comentário bíblico (estudo da Bíblia)Mateus 7:21-29

exegese:

Mateus 13-27. Portas largas e falsos profetas nossa lição do evangelho é parte de uma unidade maior (vv. 13-27) em que: * Jesus Adverte contra as grandes portas e grandes estradas que levam à destruição. Ele nos chama para pequenos portões e estradas estreitas que levam à vida (vv. 13-14). Somos tentados, não só por pecados óbvios (abuso de sexo, dinheiro e poder), mas também somos tentados a tomar atalhos na construção do Reino. Lembro-me de um grande sinal da Igreja a anunciar: “menos conversa, mais Pedra.”Nós estávamos procurando um lugar para adorar, mas depois de ver o sinal, virou-se, voltou para o carro, e encontrou outra igreja. A igreja que se preocupa em encher bancos em vez de desenvolver discípulos provavelmente não fará nada disso.* Jesus Adverte contra falsos profetas, lobos ferozes vestidos com roupas de ovelha-para ser conhecido por seus frutos (vv. 15-18). No tempo de Mateus, a igreja estava lutando não só contra a perseguição de fora, mas também contra falsos líderes no interior.Jesus Adverte que todas as árvores que não dão bons frutos serão cortadas e atiradas para o fogo (v. 19).Jesus Adverte que somente aqueles que fazem a vontade do Pai no céu podem esperar entrar no reino do céu (vv. 21-23).* Jesus Adverte que aqueles que falham em agir sobre as palavras de Jesus são como uma casa construída sobre areia—dirigida para um grande colapso (vv. 24-27).cada um destes avisos contrasta dois tipos de pessoas—aqueles que escolhem o caminho certo ou errado—aqueles que dão bons frutos ou maus—aqueles que fazem ou não fazem a vontade do Pai—e aqueles que constroem sobre pedra ou areia. Ao longo da vida, fazemos escolhas que levam à vida ou à morte—salvação ou condenação.Lucas 6: 47-49 paraleliza Mateus 7: 24-27.Mateus 7:21-23. Nem todos os que me dizem: “Senhor, Senhor”

21 “nem todos os que me dizem:’ Senhor, Senhor ‘ (Grego: kyrios, kyrios), entrarão no Reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22Many me dirá naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome demónios Em teu nome, e em teu nome fazem muitas obras poderosas? 23então lhes direi: Nunca te conheci. Afastai-vos de mim, vós que fazeis a iniqüidade.'”(Grego: anomian—lawless)

” nem todo mundo que me diz:’ Senhor, Senhor ‘(kyrios, kyrios) entrará no Reino dos céus ” (v. 21a). Kyrios tem uma ampla gama de significados. Jesus usa-a para falar do proprietário de uma vinha (20: 8; 21:40), mas também é usado frequentemente neste Evangelho para falar de Deus (1:20, 22, 24; 2:13, 15, 19; 4:10, 5:23, etc.). Neste versículo, Jesus usa kyrios para retratar-se em um papel semelhante a Deus, onde ele exerce autoridade sobre a entrada no Reino dos céus.o reino dos céus / Reino de Deus é composto por aqueles que se submeteram ao governo de Deus. Portanto, entrar no Reino dos céus significa submeter—se à regra de Deus-tornando-se o súbdito leal de Deus.Mateus prefere a frase “Reino dos céus”, mas os paralelos em Marcos e Lucas dizem “Reino de Deus”.”As duas frases são aproximadamente sinônimas, e denotam o domínio sobre o qual Deus governa. Enquanto nós tendemos a pensar no Reino dos céus como o lugar para o qual os fiéis Irão quando morrerem, neste Evangelho Jesus diz duas vezes que o reino dos céus se aproximou (4:17; 10:7). Ele também disse:” mas se eu, pelo Espírito de Deus, expulse os demônios, então o Reino de Deus veio sobre vós ” (12: 28)—implicando que os seus milagres demonstravam a sua autoridade real.”mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus” (v. 21b). A linha divisória é se temos meramente professado a fé ou se realmente fizemos a vontade do Pai.nem os graus teológicos nem a posse nos cargos da Igreja nos salvarão. Um currículo que possa impressionar um comitê de busca pastoral não influenciará um Senhor com visão raio-x-capaz de ver nos recantos mais íntimos de nossos corações espirituais.

é muito fácil ocupado-nos sobre o trabalho da igreja, sem parar para refletir se estamos obedecendo a Jesus—ocupado-nos com programas ao mesmo tempo, negligenciar pessoas—para a preparação de sermões, enquanto negligenciam a oração—para fazer grandes coisas em nome de Jesus, negligenciando a Jesus—suponha que completa bancos validar o nosso ministério, quando, na verdade, perdemos o contato com o Senhor.se fazer a vontade do Pai é crucial, qual é a vontade do Pai? Para Mateus, ele está mantendo a Torá como interpretado por Jesus. No Sermão da Montanha, Jesus nos diz que a obediência requer pobreza de espírito, luto, mansidão, fome e sede de justiça, misericórdia, pureza de coração e pacificação (5:2-11). Ele exige de nós:

• Para deixar a nossa luz brilhar (5:16);
• Para guardar os mandamentos (5:17-20);
• Para lidar com a raiva e de resolver conflitos (5:21-26);
• Para manter um bom relacionamento conjugal (5:27-32);
• Para falar honestamente, sem alarde ou juramentos (5:34-37);
• atuar no generoso e amoroso formas—mesmo em direção a nossos inimigos (5:38-48);
• dar esmolas e orar em segredo (6:1-6);
• perdoar (6:14-15);
• procurar primeiro o reino de Deus (6:24-34);
• abster-se do julgamento (7:1-5).à medida que este evangelho continua, Jesus dará insights adicionais sobre a vontade de Deus. Devemos mostrar misericórdia (9:13); para falar a palavra que Deus nos dá, mesmo em condições adversas (10: 19-20); para cuidar dos pequeninos e para buscar e salvar os perdidos (18:10-14); para resolver o conflito (18:15-17); observar a justiça, a misericórdia e a fé (23:23); para alimentar os famintos, para dar bebida aos sedentos, para acolher os estrangeiros, para vestir os nus, e para visitar o prisioneiro (25:31-46); e para fazer discípulos de todas as nações (28:16-20).isto levanta a questão da salvação pelas obras. Somos salvos pelo que Jesus fez ou pelo que fazemos? Seria fácil interpretar mal a exigência de Jesus de fazer a vontade de Deus. Jesus não está defendendo a salvação por obras, mas a fé autêntica que produz bons frutos—que nos impele a agir de acordo com a vontade de Deus—que leva à ação fiel.

“Muitos me dirão naquele dia” (v. 22a). Esta frase aponta para o Dia do Senhor, um evento escatológico (fim dos tempos) que trará julgamento aos culpados e libertação aos fiéis. Há inúmeras referências nos profetas, o Dia do Senhor (Isaías 13:6, 9; Jeremias 46:10; Ezequiel 13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Amós 5:18, 20; Obadias 1:15; Sofonias 1:7, 14; Malaquias 4:5). A maioria dessas referências enfatizam a ira de Deus, mas alguns também incluem uma nota de vindicação.mais tarde neste Evangelho, Jesus dará um retrato vívido deste dia do julgamento. Todas as nações se ajuntarão diante do Filho do homem, que estará sentado no trono da glória, e as separará como um pastor separa as ovelhas dos bodes. Aos justos, ele dirá: “Vem, abençoado por meu Pai, herda o reino preparado para ti desde a fundação do mundo” , mas aos injustos, ele dirá: “Afasta-te de mim, amaldiçoado, para o fogo eterno que está preparado para o diabo e seus anjos” (25:34, 25:43). A diferença nesse caso será se a pessoa a ser julgada prestou ou não ajuda às pessoas necessitadas. Enquanto ajudar os necessitados pode parecer ser um padrão diferente do que obedecer as palavras de Jesus, Jesus nos ordenou amar o nosso próximo (19:19; 22:39) e até mesmo os nossos inimigos (5:43-46)—assim o padrão em Mateus 25 continua a fazer o que Jesus nos ordenou fazer.”Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, em teu nome expulsar demônios, e em teu nome fazer muitas obras poderosas?”(v. 22b). Jesus descreve as pessoas que parecem ter grandes ministérios. Eles não só chamam Jesus Senhor, mas também alcançar coisas espetaculares em nome de Jesus. Eles profetizam, expulsam demônios, e realizam obras de poder na causa de Cristo. Os televangelistas vêm à mente-homens que dizem aos coxos para deitarem fora as muletas em benefício das câmaras—que vendem lenços de oração por lucro—cujo tempo de televisão é dedicado mais à angariação de fundos do que ao ministério—que exploram pessoas vulneráveis para lucro pessoal.mas não devemos assumir que Jesus significa estas palavras apenas para outros. Quem pode dizer que as pessoas com ministérios modestos estão isentas? É possível que Jesus rejeite uma pessoa que passa uma vida no Ministério? É possível que Jesus rejeite um pastor de longa data, ancião, diácono, membro do coro, professor de catequese, ou presidente do Conselho? Em caso afirmativo, porquê? Com que critérios seremos julgados? Como Jesus vai decidir se nos Aceita ou rejeita? O padrão é se nosso discipulado é genuíno ou meramente um verniz que fornece um exterior atraente para uma vida infiel.

“então eu vou dizer a eles,’ eu nunca te conheci ‘” (v. 23a). Na Bíblia, conhecer uma pessoa implica relacionamento-não mero conhecimento. Em alguns casos, implicava uma relação sexual—Adão ” conhecia Eva de sua esposa. Ela concebeu, e deu à luz Caim “(Gênesis 4:1). Em outros casos, refere-se a uma relação entre Deus e os humanos. Por exemplo, a Bíblia fala de Moisés, “a quem o Senhor conhecia face a face” (Deuteronômio 34:10). Portanto, quando Jesus Declara: “Eu nunca te conheci”, ele quer dizer que não existe nenhuma relação entre ele e a pessoa que está sendo julgada.”Apartai—vos de mim, vós que fazeis iniqüidade” (anomian-lawless) (v. 23b). Jesus Adverte que ele vai repudiar qualquer relação com o anomiano, uma palavra que vem da palavra grega para Lei (nomos). O ” a “no início inverte o significado, então anomiano significa”sem lei” —rejeição da Torá como interpretado por Jesus.Mateus 7:24-25. Como um homem sábio, que construiu a sua casa sobre uma pedra, portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras, e as faz, eu o compararei a um homem sábio, que construiu a sua casa sobre uma pedra. 25 desceu a chuva, vieram as inundações, e sopraram os ventos, e bateram naquela casa; e não caiu, porque foi fundada sobre a rocha.”Portanto, quem ouvir estas minhas palavras e as fizer, compará-lo-ei a um sábio, que construiu a sua casa sobre uma rocha” (v. 24). Jesus pode falar com autoridade sobre a construção de casas. Como carpinteiro (Marcos 6:3), Jesus compreende a construção em casa. Aqui ele fala como um arquiteto, aconselhando – nos sobre o primeiro princípio da construção—para estabelecer uma base sólida. Nenhum plano pode ser finalizado até Termos um site, e nada é mais importante do que uma base segura nesse site.”a chuva desceu, as inundações vieram, e os ventos sopraram, e bateram naquela casa; e não caiu, pois foi fundada sobre a rocha ” (v. 25). Uma base forte permite que a casa sobreviva a tempestades terríveis. Na Palestina, setenta por cento da precipitação anual cairia durante um período de quatro meses (Nov.-Fevereiro.). Desceria as montanhas e encheria os wadis (ravinas) e lavaria tudo o que não estivesse seguro (Hultgren, 133-134).quando descrevemos uma casa, é provável que falemos da cor da tinta, do número de quartos ou da disposição da cozinha. Jesus não fala de nada além do fundamento. A coisa que distingue esta casa de outras casas é que, sendo construída sobre uma base forte, ela pode sobreviver ao pior tempo imaginável. Sua força foi estabelecida no início – com a fundação.Note que a casa não é poupada a tempestades. A sua sobrevivência não depende de ser protegida. Isto sugere que Deus não protege os cristãos das tempestades da vida (doença, acidentes, morte, perda de emprego, etc.). Enquanto a fé pode reduzir nosso nível de estresse e a oração pode, em algumas circunstâncias, levar a curas milagrosas, os cristãos devem estar preparados para viver através das tempestades e tragédias que são comuns à humanidade.o Dia do julgamento será o teste final. Nesse dia, Deus destruirá todas as pretensões. Aqueles que têm apenas a aparência de fé serão totalmente desfeitos como uma casa frágil em um grande furacão.o que nos dá uma base forte? É ouvir e fazer as palavras de Jesus (v. 24).antes de fazermos as palavras de Jesus, devemos ouvi-las. As fontes mais confiáveis das palavras de Jesus são as escrituras, a pregação e o ensino da igreja, e o mistério dos sacramentos. Também podemos ouvir as palavras de Jesus através de livros cristãos, música e mídia, bem como o conselho de amigos cristãos. É mesmo possível que Cristo fale conosco através de meios menos tradicionais—livros seculares, peças, filmes, música ou experiências pessoais. No entanto, temos de reconhecer que quanto menos tradicionais forem os meios, menos fiável será a mensagem. Devemos testar cada discernimento colocando-o ao lado da escritura para testar a sua validade.Mateus 7:26-27. Como um homem tolo, que construiu sua casa sobre a areia

26 ” todo aquele que ouve estas minhas palavras, e não as faz, será como um homem tolo (Grego: moro—de moros), que construiu sua casa sobre a areia. 27 desceu a chuva, vieram as inundações, e sopraram os ventos, e bateram naquela casa; e caiu, e grande foi a sua queda.””todo aquele que ouve estas minhas palavras, e não as ouve, será como um homem tolo (moro—de moros), que construiu a sua casa na areia” (v. 26). Jesus falou-nos do homem sábio. Agora ele fala-nos do homem tolo. A palavra grega é moros, da qual recebemos a palavra inglesa “Idiota”.”a chuva desceu, as inundações vieram, e os ventos sopraram, e bateram naquela casa; e ela caiu—e grande foi a sua queda” (v. 27). O sábio e o tolo enfrentam circunstâncias idênticas-chuva devastadora, inundações e vento. A diferença não está nas circunstâncias, mas na casa (que é uma metáfora para o próprio homem). A casa do sábio sobrevive porque ele a construiu sobre rocha sólida (palavras de Jesus). A casa do tolo cai porque ele construiu a sua casa na areia. A diferença é se eles fizeram ou não o que Jesus ensinou.a nossa cultura secular diz-nos que não é assim tão simples. Insiste em que a verdadeira sabedoria requer uma boa educação—um portfólio diversificado de investimentos—seguro contra catástrofes—sexo seguro—exercício—uma dieta nutritiva—um check-up anual. Ironicamente, as pessoas que descartam o fervor religioso como fanatismo são muitas vezes fervorosas com essas coisas. Em muitos casos, o dinheiro e a saúde tornaram-se o seu Deus.mais cedo neste sermão (O Sermão da Montanha), Jesus abordou este foco materialista, dizendo: : “Portanto, não vos preocupeis, dizendo: que vamos comer?’, ‘O que vamos beber? ou, com o que seremos Vestidos? Porque os gentios buscam todas estas coisas, Pois vosso Pai Celestial sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça; e todas estas coisas vos serão dadas também” (6:31-33).as pessoas que Jesus descreve como sábias ou tolas são pessoas religiosas. Eles tentaram obedecer as palavras de Jesus, mas não conseguiram ver a floresta por causa das árvores.Mateus 7:28-29. Ele ensinou-os com autoridade, E aconteceu, quando Jesus tinha acabado de dizer estas coisas, que as multidões estavam espantadas com o seu ensinamento 29, Pois ele os ensinava com autoridade, e não como os escribas. “aconteceu, quando Jesus tinha acabado de dizer estas coisas” (v. 28a) é o sinal de Mateus da conclusão de uma importante secção de instrução (ver 13:53; 19:1; 26:1—também 11:1).Jesus “ensinou-os com autoridade” (v. 29a). Suas palavras têm autoridade, não só para instruir, mas também para curar. Neste evangelho, ele dirá a um leproso:” seja purificado”, e o leproso será imediatamente purificado (8: 3). Ele dirá a um centurião: “segue o teu caminho. Faça-se isto por vós, como credes, e o servo do centurião será curado nessa hora (8:13). Ele dirá a um paralítico: “Levanta-te, e pega no teu tapete, e vai para tua casa” e o homem fará exatamente isso (9:6-7). As palavras de Jesus têm autoridade convincente.”e não como os escribas” (v. 29b). A Autoridade de Jesus contrasta dramaticamente com a prática escribal de ceder à autoridade. “Os escribas citaram autoridades; (Jesus) falou com autoridade” (Buttrick, 335). Neste sermão (O Sermão da Montanha), Jesus diz uma e outra vez: “Ouvistes que foi dito, …mas eu vos digo” (Mateus 5: 21-22).

As citações das escrituras são da Bíblia do mundo Inglês (WEB), um domínio público (sem direitos autorais) tradução inglesa moderna da Bíblia Sagrada. A Bíblia do mundo Inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto maioritário grego do Novo Testamento. O ASV, que também está no domínio público devido a direitos autorais expirados, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB actualizou.

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