What is a Puritan? – por John Geree

O Caráter de um Velho Puritano inglês, ou Não-Conformista

O Antigo Puritano inglês foi tal, que honrou a Deus acima de tudo e abaixo de Deus deu a cada um o que é seu. Seu primeiro cuidado foi servir a Deus, e nele ele não fez o que era bom em seu próprio, mas aos olhos de Deus, tornando a palavra de Deus a regra de sua adoração. Ele muito estimado ordem na casa de Deus: mas não se submeteria sob a cor desses ritos supersticiosos, que são supérfluos, e pereceriam em seu uso.

ele reverenciou a autoridade mantendo dentro de sua esfera: mas durst não sob a pretensão de sujeição aos poderes superiores, adorar a Deus após as tradições dos homens. Ele fez consciência de todas as ordenanças de Deus, embora alguns ele estimasse de mais consequência. Ele estava muito em oração; com ela ele começou e fechou o dia. É que ele foi muito exercitado em seu armário, família e Assembleia pública. Ele estimava que o modo de oração melhor, pelo qual o dom de Deus, as expressões eram variadas de acordo com as necessidades e ocasiões presentes; no entanto, ele não considerava as formas ilegais. Portanto, nessa circunstância da Igreja, ele não rejeitou totalmente a liturgia, mas a corrupção dela. Ele estimou a leitura da palavra uma ordenança de Deus, tanto em privado como público, mas não considerava a leitura ser pregação.

a palavra lida ele estimou mais autoridade, mas a Palavra pregada de mais eficiência. Ele considerava a pregação como necessária agora como na Igreja Primitiva, o prazer de Deus ainda sendo a loucura da pregação para salvar aqueles que crêem. Ele estimou a pregação melhor em que estava a maior parte de Deus, menos do homem, quando a vaidade floresce de inteligência e palavras foram declinadas, e a demonstração do Espírito e poder de Deus estudado: no entanto, ele poderia distinguir entre a simplicidade estudada e a rudeza negligente. Ele considerava a perspicácia a melhor graça de um pregador: e esse método era o melhor, o que era mais útil para a compreensão, afeição e memória. A que normalmente ele não estimava ninguém tão condutível como a doutrina, a razão e o uso.ele estimou os sermões mais próximos da consciência: no entanto, ele teria as consciências dos homens despertadas, não suas pessoas desonradas. Ele era um homem de bom apetite espiritual, e não podia ser satisfeito com uma refeição por dia. Um sermão da tarde agradou-lhe tão bem como um da manhã. Ele não estava satisfeito com as orações sem pregar: que se fosse querer em casa, ele iria procurar no exterior: no entanto, ele não por ausência desencorajar seu ministro, se fiel, embora outro pode ter presentes mais rápidos. Uma palestra que ele estimou, embora não necessária, ainda uma bênção, e iria ler tal oportunidade com algumas dores e perdas.no dia do Senhor, ele estimava uma ordenança divina, e repousava sobre ela necessária, na medida em que conduzia à santidade. Ele foi muito consciencioso na observância daquele dia como o dia mart da alma. Ele teve o cuidado de se lembrar, de conseguir casa, e coração em ordem para ela e quando ela veio, ele foi estudioso para melhorá-la. Ele redime a manhã do sono supérfluo, e observa o dia inteiro sobre seus pensamentos e palavras, não só para impedi-los da maldade, mas mundanidade. Todas as partes do dia eram como santas para ele, e seu cuidado foi continuado nela em variedade de deveres Santos: o que ele ouviu em público, ele repetiu em privado, para aguçá-lo sobre si mesmo e família. Recriações legais ele achava este dia intransitáveis, e ilegais muito mais abomináveis: no entanto, ele sabia a liberdade que Deus lhe deu para refrescamento, que ele não recusou nem abusou.

o sacramento do batismo que ele recebeu na infância, que ele olhou para trás na idade para responder aos seus compromissos, e reivindicar seus privilégios. A Ceia do Senhor era parte da comida da sua alma, à qual trabalhava para manter o apetite. Ele estimou-o uma ordenança de comunhão mais próxima com Cristo, e assim requerendo a preparação mais exata. Seu primeiro cuidado foi no exame de si mesmo: no entanto, como um ato de ofício ou caridade, ele tinha um olho nos outros. Ele esforçou-se para que o escandaloso fosse expulso da comunhão.: mas ele não se lançou para fora, porque o escandaloso foi sofrido pela negligência dos outros. Ele condenou a superstição e a vaidade dos mock-fasts Popish; no entanto, não negligenciou uma ocasião para humilhar sua alma pelo jejum correto. Ele abominou a doutrina papista da opus operatum na ação. E na prática descansou em nenhuma performance, mas o que foi feito em espírito e verdade.ele pensava que Deus tinha deixado uma regra em sua palavra para disciplina, e que aristocrata pelos anciãos, não monárquico pelos bispos, nem democratizado pelo povo. Disciplina correta ele julgou não relacionada ao ser, mas ao bem-estar de uma igreja. Portanto, ele estimou as igrejas mais puras onde o governo é por anciãos, mas não os que estavam onde estava de outra forma. Perfeição nas igrejas ele pensou uma coisa antes a ser desejada, do que esperava. E assim ele não esperava um estado da Igreja sem todos os defeitos. As corrupções que estavam nas igrejas ele pensou que seu dever de enfeitiçar, com esforços de emenda: no entanto, ele não se separaria, onde ele poderia participar da adoração, e não na corrupção. Ele não colocou santidade nas igrejas, como no templo dos judeus; mas os considerou convenientes como suas sinagogas. Ele os teria mantido decentes, não magníficos: sabendo que o evangelho não requer pompa exterior.sua música principal era cantar Salmos em que, embora ele não negligenciasse a melodia da voz, ele cuidava principalmente da do coração. Ele não gostava da música da Igreja como um prazer sensual comovido, e era como um obstáculo para as ampliações espirituais. Ele considerava a submissão aos poderes superiores como parte da religião pura, bem como visitar os pais e viúvas.: no entanto, ele fez distinção entre autoridade e desejos de Magistrados, ao que ele submeteu, mas nestes ele não ser um servo dos homens, sendo comprado com um preço. Leis justas e ordens que ele obedeceu de bom grado, não só por medo, mas também por consciência; mas tais como eram injustos ele se recusou a observar, escolhendo ao invés de obedecer a Deus do que ao homem; no entanto, sua recusa foi modesta e com submissão a penalidades, a menos que ele pudesse obter indulgência da Autoridade.ele foi cuidadoso em todas as relações para saber, e para o dever, e isso com unicidade de coração quanto a Cristo. Ele contou uma religião um compromisso com o dever, que os melhores cristãos devem ser os melhores maridos, as melhores esposas, os melhores pais, os melhores filhos, os melhores mestres, os melhores servos, os melhores magistrados, os melhores súditos, que a doutrina de Deus pode ser adornada, não blasfemada.sua família ele se esforça para fazer uma igreja, tanto no que diz respeito a pessoas e exercícios, admitindo ninguém nele, mas como temido a Deus; e trabalhando para que aqueles que foram suportados nele, possam nascer de novo para Deus. Ele abençoou sua família de manhã e à noite pela palavra e oração e teve o cuidado de executar essas ordenanças na melhor temporada. Ele criou seus filhos na educação e admoestação do Senhor e ordenou aos seus servos que guardassem o caminho do Senhor. Ele estabeleceu disciplina em sua família, como ele desejava na igreja, não só reprovando, mas restringindo vileza em sua.ele era consciente da equidade, bem como da Piedade, sabendo que a injustiça é abominação, bem como a impiedade. Ele era cauteloso em prometer, mas cuidadoso em atuar, contando sua palavra não menos engajamento do que seu vínculo. Ele era um homem de coração terno, não só em relação ao seu próprio pecado, mas outros miséria, sem contar com a misericórdia arbitrária, mas um dever necessário em que, enquanto ele orava por sabedoria para dirigi-lo, assim ele estudou para alegria e generosidade para agir. Ele estava sóbrio no uso das coisas desta vida, em vez de espancar o corpo, em vez de mimá-lo, no entanto, ele negou a si mesmo o uso da bênção de Deus, para que ele não fosse ingênuo, mas evitar o excesso para que ele não fosse esquecido do doador. Em seu hábito, evitou o custo e a vaidade, não excedendo o seu grau de civilidade, nem declinando o que se adequava ao cristianismo, desejando em todas as coisas expressar a gravidade. Sua própria vida era uma guerra, em que Cristo era seu capitão, seus braços, orações e lágrimas. A Cruz é dele, e a sua palavra perfeita, Vincent qui patitur. Ele era imóvel em todos os tempos, para que aqueles que no meio de muitas opiniões perderam a visão da verdadeira religião, possam voltar para ele e encontrá-la.Leitor, vendo uma passagem no Sr. Tombes seu livro contra o paedobaptismo; em que ele compara os não-conformistas na Inglaterra aos Anabaptistas na Alemanha no que diz respeito a seus abortos e mal sucesso em seus esforços, até os últimos anos; eu fui movido para a vindicação daqueles fiéis e reverendos testemunhas de Cristo, para publicar este caráter; de que, se alguém desejar prova de fato, como no caso do direito, a margem contém evidência, que ele ou consulte seus escritos, ou aqueles que são testemunhas adequadas por causa da idade, fidelidade e conhecimento, tendo conhecido plenamente a sua doutrina, modo de vida, propósito, fé, longo sofrimento, amor, paciência, perseguição e aflição, etc. 2 Timóteo 3: 10, 11. E eu não duvido, mas será dado um testemunho completo de que o seu objectivo e curso geral era de acordo com as regras: algumas extravagâncias existem em todas as profissões, mas nós devemos julgar de uma profissão pela regra que eles sustentam, e aquele transporte dos professores que é geral e comum.

FINIS

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