mitul cowboy-ului

astăzi, populațiile de călăreți sălbatici și păstori există într-un număr mare de regiuni din întreaga lume. Unele dintre ele sunt strict analoage cowboy-urilor, cum ar fi gauchos pe câmpiile conului sudic al Americii Latine; llaneros pe câmpiile din Columbia și Venezuela; posibil vaqueiros din nord-estul Brazilian; cu siguranță Vaqueros-urile mexicane de la care, într-adevăr, după cum știe toată lumea, atât costumul mitului cowboy modern, cât și cea mai mare parte a vocabularului comerțului cowboy sunt derivate direct: mustang, lasso, lariat, sombrero, chaps (chaparro), o floare la ureche, bronco. Există populații similare în Europa, cum ar fi csikos pe Câmpia maghiară, sau puszta, călăreții andaluzi din zona de creștere a vitelor al căror comportament flamboaiant a dat probabil cea mai veche semnificație a cuvântului „flamenco” și diferitele comunități de cazaci din câmpiile Sud-ruse și ucrainene.

în secolul al 16-lea existau echivalentele exacte ale traseului Chisholm care ducea de la câmpiile maghiare la orașele de piață Augsburg, Nuremberg sau Veneția. Și nu trebuie să vă spun despre marele outback Australian, care este, în esență, fermă țară, deși pentru oi mai mult de bovine.

nu există astfel nici o lipsă de potențiale mituri cowboy în lumea occidentală. Și, de fapt, practic toate grupurile pe care le-am menționat au generat mituri semi-barbare macho și eroice de un fel sau altul în propriile țări și uneori chiar și dincolo. Dar niciunul dintre ei nu a generat un mit cu o popularitate internațională serioasă, cu atât mai puțin unul care se poate compara, chiar slab, cu averile cowboy-ului Nord-American. De ce?

punctul nostru de plecare este faptul că, în și în afara Europei, „vestul” în sensul său modern – adică mitul cowboy – ului-este o variantă târzie a unei imagini foarte timpurii și adânc înrădăcinate: cea a Vestului Sălbatic în general. Fenimore Cooper, a cărui popularitate în Europa a urmat imediat după prima sa publicație – Victor Hugo a crezut că este „americanul Walter Scott” – este cea mai familiară versiune a acestui lucru. Nici nu e mort. Fără amintirea Leatherstocking-ului, punkii englezi ar fi inventat coafuri Mohican?imaginea originală a Vestului Sălbatic, sugerez, conține două elemente: confruntarea dintre natură și civilizație și libertatea cu constrângerea socială. Civilizația este ceea ce amenință natura; iar trecerea lor de la robie sau constrângere la independență, care constituie esența Americii ca ideal European radical în secolele 18 și începutul secolului 19, este de fapt ceea ce aduce civilizația în Vestul Sălbatic și o distruge astfel. Plugul care a rupt câmpiile este sfârșitul bivolului și indianului.

este clar că mulți protagoniști albi ai epopeii originale din vestul sălbatic sunt într-un anumit sens inadaptați sau refugiați din „civilizație”, dar aceasta nu este, cred, esența principală a situației lor. Practic, ele sunt de două tipuri: exploratori sau vizitatori care caută ceva ce nu poate fi găsit în altă parte – și banii sunt ultimul lucru pe care îl caută; și oameni care au stabilit o simbioză cu natura, așa cum există în forma sa umană și non-umană, în aceste sălbatice.

în ceea ce privește pedigree-ul literar, cowboy-ul inventat a fost o creație romantică târzie. Dar în ceea ce privește conținutul social, el avea o dublă funcție: reprezenta idealul libertății individualiste împins într-un fel de închisoare inevitabilă prin închiderea frontierei și venirea marilor corporații. După cum a spus un recenzor despre articolele lui Frederic Remington, ilustrate de el însuși în 1895, cowboy-ul a cutreierat „acolo unde americanul se poate bucura încă de Marea libertate cu cămașă roșie, care a fost împinsă atât de departe de zidul muntelui încât amenință să expire în curând undeva aproape de vârf”. În retrospectivă, Occidentul ar putea părea astfel, așa cum i s-a părut sentimentalistului și primului mare star al filmelor occidentale William s Hart, pentru care frontiera vitelor și mineritului „pentru această țară … înseamnă însăși esența vieții naționale … este doar o generație sau cam așa ceva, deoarece practic toată această țară era frontieră. În consecință, spiritul său este legat de cetățenia americană.”Ca afirmație cantitativă, acest lucru este absurd, dar semnificația sa este simbolică. Iar tradiția inventată a Occidentului este în întregime simbolică, în măsura în care generalizează experiența unei mână comparativă de oameni marginali. Cui, la urma urmei, îi pasă că numărul total de decese prin împușcare în toate marile orașe de vite puse împreună între 1870 și 1885 – în Wichita plus Abilene plus Dodge City plus Ellsworth-a fost de 45, sau o medie de 1,5 pe sezon de comercializare a vitelor, sau că ziarele occidentale locale nu erau pline de povești despre lupte în bar, ci despre valori de proprietate și oportunități de afaceri?

tipul puternic, silențios … John Wayne în The Searchers. Fotografie: AP Photo / Warner Bros

dar cowboy-ul a reprezentat, de asemenea, un ideal mai periculos: apărarea căilor americane native Waspish împotriva milioanelor de imigranți din rasele inferioare. Prin urmare, scăderea liniștită a elementelor mexicane, indiene și negre, care apar încă în occidentalii originali non-ideologici – de exemplu, spectacolul lui Buffalo Bill. În acest stadiu și în acest mod, cowboy-ul devine arianul înalt și înalt. Cu alte cuvinte, tradiția cowboy inventată face parte din creșterea atât a segregării, cât și a rasismului anti-imigranți; aceasta este o moștenire periculoasă. Cowboy-ul arian nu este, desigur, în întregime mitic. Probabil că procentul de mexicani, indieni și negri s-a diminuat pe măsură ce Vestul Sălbatic a încetat să mai fie în esență un fenomen sud-vestic, chiar Texan, iar la vârful boom-ului s-a extins în zone precum Montana, Wyoming si Dakota. În perioadele ulterioare ale boom-ului vitelor, cowboy-urilor li s-au alăturat, de asemenea, un număr destul de mare de tipi europeni, în principal englezi, cu studenți de rasă estică care îi urmăreau.

noua tradiție cowboy și-a făcut drum în lumea largă prin două căi: filmul occidental și romanul sau sub-romanul occidental mult subevaluat, care a fost pentru mulți străini ceea ce thrillerul cu ochi privați urma să devină în vremurile noastre. În ceea ce privește filmele, știm că genul occidental a fost ferm stabilit până în 1909. Show business pentru un public de masă fiind ceea ce este, nu va surprinde pe nimeni că cowboy-ul celuloid a avut tendința de a dezvolta două subspecii: romantic, puternic, timid, om tăcut de acțiune exemplificată de ws Hart, Gary Cooper și John Wayne, și animator cowboy de tip Buffalo Bill – eroic, fără îndoială, dar, în esență, manifestare off trucuri sale și, ca atare, de obicei, asociate cu un anumit cal. Tom Mix a fost fără îndoială prototipul și mult cel mai de succes dintre acestea.

canalizarea mitului cowboy … Președintele Ronald Reagan. Fotografie: Michael Evans / Zuma Press / Corbis

tradiția cowboy a fost reinventată în vremurile noastre ca mitul stabilit al Americii lui Reagan. Acest lucru este într-adevăr foarte recent. De exemplu, cowboys nu a devenit un mediu serios pentru vânzarea de lucruri până în anii 1960, surprinzător, deși acest lucru pare: țara Marlboro a dezvăluit într-adevăr potențialul enorm în identificarea bărbaților americani cu puncherii de vacă, care, desigur, sunt văzuți din ce în ce mai mult nu ca turmă de călărie, ci ca pistolari. Cine a spus: „Întotdeauna am acționat singur ca cowboy-ul … cowboy-ul care intră în sat sau oraș singur pe calul său … el acționează, asta e tot”? Henry Kissinger la Oriana Fallaci în 1972, asta e cine. Permiteți-mi să vă citez reductio ad absurdum al acestui mit, care datează din 1979: „Occidentul. Nu sunt doar antrenori de scenă și salvie. Este o imagine a oamenilor care sunt reali și mândri. Libertatea și independența pe care toți am vrea să o simțim. Acum Ralph Lauren și-a exprimat toate acestea în gușă, noul său parfum pentru bărbați. Chaps este o colonie pe care un bărbat o poate îmbrăca la fel de natural ca o jachetă de piele uzată sau o pereche de blugi. Băieți. Este Vestul. Vestul pe care ai vrea să-l simți în interiorul tău.”

citind acest lucru pe un telefon mobil? Faceți clic aici pentru a vedea

adevărata tradiție inventată a Occidentului, ca fenomen de masă care domină politica americană, este produsul epocilor lui Kennedy, Johnson, Nixon și Reagan. Și, desigur, Reagan, primul președinte de la Teddy Roosevelt a cărui imagine este în mod deliberat occidentală și călare, știa ce face.

este acest mit Reaganit al Occidentului o tradiție internațională? Cred că nu. În primul rând, deoarece mediul American major prin care a fost propagat vestul inventat a dispărut. Romanul occidental, așa cum am sugerat, nu mai este un fenomen internațional. Detectivul l-a ucis pe Virginian. Larry McMurtry și alții ca el, indiferent de locul lor în literatura americană, sunt practic necunoscuți în afara țării lor natale. În ceea ce privește filmul occidental, acesta a fost ucis de televiziune; iar serialul TV occidental, care a fost probabil ultimul triumf în masă cu adevărat internațional al Occidentului inventat, a devenit un simplu adjuvant la ora copiilor și, la rândul său, a dispărut. Unde sunt Hopalong Cassidy, Lone Ranger, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke și restul pe care au prosperat copiii anilor 1950? Adevăratul film occidental a devenit în mod deliberat highbrow, un purtător de semnificație socială, morală și politică în anii 1950, până când, la rândul său, s – a prăbușit sub greutatea lor, precum și vârsta avansată a producătorilor și a vedetelor-ale Ford, Wayne și Cooper. Nu-i critic. Dimpotrivă, practic toate westernurile pe care oricare dintre noi ar dori să le vadă din nou datează după Stagecoach (care a fost lansat în 1939). Dar ceea ce a dus Occidentul în inimile și casele a cinci continente nu au fost filmele care au vizat câștigarea Oscarurilor sau aplauzele critice. Mai mult, odată ce filmul occidental târziu a devenit el însuși infectat de Reaganism – sau de John Wayne ca ideolog – a devenit atât de American încât majoritatea restului lumii nu a înțeles ideea sau, dacă a făcut-o, nu i-a plăcut.

în Marea Britanie, cel puțin, cuvântul „cowboy” astăzi are un sens secundar, care este mult mai familiar decât sensul primar al unui coleg în anunțurile Marlboro: un tip care vine de nicăieri oferind un serviciu, cum ar fi să vă repare acoperișul, dar care nu știe ce face sau nu-i pasă decât să vă smulgă: un „instalator de cowboy” sau un „zidar de cowboy”. Vă las să speculați (a) modul în care acest sens secundar derivă din stereotipul Shane sau John Wayne și (B) cât de mult reflectă realitatea purtătorilor de Reaganite ai lui dude Stetsons din sunbelt. Nu știu când termenul apare pentru prima dată în utilizarea britanică, dar cu siguranță nu a fost înainte de mijlocul anilor 1960. În această versiune, ceea ce un om trebuie să facă este să ne fleece și să dispară în apus de soare.

Clayton Moore, vedeta The Lone Ranger – odată ce westernurile TV populare au devenit televiziunea pentru copii. Fotografie: ABC prin Getty Images

există, de fapt, o reacție Europeană împotriva imaginii John Wayne a Occidentului și acesta este genul reînviat al filmului occidental. Indiferent ce înseamnă spaghetti westerns, cu siguranță au fost profund critici față de mitul occidental al SUA și, fiind așa, paradoxal, au arătat cât de multă cerere există încă în rândul adulților atât în Europa, cât și în SUA pentru vechii pistolari. Vestul a fost reînviat prin Sergio Leone sau, de altfel, prin Kurosawa – adică prin intelectuali non-americani cufundați în tradiția și filmele Occidentului, dar sceptici față de tradiția inventată de americani.în al doilea rând, străinii pur și simplu nu recunosc asociațiile mitului occidental pentru dreptul American sau chiar pentru americanii obișnuiți. Toată lumea poartă blugi, dar fără acea dorință spontană, dacă slabă, pe care o simt atât de mulți tineri americani, de a se apleca împotriva unui post de prindere imaginat, îngustându-și ochii împotriva soarelui. Chiar și bogații lor aspiranți nu se simt niciodată tentați să poarte pălării de tip Texan. Ei pot urmări Cowboy-ul de la miezul nopții al lui John Schlesinger fără un sentiment de profanare. Pe scurt, doar americanii trăiesc în țara Marlboro. Gary Cooper nu a fost niciodată o glumă, dar JR și ceilalți locuitori placați cu platină din great dude ranch din Dallas sunt. În acest sens, Occidentul nu mai este o tradiție internațională.

ce era atât de special la cowboy? În primul rând, în mod clar, că au avut loc într-o țară care a fost Universal vizibilă și centrală pentru lumea secolului al 19-lea, din care a constituit, ca să spunem așa, dimensiunea utopică: visul viu. Orice s – a întâmplat în America părea mai mare, mai Extrem, mai dramatic și nelimitat, chiar și atunci când nu era-și, desigur, de multe ori a fost, deși nu în cazul cowboys. În al doilea rând, pentru că moda pur locală pentru mitul occidental a fost amplificată și internaționalizată prin influența globală a culturii populare americane, cea mai originală și creativă din lumea industrială și Urbană, și mass-media care a purtat-o și pe care SUA a dominat-o. Și permiteți-mi să observ în treacăt că și-a făcut loc în lume nu numai direct, ci și indirect, prin intelectualii europeni pe care i-a atras în SUA sau la distanță.

Acest lucru ar explica cu siguranță de ce cowboy-ii sunt mai cunoscuți decât vaqueros sau gauchos, dar nu, cred, întreaga gamă de vibrații internaționale pe care le-au creat sau le-au creat. Acest lucru, sugerez, se datorează anarhismului încorporat al capitalismului American. Mă refer nu numai la anarhismul pieței, ci și la idealul unui individ necontrolat de orice constrângeri ale autorității statului. În multe privințe, secolul 19 SUA a fost o societate apatridă. Comparați miturile Occidentului american și Canadian: unul este un mit al unei stări de natură Hobbesiană atenuată doar de auto-ajutorare individuală și colectivă: pistolari autorizați sau fără licență, dețineri de vigilenți și acuzații ocazionale de cavalerie. Celălalt este mitul impunerii Guvernului și a ordinii publice, simbolizat de uniformele versiunii Canadiene a călărețului-erou, Poliția Regală Canadiană montată.

citind acest lucru pe un telefon mobil? Click aici pentru a vedea

anarhismul Individualist avea două fețe. Pentru cei bogați și puternici, ea reprezintă superioritatea profitului față de lege și stat. Nu doar pentru că legea și statul pot fi cumpărate, ci pentru că, chiar și atunci când nu pot, nu au nicio legitimitate morală în comparație cu egoismul și profitul. Pentru cei care nu au nici bogăție, nici putere, reprezintă independența și dreptul micului om de a se respecta și de a arăta ce poate face. Nu cred că a fost un accident că eroul cowboy ideal-tipic al Occidentului clasic inventat a fost un singuratic, nu îndatorat nimănui; nici, cred, că banii nu erau importanți pentru el. După cum a spus Tom Mix: „merg într-un loc care deține propriul meu cal, șa și căpăstru. Nu e ceartă mea, dar am probleme face ceea ce trebuie pentru altcineva. Când totul este rezolvat, nu primesc niciodată o recompensă în bani.”

într-un fel, singuraticul s-a împrumutat autoidentificării imaginare doar pentru că era singuratic. Pentru a fi Gary Cooper la prânz sau Sam Spade, trebuie doar să vă imaginați că sunteți un singur om, în timp ce pentru a fi Don Corleone sau Rico, să nu mai vorbim de Hitler, trebuie să vă imaginați un colectiv de oameni care vă urmează și vă ascultă, ceea ce este mai puțin plauzibil. Sugerez că cowboy-ul, doar pentru că era un mit al unei societăți ultra-individualiste, singura societate din epoca burgheză fără rădăcini pre – burgheze reale, a fost un vehicul neobișnuit de eficient pentru a visa-ceea ce majoritatea dintre noi împiedică oportunitățile nelimitate. Să călărești singur este mai puțin neplauzibil decât să aștepți până când bastonul șerifului din rucsacul tău devine realitate.

  • Share on Facebook
  • Share on Twitter
  • Share via Email
  • Share on LinkedIn
  • Share on Pinterest
  • Share on WhatsApp
  • Share on Messenger

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.