi zeul morții (Zeul A), zeul Jaguar al lumii interlope și, poate, zeul porumbului.

    Vezi și

    • Awilix
    • lista zeităților lunare

    Note

    1. ^ Thompson 1930: 126-132, 125-138 și Thompson 1939
    2. ^ Braakhuis 2005: 175-176; 2010: 184-214
    3. ^ Thompson 1970: 362
    4. ^ milbrath 1999: 24
    5. ^ Taube 1992: 64-68
    6. ^ Thompson 1960: 238
    7. ^ milbrath 1999: 107-109
    8. ^ Thompson 1960: 240-241 și smochine. 36, 37

    Bibliografie

    • H. E. M. Braakhuis, Canoe Xbalanque. Originea otrăvii în Q’eqchi’-mitul Colibri Maya. Anthropos 100-1 (2005): 173-191.
    • H. E. M. Braakhuis, căsătoria lui Xbalanque: un comentariu la mitul Q’eqchi’despre soare și Lună. Teză, Universitatea Leiden (2010; pe net).
    • Susan Milbrath, zeii stelari ai Maya: astronomie în artă, Folclor și calendare. Austin: Universitatea din Texas Press 1999.
    • Karl Taube, zeii majori ai Vechiului Yucatan. Dumbarton Oaks, Washington 1992.
    • Karl Taube, un dicționar ilustrat al zeilor și simbolurilor Mexicului antic și Maya. Tamisa și Hudson 1997.J. E. S. Thompson, istoria și religia Maya. Normande: Universitatea din Oklahoma Press 1970.
    • J. E. S. Thompson, o introducere în scrierea hieroglifică Maya. Norman: Universitatea din Oklahoma Press 1960.
    • J. E. S. Thompson, zeița lunii din America de mijloc cu note despre zeități înrudite. Washington: Institutul Carnegie din Washington 1939.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.