Upadek Babilonu

teksty klinowe – Kronika Nabonidusa, Cylinder Cyrusa i tzw. werset Nabonidusa-zostały spisane po zwycięstwie perskim. Przedstawiają one nabonidusa negatywnie i przedstawiają Cyrusa jako wyzwoliciela Babilonu, obrońcę Babilońskich bogów, a w konsekwencji jako prawowitego następcę Babilońskiego tronu. Współczesne badania uznają Cylinder Cyrusa za tablicę propagandową mającą na celu manipulowanie społeczeństwem przeciwko Nabonidusowi i legitymizowanie podboju Babilonu przez Cyrusa. W odniesieniu do twierdzenia, że Babilon spadł na Persów bez sprzeciwu, Briant pisze: „wydaje się prima facie mało prawdopodobne, że Babilon mógłby upadnąć bez oporu”, a Piotr Michałowski zauważa: „nie ma współczesnych dowodów na poparcie tego podejrzanego twierdzenia.”Podobnie Kronika Nabonidusa jest przeróbką historii z dworu perskiego, jakoby była tekstem Nabonidusa. Jego pierwsza część dotyczy zdarzeń, które można zweryfikować z innych źródeł; jednak ta ostatnia część, szczególnie w przypadku siedemnastego roku Nabonidusa, jest szczególnie pochlebna Cyrusowi, gdy lud Babiloński witał go, rozsiewając przed nim zielone gałązki.

Gauthier Tolini zaproponował wiarygodną rekonstrukcję upadku Babilonu. Paragon za prace rekonstrukcyjne nad bramą Enlil wskazuje, że doszło do włamania do Babilonu. Tolini proponuje, aby część armii perskiej, pod dowództwem generała Ugbaru, spenetrowała bramę Enlil po zachodniej stronie Eufratu, a następnie przekroczyła rzekę, aby zająć wschodnie dzielnice Babilonu. Może to być źródło opowieści Herodota, że armia perska, odwróciwszy Eufrat, wkroczyła do Babilonu wzdłuż koryta rzeki. To niespodziewane zdobycie Babilonu jest zgodne z historią zapisaną w Księdze Daniela 5.

czas ataku mógł przyczynić się do sukcesu strategii Ugbaru. Herodot, Ksenofon i Daniel 5 zapisują, że Babilon był w środku święta w noc, gdy został zabrany. Kronika Babilońska podaje, że Babilon został zdobyty 16 Tašrîtu, czyli w noc poprzedzającą święto akitu na cześć Sina, boga księżyca.

Cyropaedia, częściowo fikcyjna biografia Cyrusa Wielkiego, która może zawierać rdzeń historyczny, zawiera treść opisaną przez Ksenofona, który był w Persji jako jeden z Dziesięciu Tysięcy greckich żołnierzy, którzy walczyli po przegranej stronie w Perskiej wojnie domowej, wydarzenia, które opisał w swoim Anabasis. Możliwe jest również, że opowieści o Cyrusie były opowiadane (i upiększane) przez perskie Towarzystwo dworskie i że są one podstawą tekstu Ksenofona. Herodot, chociaż pisał długo po wydarzeniach, podróżował po Mezopotamii i rozmawiał z Babilończykami. W Cyropaedia (7.5.20–33), Ksenofon, w porozumieniu z Herodotem (I. 292), mówi, że armia Achemenidów weszła do miasta przez kanał rzeki Eufrat, rzeka została przekierowana do okopów, które Cyrus wykopał do inwazji, i że miasto było nieprzygotowane z powodu wielkiego święta, które było obserwowane.

Cyropaedia (7.5.26–35) opisuje zdobycie Babilonu przez Gobriasa, który poprowadził oddział ludzi do stolicy i zabił króla Babilonu. W 7.5.25 Gobryas zauważa, że „tej nocy całe miasto zostaje oddane w ręce biesiadników”, w tym do pewnego stopnia strażników. Ci, którzy sprzeciwiali się siłom pod Gobryasem, zostali strąceni, w tym ci, którzy znajdowali się poza salą bankietową. Zdobycie miasta i zabicie syna króla (4.6.3) jest opisane w Cyropaedia (7:5.26-30) następująco:

następnie weszli; a spośród tych, których spotkali, niektórzy zostali powaleni i zabici, a inni uciekli do swoich domów, a niektórzy podnieśli krzyk i krzyk, ale Gobryas i jego przyjaciele zakryli krzyk swoimi okrzykami, jakby byli biesiadnikami. I w ten sposób, idąc najszybszą drogą, wkrótce znaleźli się przed Pałacem Królewskim. (27) tutaj oddział pod Gobryasem i Gadatasem znalazł bramy zamknięte, ale ludzie wyznaczeni do ataku na strażników rzucili się na nich, gdy leżeli pijąc wokół płonącego ognia i zamykali się z nimi wtedy i tam. (28) gdy zgiełk stawał się coraz głośniejszy, ci wewnątrz uświadamiali sobie zgiełk, aż król kazał im zobaczyć, co to znaczy, niektórzy z nich otworzyli bramy i wybiegli. (29) Gadatas i jego ludzie, widząc bramy huśtające się szeroko, wtargnęli, mocno na piętach innych, którzy uciekli z powrotem, i gonili ich od miecza w stronę króla. (30) znaleźli go na nogach, z wyciągniętym scimitarem w ręku. Przez samą masę liczb przytłoczyli go: i żaden z jego orszaku nie uciekł, wszyscy zostali ścięci, niektórzy latali, inni kradli wszystko, aby służyć jako tarcza i bronili się najlepiej, jak mogli.

zarówno Ksenofon, jak i Daniel 5 opisują upadek Belshazzara w noc zdobycia miasta. Ksenofon, Herodot i Daniel zgadzają się, że miasto zostało zaskoczone, w czasie święta i z niektórymi (ale najwyraźniej niewiele) stratami życia. Cyropaedia (4.6.3) stwierdza, że ojciec i syn panowali nad Babilonem, gdy miasto upadło, i że młodszy władca został zabity.

Babilon po raz pierwszy znalazł się pod obcym panowaniem. Wprowadzono nowy system rządów i opracowano perskie Państwo Wielonarodowe. Ten system rządów osiągnął swój szczyt po podboju Egiptu przez Kambyzesa II za panowania Dariusza I, a następnie otrzymał ideologiczne podstawy w inskrypcjach królów perskich.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.