St.Helena

vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site web ca descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar 19,99 USD…

mama lui Constantin cel Mare, născută la mijlocul secolului al III-lea, posibil în Drepanum (cunoscut mai târziu sub numele de Helenopolis) în Golful Nicomedian; a murit în jurul anului 330. Ea a fost de filiație umil; Sf. Ambrose, în „Oratio de obitu Theodosii”, se referea la ea ca la un stabularia, sau Hanul păzitor. Cu toate acestea, ea a devenit soția legală a lui Constantius Chlorus. Primul și singurul ei fiu, Constantin, s-a născut în Naissus în Moesia de sus, în anul 274. Declarația făcută de cronicarii englezi din Evul Mediu, potrivit căreia Helena ar fi trebuit să fie fiica unui prinț britanic, este în întregime fără fundament istoric. Poate rezulta din interpretarea greșită a unui termen folosit în capitolul al patrulea al panegiricului despre căsătoria lui Constantin cu Fausta, că Constantin, oriendo (adică „prin începuturile sale”, „de la început”) a onorat Marea Britanie, care a fost luată ca o aluzie la nașterea sa, în timp ce referința era într-adevăr la începutul domniei sale.

în anul 292 Constantius, devenit co-Regent al Occidentului, s-a predat considerațiilor de natură politică și a părăsit-o pe Elena pentru a se căsători cu Teodora, fiica vitregă a împăratului Maximinianus Herculius, patronul și binevoitorul său. Dar fiul ei a rămas credincios și loial ei. La moartea lui Constantius Chlorus, în 308, Constantin, care i-a succedat, și-a chemat mama la curtea imperială, i-a conferit titlul de Augusta, a ordonat ca toată onoarea să i se plătească ca mamă a suveranului și a avut monede bătute purtând efigia ei. Influența fiului ei a determinat-o să îmbrățișeze creștinismul după victoria sa asupra lui Maxentius. Acest lucru este atestat direct de Eusebiu (Vita Constantini, III, xlvii) : „Ea (mama sa) a devenit sub influența lui (Constantin) un slujitor atât de devotat al lui Dumnezeu, încât s-ar putea crede că a fost încă din copilărie un ucenic al Răscumpărătorului omenirii”. De asemenea, este clar din declarația istoricului contemporan al Bisericii că Elena, din momentul convertirii sale, a avut o viață creștină serioasă și prin influența și liberalitatea ei a favorizat răspândirea mai largă a creștinismului. Tradiția leagă numele ei de construirea bisericilor creștine în orașele din Vest, unde locuia curtea imperială, în special la Roma și Trier, și nu există niciun motiv pentru a respinge această tradiție, deoarece știm pozitiv prin Eusebiu că Elena a ridicat biserici pe locurile sfinte ale Palestinei. În ciuda vârstei înaintate, ea a întreprins o călătorie în Palestina când Constantin, prin victoria sa asupra lui Licinius, devenise singurul stăpân al Imperiului Roman, ulterior, prin urmare, până în anul 324. A fost în Palestina, după cum aflăm de la Eusebiu (loc. cit., xlii), că ea hotărâse să aducă lui Dumnezeu, Regele Regilor, omagiul și tributul devotamentului ei. Ea și-a revărsat pe acel pământ binefacerile și faptele bune, „a explorat-o cu un discernământ remarcabil” și „a vizitat-o cu grija și grija împăratului însuși”. Apoi, când „a arătat venerarea cuvenită pașilor Mântuitorului”, a ridicat două biserici pentru închinarea la Dumnezeu: una a fost ridicată la Betleem lângă Grota Nașterii Domnului, cealaltă pe Muntele Înălțării, lângă Ierusalim. De asemenea, a înfrumusețat grota sacră cu ornamente bogate. Această ședere în Ierusalim a dovedit punctul de plecare al legendei înregistrate pentru prima dată de Rufinus cu privire la descoperirea Crucii lui Hristos.

generozitatea ei princiară a fost de așa natură încât, potrivit lui Eusebiu, ea a asistat nu numai indivizi, ci și comunități întregi. Săracii și săracii erau obiectele speciale ale carității ei. A vizitat bisericile de pretutindeni cu zel pios și le-a făcut donații bogate. Astfel, în împlinirea preceptului Mântuitorului, ea a adus roade îmbelșugate în cuvânt și faptă. Dacă Helena s-a purtat în acest fel în timp ce se afla în țara Sfântă, care este într-adevăr mărturisită de Eusebiu, episcopul Cezareei în Palestina, nu ar trebui să ne îndoim că a manifestat aceeași evlavie și bunăvoință în acele alte orașe ale imperiului în care a locuit după convertirea ei. Memoria ei din Roma este identificată în principal cu Biserica lui S. Croce din Gerusalemme. Pe locația actuală a acestei Biserici se afla anterior Palatium Sessorianum, iar în apropiere se aflau Thermae Helenianae, ale cărui băi și-au derivat numele de la împărăteasă. Aici au fost găsite două inscripții compuse în cinstea Helenei. Sessorium, care era aproape de locul Lateranului, a servit probabil ca reședință a Helenei când a rămas la Roma; astfel încât este foarte posibil ca o bazilică creștină să fi fost ridicată în acest loc de Constantin, la sugestia ei și în cinstea adevăratei Cruci.

Helena trăia încă în anul 326, când Constantin a ordonat executarea fiului său Crispus. Când, conform relatării lui Socrate (Istoria Bisericii I.17), împăratul în 327 a îmbunătățit Drepanum, orașul natal al mamei sale și a decretat că ar trebui să se numească Helenopolis, este probabil ca acesta din urmă să se întoarcă din Palestina la fiul ei care locuia atunci în Orient. Constantin a fost cu ea când a murit, la vârsta înaintată de optzeci de ani sau cam pe acolo (Eusebiu, viața lui Constantin al III-lea.46). Aceasta trebuie să fi fost în jurul anului 330, deoarece ultimele monede despre care se știe că au fost ștampilate cu numele ei purtau această dată. Trupul ei a fost adus la Constantinopol și pus să se odihnească în bolta imperială a Bisericii Apostolilor. Se presupune că rămășițele ei au fost transferate în 849 la Abația de Hautvillers, în Arhiepiscopia franceză de Reims, așa cum este consemnat de călugărul Altmann în „Translatio”. Ea a fost venerată ca o sfântă, iar venerația sa răspândit, la începutul secolului al IX-lea, chiar și în țările occidentale. Sărbătoarea ei cade pe 18 August. În ceea ce privește găsirea Sfintei Cruci de către Sfânta Elena, vezi cruce și CRUCIFIX.

despre această pagină

APA citare. Kirsch, J. P. (1910). Sfânta Elena. În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. http://www.newadvent.org/cathen/07202b.htm

citare MLA. Kirsch, Johann Peter. „Sfânta Elena.”Enciclopedia Catolică. Vol. 7. New York: Compania Robert Appleton, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07202b.htm>.

transcriere. Acest articol a fost transcris pentru noua venire de Michael C. Tinkler.

aprobarea ecleziastică. Nihil Obstat. 1 iunie 1910. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. John Cardinal Farley, Arhiepiscop de New York.

informații de Contact. Editorul New Advent este Kevin Knight. Adresa mea de e-mail este webmaster la newadvent.org. Din păcate, nu pot răspunde la fiecare scrisoare, dar apreciez foarte mult feedback — ul dvs.-în special notificările despre erorile tipografice și anunțurile necorespunzătoare.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.