Maya månegudinne

Månegudinnen i Den Klassiske perioden

De tradisjonelle Mayaene antar Generelt At Månen er kvinnelig, og Månens oppfattede faser blir følgelig oppfattet som stadier av en kvinnes liv. Maya moon goddess utøver stor innflytelse på mange områder. Å være i bildet av en kvinne, er hun forbundet med seksualitet og forplantning, fruktbarhet og vekst, ikke bare av mennesker, men også av vegetasjon og avlinger. Siden vekst også kan forårsake alle slags plager, er månegudinnen også en gudinne av sykdom. Overalt I Mesoamerika, inkludert Maya-området, er hun spesielt knyttet til vann, det være seg brønner, nedbør eller regntiden. I kodeksene har hun en terrestrisk motpart i gudinnen i.

månemytologi

kildene til Mayaenes månemytologi er bortimot fullstendig samtidige, med unntak Av Popol Vuh. En divisjon kan gjøres i henhold til månens slægtskapsroller.

  • Månen som en mannlig søsken: himmelsk kraft.

I Popol Vuh (16. århundre), Maya Helten Tvillinger er endelig forvandlet til sol og måne, antyde anerkjennelse av en mannlig måne, i et avvik fra hoved Maya tradisjon. Imidlertid Tilhører Popol Vuh knapt månemytologien, og å bli Sol og Måne kan godt være et metonym for å skaffe seg dominans over himmelen og dermed metaforisk politisk dominans.

  • Månen som en kone: menstruasjonens opprinnelse.Sann månemytologi er først og fremst representert av qeqchi-myten Om Solen og Månen som Først Ble studert av Eric Thompson. Det gjør Månen Gudinnen (Po) datter Av Jordguden, Eller ‘Fjell-Dalen’. Hun er beilet og til slutt fanget Av Sun. De sover sammen. Når dette blir oppdaget og paret flykter, den sinte far reagerer ved å ha sin datter ødelagt. Sannsynligvis representerer denne patriarkalske straffen for et grunnleggende brudd på alliansens regler opprinnelsen til menstruasjon, det ‘onde blodet’ til en ulydig datter som farger vannet i havet og rødsjøen, eller synker ned i jorden. Menstruasjonsblodet lagres i tretten krukker. I krukkene blir det først forvandlet til skapninger som slanger og insekter, en transformasjon som fører opp til opprinnelsen til gift og sykdommene forårsaket av den. Noen krukker holder imidlertid også medisinske planter. Den trettende krukken er månekrukken: Når Den åpnes, blir Månen gjenfødt fra Den. Opprettelsen av hennes vagina på oppfordring av, eller direkte av, hennes mann representerer opprinnelsen til menneskelig formering. Påfølgende episoder gjør Månegudinnen samboende Med Suns eldre bror Cloud, og med djevelen i form av en konge gribb, og dermed koble henne til nedbør og svart trolldom.
    • Månen som en (grand) mor: kaninen i månen.Blant Mayaene I Chiapas og Det Nordvestlige Høylandet I Guatemala er Moon ikke suns hustru, Men hans mor eller bestemor, Mens Sun er en ung gutt som blir trakassert av sine eldre brødre. Bare i denne mytologien finner vi opprinnelsen til månekaninen, enten som en av de eldre brødrene forvandlet til ville dyr og fanget av sin mor, eller som en skapning som er ansvarlig for gjenoppblomstringen av den ville vegetasjonen på Solens maisfelt. I sistnevnte tilfelle blir kaninen fanget Av Sol, sendt videre til sin mor, og igjen tatt inn i himmelen. I Nordvestlige Guatemala er kaninen i månen noen ganger erstattet av en hjort i månen.

      månegudinnen I post-Klassiske og klassiske perioder

      månegudinne med kanin (til venstre); Maisgud med kanin (til høyre)

      I De Tre Postklassiske kodeksene er Månegudinnen underrepresentert. I stedet finner man almanakker viet til det som synes å være hennes jordiske motpart, Gudinnen I (‘Hvit Kvinne’). I Klassisk Mayakunst forekommer Imidlertid Månegudinnen ofte. Hun er vist som en ung kvinne som holder henne kanin, og innrammet av halvmåne av voksing månen, som er hennes viktigste, identifisere attributt. Månegudinnen kan også sitte på en trone, alene (som I Dresden-kodeksen), eller bak gud D (Itzamna). Selv om, i muntlig tradisjon, gudinnen er ofte behandlet som gemalinne Av Solguden, Klassisk ikonografi insisterer ikke på Dette (Se Kinich Ahau). Månekaninen (kanskje En Luringkarakter) har en viktig rolle å spille i en dårlig forstått episode som involverer Månegudinnen, Tvillingene, Mayamais-guden Og den aldrende guden L. I en del tilfeller er Månegudinnen smeltet sammen med hovedguden Mayamais, noe som gjør det usikkert om det vi ser er En Månegudinne med et maisaspekt (det vil si en maisbringende måne), eller En Maisgud Med et måneaspekt eller funksjon.

      Kalendriske funksjoner

      Månegudinnen er skytshelgen For Måneden Ch ‘ En ‘Well’. («Moon has gone to her well» er et uttrykk som refererer Til New Moon.) Hun er også skytshelgen for En Av Venus ‘årene’. Hennes betydning gjenspeiles av Formørkelsestabellene I Dresden-Kodeksen og Av Månens Serie Av Long Count. Glyph C I Måneserien (som indikerer sekvenser av seks lunasjoner for å forutsi formørkelse) forbinder henne med andre guddommer, som dødsguden (Gud A), Jaguarguden Til Underverdenen, og kanskje Maisguden.

      Se også

      • Awilix
      • Liste over måneguddommer

      Notater

      1. ^ Thompson 1930: 126-132, 125-138 Og Thompson 1939
      2. ^ Braakhuis 2005:175-176; 2010:184-214
      3. ^ thompson 1970: 362
      4. ^ milbrath 1999: 24
      5. ^ taube 1992: 64-68
      6. ^ thompson 1960: 238
      7. ^ milbrath 1999: 107-109
      8. ^ thompson 1960: 240-241 og figs. 36, 37

      Bibliografi

      • H. E. M. Braakhuis, Xbalanques Kano. Opprinnelsen Til Gift i Q ‘Eqchi’ -Maya Hummingbird Myte. Antropos 100-1 (2005): 173-191.H. E. M. Braakhuis, Xbalanques Ekteskap: En Kommentar Til Q ‘Eqchi’ S Myte Om Sol og Måne. Masteroppgave, Leiden University (2010; online).Susan Milbrath, Mayaens Stjernegud: Astronomi I Kunst, Folklore og Kalendere. University Of Texas Press 1999 (engelsk).
      • Karl Taube, De Store Gudene I Det Gamle Yucatan. Dumbarton Oaks, Washington 1992.Karl Taube, En Illustrert Ordbok over Gudene Og Symbolene I Det Gamle Mexico og Maya. Thames Og Hudson 1997.J. E. S. Thompson, Maya Historie Og Religion. Norman: Universitetet I Oklahoma Press 1970.J. E. S. Thompson, En Introduksjon Til Maya Hieroglyfisk Skrift. Norman: Universitetet I Oklahoma Press 1960.J. E. S. Thompson, Månegudinnen i Mellom-Amerika med Notater om Relaterte Guddommer. Carnegie-Instituttet I Washington 1939.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.