the language of grinding

Foto door Kevin Cook

De lichten waren uit; glanzende wimpels hingen aan het plafond. Iemands oudere broer of zus speelde in de hoek. In klassieke katholieke school stijl, de dans begon met de Cha Cha Dia, onhandig langzame dansen op armlengte en Walmart suikerkoekjes op een plastic tafel. Mijn Spaanse klas was veranderd in een dansvloer, en mijn collega ‘ s van de achtste klas en ik waren klaar om wild te worden — of zo wild als we konden op dieet frisdrank en onze puberhormonen.

Chaperones omcirkeld, alsof ze wilden dat ze thuis waren met glazen wijn. Maar als toezichthouders niet keken, verdwenen paren in de donkerste hoek van het klaslokaal om te doen wat onze ouderen ‘zondig dansen’ noemden, maar mijn leeftijdsgenoten noemden altijd ‘grinding’.”

we deden wat we konden met de goedgekeurde kindvriendelijke liedjes van de school ontdaan van alle obsceniteit en insinuaties. Trage heartbreak songs zoals” So Sick “waren net zo geschikt voor grinding als” This Is Why I ‘ m Hot.”Elke hip-hop song met een zweem van een beat was een excuus om de ruimte die we moesten verlaten voor Jezus af te zien en knarsen onze ongemakkelijke, zich ontwikkelende lichamen samen.

Dit ronddraaien en aanraken, allemaal onder de neus van onze chaperones, was gespannen voor een achtste klasser. Bevrijdend. Opstandig. Ik stelde me voor dat ik zo sensueel en krachtig was als mijn achtste idool, Ciara, een-twee die zich een weg banen in de dromen van elke jongen. Ik was een dansvloer godin toen een jongen werd gedrukt tegen mijn doel zonnejurk. Een sirene met een beugel en een slecht middenstuk.zes jaar vooruit spoelen, en ik vond mezelf slijpen met een man wiens naam ik niet kende in de volle kelder van een broederschap in MU. Het was donker, mijn laarzen plakten met gemorste Franzia, en de gezichtsloze man wiens lies tegen mijn achterste werd gedrukt werd handtastelijk. Ik voelde me niet gespannen of bevrijd.; Ik was een van de vele vrouwen die met anonieme mannen omging. Niet langer koningin van de dansvloer, ik voelde me gemiddeld. En een beetje dronken.

hoewel grinding me ooit het gevoel gaf dat ik royaal was, is er niets elegants aan. Er zijn geen mooie stappen, geen twirls, geen dips-een man drukt zijn lies tegen de kont van een vrouw, en het paar bewegen in tandem op de beat, letterlijk raspen tegen elkaar. Als het tempo van het nummer omhoog gaat, doet de beweging dat ook.

De dans is eenvoudig, maar de implicaties zijn dat niet. Het is een stil pakket van tegenstellingen: een publieke vertoning van intimiteit met een vreemde, een gemeenschappelijk gezicht dat de ongrijpbare lucht van taboe seksualiteit behoudt, een product van nieuwe seksuele vrijheid die nog steeds eeuwenoude heteroseksuele geslachtsrollen in stand houdt.

slijpen is te vinden waar jongeren, pulserende muziek en alcohol elkaar kruisen. Het gebeurt in verduisterde huisfeesten, concertzalen, seamy broederschap kelders en clubs met flitsende Stroboscooplampen. De tijd heeft de dans van de middelbare school alomtegenwoordig en veel ingewikkelder gemaakt. Geslachtsrollen, stille signalen en ongemakkelijke lichaam-tot-lichaam interacties bepalen de dansvloer.

Foto door Kevin Cook

hoewel ik had grinded op mijn middelbare school ‘ s notoir ranzig homecomings en proms, mijn rustige, 18-jarige zelf was niet voorbereid op wat ik ervoer toen ik naar de universiteit kwam. Ik had altijd de man gekend waarmee ik aan het slijpen was toen ik op de middelbare school zat; het was altijd een date of een vriend.

maar in die broederschap Kelder mijn tweede jaar, Ik wist niet de naam van mijn opdringerige danspartner. Ik had zelfs zijn gezicht niet gezien. Ik had onbeschaamd op Bubba Sparxxx ‘ s “MS.New Booty” gedanst met een paar van mijn vriendinnen toen zijn handen om mijn middel gleden en we plotseling tegen elkaar werden gedrukt. Hij hield voorzichtig aan mijn zij, net onder mijn ribben, en drukte zijn borst tegen mijn rug. Ik kon de ritssluiting van zijn kaki-broek voelen die mijn bewegingen volgde.

Foto door Kevin Cook

in plaats van om te draaien en de encroacher te confronteren, keek ik naar mijn vriend en mouthed, “is hij schattig?”Ze knikte, dus ik bleef dansen met mijn gezichtsloze cohort.

zo werkt communicatie op de moderne dansvloer. Er wordt weinig gezegd. De tijden van “May I have this dance” zijn allang voorbij. Hoewel niet elke man ze gebruikt, zijn deze” verrassingsbenaderingen ” onmiskenbare gebeurtenissen. In feite, deze methoden zijn de meest voorkomende manieren slijpen begint, volgens Shelly Ronen, een Ph.D. kandidaat aan de Universiteit van New York. (Ja, Er is onderzoek naar slijpen.)

Ronen vond dat de meest voorkomende manier waarop een man begon te malen was door van achteren te naderen zonder voorafgaande communicatie. Deze aanpak was ook de minst kans om te slagen, volgens haar artikel, ” Grinding on the Dance Floor: Gendered Scripts and Sexualized Dancing at College Parties.”Maar deze lage mate van succes maakt niet uit.

” Er is een algemeen gevoel dat mannen zoveel mogelijk moeten proberen om met vrouwen te dansen; er is meer nadruk op proberen en opnieuw proberen, ” zegt Ronen.Jarred Vitcenda, een junior bij MU, is een van de vele mannen die deze aanpak met vrouwen op de feesten van zijn broederschap heeft gebruikt. Hij zegt dat hij let op kleine aanwijzingen bij de beslissing om een meisje te benaderen. Deze aanwijzingen zijn subtiel en verwarrend, zegt hij.

hij maakt zich zorgen dat meisjes zouden denken dat hij er griezelig of raar uitziet, maar dat is niet bepaald totdat hij het eens probeert. “Ga naar boven en leg je hand op haar middel,” zegt hij. “Als ze ermee begint, is dat goed. Als ze wegloopt of niet beweegt, zoek dan iemand anders. Meestal gaan ze mee.”

Waarom is deze verrassingsbenadering zo populair? Ronen zegt dat het draait om vertrouwen en angst voor afwijzing. Wanneer een vrouw niet wil slijpen, zal ze over het algemeen gewoon verhuizen van haar partner en in het gezelschap van nabijgelegen vrienden. Door van achteren te naderen, vermijden mannen publieke afwijzing en hebben ze een gemakkelijke uitweg.

de reactie van vrouwen is echter gemengd. Sommige vrouwen genieten van slijpen en zien het zelfs als een vorm van expressie, zegt Ronen. Voor Sammy Farmer, een tweedejaars bij MU, haar bereidheid om te slijpen met iemand hangt af van hoe aantrekkelijk de man is (als ze krijgt een blik op hem) en hoe ze zich voelt die nacht.

” ze vreest dat het gebrek aan toestemming dat maatschappelijk aanvaardbaar is op de dansvloer kan worden vertaald in een gebrek aan toestemming in de slaapkamer.”

ze praat over slijpen op een ongedwongen en methodische manier; het is geen probleem voor haar. “Woorden worden niet gezegd, maar je denkt, Ja, laten we dit doen,” zegt ze. “Het is gewoon dansen.”

andere vrouwen denken echter dat grinding een volledige schending van hun ruimte is en voelen zich gevangen door de armen om hen heen en de handen die hun heupen vastpakken.

” als het een kennis was, zou het meer acceptabel zijn, maar als een man gewoon achter me komt, is het niet,” zegt Mu tweedejaars Megan Kelly. “Ik denk dat dat de onbeschoftste is. Het is geen vrijwillig fysiek contact, en het is niet oké. Ik word er gek van.”Grinding heeft soms Kelly gevoel onveilig, zowel voor haar en haar vrienden, vooral wanneer een man is voortdurend achtervolging hen. Ze voelen zich oncontroleerbaar in de situatie omdat ze niet weg kunnen komen.Kelly maakt zich zorgen dat het gebrek aan toestemming dat maatschappelijk aanvaardbaar is op de dansvloer, kan leiden tot een gebrek aan toestemming in de slaapkamer. “Die niet-toestemming kruipt in de onderliggende cultuur, denk ik,” zegt ze. “Ik heb geen hekel aan slijpen. Ik haat hoe mensen het gebruiken.”

maar grinding is ook niet eenvoudig voor de jongens. Vitcenda zegt dat hij wenst dat vrouwen een deel van de initiëring zou doen in plaats van te wachten tot een man om dingen te laten gebeuren; een vrouw vragen om te dansen kan intimiderend zijn.

” Weet je, het kost veel ballen voor ons,” zegt hij. “Ze hebben ook lef. Ze kunnen ons komen vragen of ze ons mogen.”Vitcenda Slaat op een belangrijk thema: vrouwen vertrouwen vaak op mannen om de eerste stap te zetten, maar voelen zich dan aangesproken als ze dat doen, zegt Ronen.

Grinding is een product van de decennialange seksuele revolutie die mensen in staat stelt om publiekelijk hun sensualiteit te tonen, maar het steunt nog steeds op traditionele genderrollen. Vrouwen kunnen slingeren, schudden en laat het laag met wie ze willen maar vaak wachten tot een man aanzet het. Dit is niet de schuld van beide geslachten, maar eerder van sociale conditionering en geschiedenis.in haar artikel zegt Ronen dat vrouwen zich beoordeeld voelen omdat ze expliciet zijn in hun seksuele verlangens. Wanneer een vrouw het dansen initieert, wordt ze gelabeld als sletterig of wordt de uitnodiging weggevaagd omdat ze dronken is of een losse moraal heeft.

Foto door Kevin Cook

Deze dubbele standaard is niets nieuws, zegt Ronen. Van vrouwen wordt verwacht dat ze seksueel aantrekkelijk en kuis tegelijk zijn, de objecten en niet de middelen van verlangen. Sigmund Freud noemde het het Madonna-hoer complex, dat vrouwen beperkt tot een van de twee elkaar uitsluitende eigenschappen: respectabiliteit of seksualiteit.

Het complex wordt zo afgebroken: een man wil in een liefdevolle relatie met een respectabele vrouw, maar wil ook worden verleid door een sexy verleidster. De vrouw kan echter niet beide zijn; ze verbeurt haar seksualiteit om respectabel te worden en vice versa. Zoals Freud schreef: “waar zulke mensen liefhebben, hebben ze geen verlangen, en waar ze verlangen, kunnen ze niet liefhebben.”

SAME OLD SONG AND DANCE

Grinding is niet degradated to dark fraternity kelders. Een voortdurend wisselende groep minderjarigen verenigt zich op de kleine houten dansvloer in Déjà Vu op donderdagavond; vloeiend wisselende partners grind onder de booming beat van Miley Cyrus ‘ nieuwste club volkslied. Het publiek is gegroeid sinds de achtste klas, maar de dans is hetzelfde.

Foto door Kevin Kok

Niet alleen populair in college steden, slijpen is praktisch alomtegenwoordig in de hele VS. in Plaats van de twee-stap, slijpen domineert de moderne honky-tonks in Austin; diplomaten’ kinderen tegen elkaar wrijven in de high-end clubs van Washington, D.C., en strandvuren in St. Petersburg, Fla., zijn zelden zonder de dans.in navolging van Mu ‘ s Boer, University of Texas junior Jordan Lavatai zegt grinding is geen big deal. “Het is gewoon de manier waarop we dingen doen,” zegt hij. “Het is niet alsof iemand de tango of salsa’ s meer doet.”

hoewel de generaties Y en Z deze ingewikkelde rituelen elk weekend in het hele land herhalen, is grinding nog steeds onbekend voor velen in voorgaande generaties. Proberen uit te leggen wat grinding is of waarom mensen denken dat het leuk is voor degenen die sinds 1980 niet meer zijn gaan stappen, is als het beschrijven van een “buitenaardse cultuur”, zegt Ronen.

mijn moeder kronkelt naar de verwaterde maalscène in Step Up en mompelt iets dat klinkt als, ” Oh, hoe de tijden zijn veranderd.”Ik kan me alleen maar voorstellen wat ze zou zeggen als ze getuige zou zijn van wat er gebeurt in Déjà Vu op een bepaald weekend.

” de dans is eenvoudig, maar de implicaties zijn dat niet. Het is een rustig pakket van tegenstrijdigheden: een publieke vertoning van onpersoonlijke intimiteit met een vreemde.”

hoewel de stuwende en bekkenbewegingen van grinding doen denken aan Elvis’ controversiële Draaiingen in de late jaren 1950, wordt de dans het meest geassocieerd met hip-hop, zegt Ronen. De seksuele revolutie van de jaren ’60 en’ 70 en de verspreiding van hiphop in de jaren ’80 creëerden een vruchtbaar veld waaruit grinding ontstond.

het exacte moment waarop grinding mainstream werd is onduidelijk. Maar in de jaren ‘ 80 had de dans zijn weg gevonden in populaire dansfilms zoals Dirty Dancing en Lambada. Sindsdien is de dans verschenen in nummers als R. Kelly ’s 1993″ Bump N ‘ Grind “en is het hele thema van zijn 2000 “Feelin’ On Yo Booty.”net als de beweging van deze periode weg van vaste seksuele normen en regels, is grinding een spiegel voor de hedendaagse samenleving en een product van de overgang die decennia beslaat van dansen met vaste stappen naar die met meer improvisatie, zegt Mary Pat Henry, een professor in de dans aan het Conservatory of Music and Dance aan de Universiteit van Missouri–Kansas City en artistiek directeur van de Wylliams/Henry Contemporary Dance Company. Die improvisatie begon te escaleren als heupen begon te zwaaien meer en de bewegingen werden meer seksuele.

” Het is gewoon een stap in de richting van vrijheid van meningsuiting en een gevoel van status onder je collega ‘s,” Henry zegt.

GATEKEEPERS and GUARDIANS

Ik wist hier niets van als tweedejaars in een broederschap Kelder, noch maakte het uit op dat moment. Ik dacht alleen aan de handen van m ‘ n danspartner. Ze begonnen de plooien van mijn rode en zwarte jurk te onderzoeken, hoewel ik betwijfel of hij geïnteresseerd was in het patroon. Ze meanderden langs mijn buik, langs de zijkanten van mijn dijen, steeds zwaarder, meer zelfvertrouwen toen ik ze niet wegduwde. Hoe langer we dansten, hoe harder hij zich tegen me duwde, soms het ritme uit het oog verloren.zijn handen werden te avontuurlijk, besloot ik. Ik maakte me terloops los van hem en liep rustig naar de bar zonder een enkele blik terug. Ik heb nooit een goede blik op zijn gezicht — alles wat ik wist was het slepende gewicht van zijn handen op mijn torso en de plakkerigheid van zijn adem op mijn nek. Hij gevouwen terug in de kleine groepen van mannen langs de rand van de dansvloer zo gezichtloos en woordloos als hij verscheen.

Foto door Kevin Cook

Ik kan raden wat er zou zijn gebeurd als ik niet was weggelopen. Zijn handen zouden blijven ronddwalen, en al snel zou ik zijn wang naast de mijne voelen, zijn lippen op mijn nek, stilletjes wenkend me om te draaien en hem te kussen. Maar ik liep weg en vervul mijn maatschappelijke rol als poortwachter van seksuele activiteit. Het blijft de taak van de vrouw om “te ver” te definiëren, zegt Ronen.

wanneer een vrouw besluit dat de dingen zo ver zijn gegaan als ze zou willen, vertrouwt ze vaak op vrienden of een handig excuus om uit de situatie te ontsnappen, zegt Ronen. Met een rustige “ik moet naar de badkamer” of een geheim signaal aan een vriend in de kamer, glijdt ze subtiel weg zonder de echte reden voor haar vertrek uit te leggen.

om ongewenste benaderingen te vermijden, probeert Farmer zichzelf te omringen met vrienden en danst weg van elke man die te dichtbij komt. Als ze weg wil, speelt ze het af met een grap of roept haar vrienden om hulp. “Ik wil gewoon niet gemeen zijn,” zegt ze. “Zolang je met je vrienden bent, is het meestal vrij gemakkelijk om weg te komen.”

Farmer ‘ s desire to let her dance partners down lightly is just another continuation of heteroseksual gender roles on the modern dance floor, zegt Ronen. De meeste afwijzingen werden gedaan met weinig of geen woorden en altijd om te voorkomen dat de mannen gênant. Zelfs als vrouwen het gevoel hebben dat ze worden onderworpen aan ongewenste stoffelijkheid, zullen ze proberen de ego ‘ s van de mannen te beschermen.

” Het is gewoon de manier waarop we dingen doen, ” zegt hij. “Het is niet alsof iemand de tango of salsa’ s meer doet.”

” in plaats van de mannelijke rol van Agentschap en macht te riskeren, zochten vrouwen Vrouwelijk — deferente, onderdanige, gemeenschappelijke manieren om hun eigen agentschap uit te drukken, en hun weigering, terwijl ze gênante mannen vermijdden, ” schrijft Ronen in haar artikel.

mannen, meestal de aanstichters van ongewenste avances, kunnen ook deel uitmaken van de bescherming, zegt Ronen. Alleen de aanwezigheid van een man in een groep vrouwen is meestal genoeg om een andere man weg te houden, zelfs als hij gewoon een vriend is. Deze placeholder mannen zijn totems van mannelijkheid af te weren alle anderen die geïnteresseerd zouden kunnen zijn.

hoe gender deze rollen ook mogen zijn, de mannen die deze verrassingsbenaderingen gebruiken worden blijkbaar niet verstoord door het uiterlijk van een vrouw, maar een blik van een andere man is een directe uitdaging. Zelfs de loutere aanwezigheid van een man die danst tussen een groep vrouwen lijkt een gevoel van eigendom te geven, een “verkocht” bord op het gazon.

meer dan een dans

Ik wist niets van dit als een slungelige middelbare scholier leren over haar seksualiteit of als een meisje leren de potentie van Franzia in een broederschap Kelder.

maar zoals ik me een paar maanden geleden realiseerde in Eastside Tavern ‘ s Dirty Disco, heeft age dit niet minder ingewikkeld gemaakt. Ik danste met drie van mijn vrienden op de leuke, vrolijke liedjes van de taverne en het gemoedelijke publiek. We zongen “Bohemian Rhapsody”, zwaaiden onze armen met” Mr.Roboto ” en stuiterden op en neer naar de All-American Rejects. Sommige mensen waren aan het malen, anderen dansten in groepen zoals wij, anderen keken toe vanaf de perimeter.

toen kwam er een nummer met een beat, het soort thud-thud-thud gemaakt voor grinding. In de verwachting dat de handen van een man mijn zijkanten vastgrijpen, was ik verrast toen men me in plaats daarvan op de schouder tikte. Ik draaide me om, verrast door de aanpak van deze man en verwachtte een smerige ophaallijn.

in plaats daarvan keek hij me recht in de ogen door zijn dikke bril en vroeg of ik wilde dansen.

Ik staarde hem gewoon aan. Ik vroeg hem om zichzelf te herhalen, hoewel ik hem de eerste keer over de muziek had gehoord. In mijn verwarring over deze onverwachte aanpak en plotselinge onhandigheid wanneer face-to-face met iemand die wilde dansen met mij, Ik zei nee en rende naar de badkamer.

Foto door Kevin Cook

In de badkamer van de bar, een toevluchtsoord voor zelftwijfel en grote vragen, I ik kastijdde mezelf voor het niet belonen van de man ‘ s beleefdheid. Wat was het probleem eigenlijk? En waarom kroop ik op het toilet?

Ik was niet in staat om te reageren op de uitnodiging van de bespectacled man, omdat de directheid van zijn verlangen was zo ongewoon. Het was eng. Ik voelde me veilig in de dubbelzinnigheid van het dansvloer slijpen, in de grijze ruimte waar niets geriskeerd wordt en niets verloren gaat.

In een tijd waarin ” Hey, wil je rondhangen?”kan ofwel een uitnodiging voor een romantisch diner date of een vriendelijke avond van pizza en Mario Kart, grinding is niet de betekenisloze dans zoals velen doen alsof. Het is een fysieke belichaming van hoe mijn leeftijdsgenoten en ik vaak communiceren: via teksten, tweets, gecodeerde lichaamstaal en dubbelzinnige dialoog.

wanneer je niet in iemands ogen kijkt of hen vertelt dat je met hen wilt dansen, kun je voorkomen dat je je verlangens onthult of reageert op die van een ander. je kunt noch verwonden noch gewond raken. Alles is kil als een partij rente verliest omdat de rente nooit daadwerkelijk werd vastgesteld.

slijpen is gewoon een andere methode van ondoorzichtige communicatie die de betrokken partijen van mogelijke verlegenheid bespaart en ze verpakt in een beschermende laag van anonimiteit; een dans die er zo intiem uitziet, maar geen gevoel voor intimiteit heeft.

Ik had nooit gedacht dat iets wat ik op een Spaanse dansvloer in de klas meemaakte, er zes jaar later toe zou doen. Ik maakte me ooit zorgen om gepakt te worden door chaperonnes. Nu maak ik me zorgen om gevangen te zitten door geslachtsrollen.

aanvullende rapportage bijgedragen door Brian Hayes.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.