Lukrecja (?-510 p. n. e.)

Rzymska Matrona o historycznej i legendarnej sławie, której gwałt, błaganie o zemstę, a w konsekwencji samobójstwo doprowadziły do obalenia królów w Rzymie i ustanowienia Republiki Rzymskiej. Odmiany nazwy: lukrecja. Wymowa: Loo-cree-SH (ee)-ah. Urodziła się w Rzymie; Data urodzenia nieznana; zmarła w Collatii lub Rzymie, ok. 510 p. n. e.; córka Spuriusza Lukrecjusza Tricipitinusa, prefekta Rzymu; poślubiła Lucjusza Tarkwiniusza Collatinusa, pierwszego konsula Rzymu.

zgwałcony przez Sekstusa Tarkwiniusza, syna króla; był katalizatorem Rzymskiego obalenia królów etruskich i był przedmiotem skomplikowanej legendy w całej zachodniej historii; przez niektórych uważany za postać fikcyjną.

lukrecja pojawia się w starożytnych narracjach jako paradygmat kobiecej cnoty i katalizator jednego z najbardziej dramatycznych wydarzeń we wczesnej historii rzymskiej: wygnania królów etruskich i założenia Republiki Rzymskiej. Istnieje kilka wersji jej historii z starożytności, różniących się szczegółami, ale wszystkie zgadzają się, że lukrecja została zgwałcona przez Sekstusa Tarkwiniusza, najstarszego syna króla, i że jej konsekwentne błaganie o zemstę przyspieszyło bunt, który następnie nastąpił.

scena tej historii rozgrywa się podczas oblężenia sąsiedniego miasta, Ardea, dowodzonego przez rzymskiego króla Etrusków, Tarkwiniusza Superbusa. Legenda głosi, że kilku młodych szlachciców, znudzonych brakiem działań wojennych, zwróciło się do porównywania swoich żon. Każdy twierdził, że jego własny był najbardziej cnotliwy. Rzymski poeta Owidiusz wspomina, że mężczyźni dalej kwestionowali: „co z lojalnością łoża małżeńskiego? Czy jesteśmy tak samo drogimi dla naszych żon,jak one dla nas?”Mąż lukrecji, Lucius Tarquinius Collatinus, w końcu zaproponował wyzwanie:” nie potrzeba słów! Uczynki zaufania! Noc jest młoda. Wsiadajmy na konie i jedźmy do miasta!”

Po dotarciu do Rzymu zaskoczyli wiele żon, które urządzały bankiety w luksusie. Lukrecja jednak, w sąsiedniej wiosce Collatia, przędła wełnę późnym wieczorem i nadzorowała swoje służebnice w tej samej działalności. Pracowita w tym tradycyjnym kobiecym zadaniu była doskonałym wzorem cnoty. Przywitała męża ciepło, a on, zadowolony, że jego żona go usprawiedliwiła, udzielił gościnności wszystkim jego towarzyszom. Livy, starożytny rzymski historyk, stwierdza: „to właśnie podczas tej fatalnej wieczerzy piękno lukrecji i udowodniona czystość rozpaliły w Sekstusie Tarkwiniuszu płomień pożądania i zdeterminowały go, aby ją rozpuścił.”Owidiusz wyjaśnia:” Królewska młodość zapaliła się i wściekła, a przetransportowany ślepą miłością, zachwycił się. Podobała mu się jej postać, ten śnieżny odcień, te żółte włosy i nieskazitelny wdzięk; podobały mu się też jej słowa, głos i Cnota nieskazitelna, a im mniej miał nadziei, tym gorętsze było jego pragnienie.”

Sekstus Tarkwiniusz (Tarkwiniusz), najstarszy syn króla Tarkwiniusza Superbusa, był następny w kolejce do dziedziczenia Korony w Rzymie. Był również dalekie od męża lukrecji, więc kiedy wrócił kilka dni później pod pretekstem, lukrecja zaoferowała mu zwyczajową gościnę: kolację i miejsce na noc. Po tym, jak domownicy spali, przemykając obok niewolników pod drzwiami lukrecji, Tarkwin wszedł do jej pokoju i próbował ją uwieść. Dionizjusz z Halikarnasu, starożytny grecki historyk, sugeruje, że Tarkwin zaproponował jej małżeństwo i przyszłe wspólne panowanie nad Rzymem. Livy, mówiąc prościej, mówi, że „błagał, groził, używał każdej broni, która mogłaby podbić serce kobiety”, w tym wyciągniętego miecza. Odmówiła.

na krew tej dziewczyny—nikt bardziej czysty, dopóki tyran jej nie skrzywdził—i na bogów, przysięgam, że… nigdy więcej nie pozwolę… żadnemu innemu człowiekowi zostać królem w Rzymie.

—Junius Brutus, cytowany przez Livy

Kiedy Tarquin zobaczył, że lukrecja ceni czystość nad życie, dodał do groźby: nie tylko ją zabije, ale także domową niewolnicę, twierdząc, że odkrył ich zaangażowanych w nielegalne stosunki. Jak mówi Owidiusz, groził: „opór jest daremny; okradnę cię z Honoru i życia. Ja, cudzołożnik, będzie fałszywie świadczyć o cudzołóstwie.”Livy zauważa,” nawet najbardziej zdecydowana czystość nie mogła stanąć przeciwko temu strasznemu zagrożeniu”, ponieważ połączenie tego rodzaju z niewolnikiem sugerowałoby, przez starożytne rzymskie światła, że przestępcy zasługiwali na śmierć. Motywowana poczuciem honoru lukrecja podporządkowała się żądaniom Tarkwina jako mniejsze zło.

następnego dnia, według Livy, lukrecja napisała do ludzi najważniejszych w jej życiu: jej ojca, Spuriusza Lukrecjusza Tricipitinusa, prefekta Rzymu, i jej męża, Lucjusza Tarkwiniusza Collatinusa, który jeszcze był zaangażowany w Oblężenie Ardei. Gdy przybyli, zastali ją w żałobie i wielkim utrapieniu. Relacjonowała historię swojego naruszenia, prosząc o zemstę: „Daj mi swoją uroczystą obietnicę, że cudzołożnik zostanie ukarany-to Sekstus Tarkwiniusz. On jest Tym, który ostatniej nocy przyszedł jako mój wróg przebrany za mojego gościa i wziął ze mnie przyjemność. Ta przyjemność będzie moją śmiercią-i jego też, jeśli jesteście mężczyznami.”

obiecali ją pomścić i zapewnili, że jako przymusowa ofiara jest niewinna. Lukrecja stwierdziła jednak: „to, co mu się należy, należy do ciebie. Jeśli chodzi o mnie, jestem niewinny winy, ale wezmę moją karę. Lukrecja nigdy nie zapewni precedensu dla nieczystych kobiet, aby uciec od tego, na co zasługują.”Lub jak Ovid zapisuje swoją odpowiedź:” wybaczenie, które dajesz, odmawiam sobie.”To były jej ostatnie słowa. Wyciągnęła nóż z szaty i wbiła go w serce. Lukrecja zmarła w ramionach ojca, gdy bezskutecznie próbował służyć jej w jej ostatnich chwilach.

nieuchronnie istnieją pewne różnice między wersją Livy A wersją Dionizego z Halikarnasu. Dionizjusz donosi, że zamiast wysyłać listy, lukrecja jechała w żałobie z Collatii do Ojca w Rzymie, prosząc go, aby wezwał przyjaciół i krewnych, aby wysłuchali jej historii. W tej wersji jej mąż Collatinus, opóźniony w oblężeniu Ardei, otrzymał wiadomość dopiero po odebraniu jej życia lukrecji.

obaj narratorzy zgadzają się, że Brutus, towarzysz Collatinusa, przejął inicjatywę zaproponowaną przez tragiczną śmierć lukrecji. Brutus miał osobiste pretensje do Tarkwiniusza Superbusa i uważał, że nadszedł odpowiedni moment na obalenie królów Tarkwińskich. Trzymał zakrwawiony nóż przed sobą, mówi Livy, ślubując:

przez krew tej dziewczyny—nikt bardziej czysty, dopóki tyran jej nie skrzywdził—i na bogów, przysięgam, że z mieczem i ogniem , i cokolwiek innego może wzmocnić moje ramię, będę ścigać Lucjusza Tarkwiniusza dumnego, jego złą żonę i wszystkie jego dzieci, i nigdy więcej nie pozwolę im ani żadnemu innemu człowiekowi być królem w Rzymie.

emocje wszystkich zamieniły się z żalu w złość. Ciało lukrecji, ułożone na czarnym materiale i nieprzygotowane do pochówku, zostało przeniesione na plac publiczny i umieszczone w widocznej pozycji przed domem Senatu, z rozdziawioną raną wystawioną na tłumy. Brutus zwrócił się do ludności, opowiadając żałosną historię lukrecji i wymieniając inne powszechne żale pod rządami Tarkwinów: jak wszystko zostało mocno opodatkowane; jak zwykli ludzie byli zmuszani do pracy w rowach i kanałach pod ziemią; jak Rzymianie, którzy wcześniej walczyli i podbili sąsiednie ludy, zostali ograbieni z mieczy i zamienieni w kamieniarzy i rzemieślników; i jak prawa zostały uchylone, zgromadzenia zniesione, a wykonywanie obrzędów religijnych i ofiar ograniczone.

Brutus porównał honor i czystość lukrecji do stylu życia Tullii , żony króla Tarkwiniusza Superbusa. Tullia była niesławna za to, że zaaranżowała morderstwa swoich i poprzednich małżonków. Zainspirowała wówczas męża do ubiegania się o władzę królewską w Rzymie, co oznaczało zastąpienie własnego ojca, którego ciało po jego śmierci przejechała powozem. (Ten nikczemny czyn żył w rzymskiej pamięci od pokoleń. Prawie 500

lat później Livy wspomniała, że w Rzymie nadal istnieje ulica zwana „ulicą zbrodni”, w związku z jej brakiem synowskiej pobożności. Nie było większej zbrodni w rzymskim umyśle niż zbrodnia parrycydu.) Tullia uosabiała moralną degenerację obecnego reżimu, nad którym nadal miała Kobiecy wpływ, podczas gdy cnotliwa lukrecja zmarła w wyniku niegodziwości tej samej rodziny.

Brutus zwrócił się do obojętnego ciała lukrecji i zwrócił się do niej:

o godna podziwu kobieta i godna Wielkiej pochwały za szlachetne postanowienie! Nie ma cię, jesteś martwy, nie jesteś w stanie znieść bezczelności tyrana i gardzisz wszystkimi przyjemnościami życia, aby uniknąć ponownego cierpienia takiego oburzenia. Po tym przykładzie, Lukrecjo, kiedy ty, którym dano kobiecą naturę, pokazałeś postanowienie odważnego mężczyzny, czy my, którzy urodziliśmy się mężczyznami, powinniśmy okazać się gorsi od kobiet w odwadze?

wołając, że łzy muszą ustąpić czynom, Brutus wezwał wszystkich do wzięcia broni przeciwko tyranom, którzy ośmielili się traktować ich jako pokonanego wroga. Ale Brutus wyszedł poza dramatyzm w swoim apelu. Zwrócił uwagę na względy pragmatyczne: rewolucją kierowali najwybitniejsi obywatele Rzymu; król był poza miastem w stanie wojny; mieli dostęp do ludzi, pieniędzy, broni, generałów i sprzętu do walki; a armia, z własnymi żalami, prawdopodobnie poparłaby rewolucję. (Zwrócił też uwagę, że jeśli ktoś odmówi udziału w buncie, jego żona i dzieci mogą być zakładnikami w mieście.)

krótko mówiąc, charyzmatyczne przedstawienie przez Brutusa krzywd wyrządzonych Rzymianom, w połączeniu z rozsądnym oczekiwaniem sukcesu w przedsięwzięciu, podburzyło ludność do buntu przeciwko królowi. Ojciec lukrecji pozostał pod kontrolą Rzymu. Aby uzyskać wsparcie armii, Brutus poprowadził drogę do obozu, w którym nadal oblegali Ardeę, i został powitany przez wojska. Mieszkańcy wezwali klątwy na Tullię, a gdy Tarkwiniusz Superbus wrócił do Rzymu, złapawszy Wiatr w rewoltę, został zamknięty z miasta. Udał się na wygnanie z Tullią do etruskiego miasta, a Sekstus Tarkwiniusz, którego przemoc wobec lukrecji przyspieszyła upadek jego rodziny, uciekł do innego miasta, gdzie został później zamordowany.

Rzymianie nie tylko wyparli rodzinę Tarkwinów, ale także zmienili formę rządów z monarchii na Republikę. Idąc za przykładem Brutusa, wszyscy obywatele złożyli uroczystą przysięgę, aby nigdy więcej nie dopuścić, aby ktokolwiek został królem w Rzymie. Po okresie przejściowym, w którym ojciec lukrecji rządził Rzymem w oczekiwaniu na elekcję, jej mąż Lucjusz Tarkwiniusz Collatinus został wybrany jako jeden z pierwszych dwóch konsulów (władców, którzy dzielili władzę między sobą i byli wybierani na kadencje tylko na rok). Niestety, jego imię wzbudziło w nim podejrzenia w oczach ludu rzymskiego, który miał już dość Tarkwinów. W rzeczywistości jego imię wzbudzało takie obrzydzenie wśród Rzymian, że przed ukończeniem roku konsula został poproszony o opuszczenie Rzymu. Biorąc udział w wydaleniu Króla Tarkwinów, był zaskoczony tym, ale kiedy nawet Spurius Lukrecjusz, jego teść, dołączył do błagań, uległ jednomyślnemu sentymentowi i opuścił Rzym z całym swoim dobytkiem. Przyszłe etruskie próby odzyskania władzy w Rzymie nie powiodły się.

historyczność tej dramatycznej opowieści była często kwestionowana przez uczonych. W narracji Livy, na przykład, historia lukrecji mocno podąża za historią Tullii, a on sprawia, że lukrecja jest paradygmatem cnotliwej rzymskiej kobiety (prostej, pracowitej i cnotliwej), w przeciwieństwie do cudownie rozpustnej kobiety (chciwej, ambitnej i okrutnej). Obie kobiety zainspirowały mężczyzn w ich życiu do działania, jeden dla dobra, drugi dla zła. Obaj uosabiali, w umyśle Rzymskim, postacie ich poszczególnych kultur: sprawiedliwy Rzymianin kontra dekadencki Etruskanin. Ponieważ historie tak ładnie pasują do tych wzorców, między innymi niektórzy uczeni sprowadzają je do statusu czystej legendy.

inni jednak wierzą, że dowody na starożytność tych opowieści dają im wiarę, przynajmniej w ich gołych zarysach. Na przykład R. M. Ogilvie, autorytatywny komentator twórczości Livy, twierdzi, że ponieważ historia lukrecji była wspominana przez najwcześniejszych pisarzy rzymskich i ponieważ była tak silnie zakorzeniona w kulturze rzymskiej, opowieść powinna być uważana za historycznie opartą w swojej podstawowej formie, pomimo elementów legendarnych.

niektóre aspekty historii mogą być potwierdzone przez źródła historyczne, oprócz narracji literackich i historycznych. Są to: że Lukrecjusz jest tradycyjnym Rzymskim imieniem, a ponieważ rzymskie kobiety w tym czasie zwyczajowo przyjmowały żeńską formę nazwiska rodowego jako własną, bez wątpienia było wiele nieudokumentowanych kobiet o imieniu lukrecja; że Tarkwiniusz jest udokumentowanym starożytnym imieniem Etrusków; że Etruskowie mieli przewagę w Rzymie pod koniec 500 roku pne; że kultura Etruska ceniła celebracyjne życie i kulturę miejską, podczas gdy Rzymianie chwalili proste życie i wiejskie cnoty; że królowie w Rzymie zostali obaleni około 510 r.p. n. e.; że nowa Republikańska forma rządu została ustanowiona mniej więcej w tym czasie w Rzymie; i że słowo rex (król) miało tak negatywne konotacje dla Rzymian, że nawet w I wieku p. n. e. potężni przywódcy, tacy jak Juliusz Cezar i August, starali się zdystansować się od tego określenia.

historia lukrecji była związana z tymi zjawiskami historycznymi dla ludu rzymskiego. Owidiusz, na przykład, opowiada historię lukrecji w kontekście święta Rzymian zwanego Regifugium (lot Króla), które obchodzono 24 lutego. Podczas gdy uczeni odrzucają związek Owidiusza z tym szczególnym festiwalem w jego najwcześniejszych początkach z wydarzeniami związanymi z tragedią lukrecji, jasne jest, że rzymski umysł nawiązał własny związek.

Jeśli historia zostanie zaakceptowana jako zasadniczo poprawna, pojawia się pytanie, dlaczego lukrecja popełniła samobójstwo, gdy była niewinna. Jedna z teorii głosi, że w jej czasach mogła spodziewać się procesu przed Radą rodziny i przewidywała potępienie pomimo jej wiktymizacji. Nawet gdyby pozwolono jej żyć, myśl, że każde kolejne potomstwo może być skażone naruszeniem, byłaby trudna do zmierzenia i być może nie chciała żyć tak, jak postrzegano by ją jako kobietę oszpeconą. Z pewnością wierzyła, dokładnie, że doprowadzi do zemsty przeciwko rodowi Tarkwinów przez jej śmierć.

lukrecja jest surową postacią na białym płótnie wczesnej historii rzymskiej, pojawiającą się tylko na tyle długo, aby zademonstrować przemysł i czystość jako kardynalne cnoty kobiece, a następnie zmotywować mężczyzn do odrzucenia politycznej opresji. Ale jej historia od tego czasu służyła pisarzom moralnym celom. Wśród autorów rzymskich, którzy odwołują się do niej w zachowanych pismach, zawsze w duchu pochwalnym, są Cyceron, Varro, Valerius Maximus i Seneka. Św. Augustyn natomiast oskarża lukrecję o jej samobójstwo. Twierdzi on z chrześcijańskiego punktu widzenia, 900 lat po tym wydarzeniu, że jej samobójstwo było niemoralne i tylko dodało kolejny grzech do łańcucha już popełnionych zbrodni. Szekspir, ponad 1000 lat po św. Augustynie, powtórzył jej historię w „gwałcie na lukrecji”, długim poemacie narracyjnym opisującym jej czystość, dylemat i odwagę. Jej samobójstwo, tragedia dla współczesnego umysłu, było gloryfikowane przez tysiące lat.

źródła:

Historia starożytna Cambridge.

Dionizjusz z Halikarnasu. Rzymskie Antyki. Przetłumaczone przez Earnest Cary. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1937.

Hallett, Judyta. Ojcowie i córki w społeczeństwie rzymskim: kobiety i elitarna Rodzina. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

Livy. Wczesna historia Rzymu. Tłumaczenie: Aubrey de sélincourt Londyn: Penguin, 1971.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.