Hva er En Puritaner? – Av John Geree

Karakteren Av En Gammelengelsk Puritan, Eller Non-Conformist

Den Gammelengelske Puritan var en slik En, som æret Gud over alt, og Under Gud ga hver og en sin grunn. Hans første omsorg var å tjene Gud, og der gjorde han ikke det som var godt i sitt eget, Men I Guds øyne, og gjorde Guds ord til regel for sin tilbedelse. Han høyt aktet orden i Guds Hus: men ville ikke under farge som sender til overtroiske ritualer, som er overflødige, og omkomme i deres bruk.

han æret Myndighet holde innenfor sin sfære: men våg ikke under påskudd av å underkaste seg de høyere makter, tilbe Gud etter tradisjoner menn. Han gjorde samvittighet Av Alle guds ordinanser, selv om noen han aktet av mer konsekvens. Han var mye i bønn; med det begynte han og lukket dagen. Det er han ble mye utøvd i skapet sitt, familie og offentlig forsamling. Han aktet den slags bønn best, hvorved guds gave, uttrykk ble variert i henhold til nåværende ønsker og anledninger; men gjorde han ikke konto satt former ulovlig. Under kirkens omstendigheter avviste han derfor ikke liturgien helt, men dens fordervelse. Han aktet lesing av ordet en ordinans Av Gud både privat og offentlig, men redegjorde ikke lesing å være forkynnelse.

ordet leste han aktet for mer autoritet, men ordet forkynte om mer effektivitet. Han regnet forkynnelse som nødvendig nå som I Den Primitive Kirken, Guds glede å være fortsatt av dårskap av forkynnelse for å redde dem som tror. Han aktet forkynnelsen best, hvor det meste var Av Gud, minst av mennesket, da forfengelige blomstrer av vidd og ord ble avvist, og demonstrasjonen Av Guds Ånd og kraft studerte: men han kunne skille mellom studert klarhet og uaktsom uhøflighet. Han sto perspicuity den beste nåde en predikant: og at metoden beste, som var mest nyttig for forståelse, hengivenhet, og minne. Til hvilket han vanligvis ikke aktet noen så gjennomførbar som den ved lære, fornuft og bruk.

han respekterte de prekener best som kom nærmest samvittigheten: likevel ville han ha menneskers samvittighet vekket, ikke deres personer vanæret. Han var en mann med god åndelig appetitt, og kunne ikke være tilfreds med ett måltid om dagen. En ettermiddag preken gjorde nyte så vel til ham som en i morgen. Han var ikke fornøyd med bønner uten forkynnelse: som hvis det var lyst hjemme, han ville søke i utlandet: men ville han ikke ved fravær fraråde sin tjener, hvis trofast, selv om en annen kan ha raskere gaver. Et foredrag han aktet, men ikke nødvendig, men en velsignelse, og ville lese en slik mulighet med noen smerter og tap.På Herrens Dag aktet han en guddommelig ordinans, og hvilte på den nødvendig, så langt den førte til hellighet. Han var veldig samvittighetsfull i overholdelse av den dagen som sjelens mart dag. Han var nøye med å huske det, for å få hus og hjerte for det, og da det kom, var han ivrig etter å forbedre det. Han forløser morgenen fra overflødig søvn og ser hele dagen over sine tanker og ord, ikke bare for å hindre dem fra ondskap, men verdslighet. Alle deler av dagen var som hellig for ham, og hans omsorg ble videreført i det i forskjellige hellige plikter: det han hørte offentlig, gjentok han privat, for å skjerpe det på seg selv og familie. Lovlige rekreasjoner han trodde i dag unseasonable, og ulovlige de mye mer avskyelige: men han visste den friheten Gud ga ham for nødvendig forfriskende, som han verken nektet eller misbrukte.dåpens sakrament mottok han i barndommen, som han så tilbake til i alder for å svare på hans engasjementer og kreve sine privilegier. Herrens Nattverd regnet han til en del av sin sjels mat, som han arbeidet for å holde en appetitt. Han aktet det som en ordinans for nærmeste samfunn Med Kristus, og så krever mest nøyaktige forberedelser. Hans første omsorg var i undersøkelsen av seg selv: men som en handling av kontor eller veldedighet, han hadde et øye med andre. Han forsøkte å få den skandaløse kastet ut av nattverd: men han kastet ikke ut seg selv, fordi de skandaløse ble lidd av andres uaktsomhet. Han fordømte at overtro og forfengelighet Av Popish mock-faster; men forsømte ikke en anledning til å ydmyke sin sjel ved riktig faste. Han avskydde den pavelige doktrinen om opus operatum i handlingen. Og i praksis hvilte i ingen ytelse, men det som ble gjort i ånd og sannhet.Han trodde At Gud hadde etterlatt seg en regel i sitt ord for disiplin, og at det var aristokratisk av eldste, ikke monarkisk av biskoper, eller demokratisk av folket. Rett disiplin dømte han ikke med hensyn til vesen, men til en kirkes velvære. Derfor respekterte han de kirkene mest rene hvor regjeringen er av eldste, men likevel ikke de der det var ellers. Fullkommenhet i kirker han trodde en ting heller å være ønsket, enn håpet på. Og så forventet han ikke en kirkestat uten alle feil. Korrupsjoner som var i kirker han trodde sin plikt til å gråte, med bestrebelser av endring: men han ville ikke skille, hvor han kan ta del i tilbedelse, og ikke i korrupsjon. Han satte ikke helliggjørelse i menighetene, som I jødenes tempel, men aktet dem velbehagelig som deres synagoger. Han ville ha dem holdt anstendig, ikke fantastisk: å vite at evangeliet krever ikke ytre pomp.hans viktigste musikk var å synge salmer, og selv om han ikke forsømte stemmens melodi, passet han først og fremst hjertets melodi. Han mislikte slik kirkemusikk som beveget sensuell glede, og var som hindring for åndelige forstørrelser. Han regnet underkastelse til de høyere makter å være en del av ren religion, samt å besøke farløse og enker: men han skilte mellem myndighet og øvrighetens lyster, så han gav sig inn under; men i dem vågde han ikke å være menneskenes tjener, idet han blev kjøpt for en pris. Rettferdige lover og bud adlød han villig, ikke bare av frykt, men også av samvittighet; men slike som var urettferdige, nektet han å overholde, og valgte heller å adlyde Gud enn mennesket; men hans avslag var beskjeden og med underkastelse til straffer, med mindre han kunne skaffe seg avlat fra myndighet.

Han var nøye i alle forhold å vite, og til plikt, og at med enfoldig i hjertet Som Til Kristus. Han regnet religionen som en forpliktelse til plikt, at De beste Kristne skulle være de beste ektemenn, de beste koner, de beste foreldre, de beste barn, de beste herrer, de beste tjenere, de beste øvrighetspersoner, de beste undersåtter, for At guds lære skulle bli prydet, ikke spottet.Hans familie forsøker han å skape en kirke, både med hensyn til personer og øvelser, uten å innrømme noen inn i den, men som fryktet Gud; og han arbeider for at de som ble født i Den, kan bli født på Ny For Gud. Han velsignet sin familie morgen og kveld med ord og bønn og passet på å utføre disse ordinansene i den beste tiden. Han oppdro sine barn i herrens omsorg og formaning og befalte sine tjenere å ta Vare På herrens vei. Han satte opp disiplin i sin familie, slik han ønsket det i kirken, ikke bare irettesatte, men holdt tilbake ondskap i hans.han var samvittighetsfull av rettferdighet så vel som fromhet å vite at urettferdighet er vederstyggelighet så vel som ugudelighet. Han var forsiktig i lovende, men forsiktig i å utføre, teller hans ord ikke mindre engasjement enn hans bånd. Han var en mann av ømt hjerte, ikke bare i forhold til sin egen synd, men andre elendighet, ikke telle barmhjertighet vilkårlig, men en nødvendig plikt der som han ba om visdom til å lede ham, så han studerte for munterhet og bounty til å handle. Han var edru i bruken av ting i dette livet, heller slå ned kroppen, enn å skjemme bort det, men han nektet ikke seg selv bruken Av Guds velsignelse, for at han skulle være utakknemlig, men unngå overflødig så han skulle bli glemsom Av Giveren. I sin vane unngikk han costliness og forfengelighet, verken overstiger sin grad i høflighet, eller sviktende det som passer Med Kristendommen, ønsker i alle ting å uttrykke alvoret. Han sto for en krigføring, Hvor Kristus var hans kaptein, hans armer, bønner og tårer. Korset er Hans, Og Hans ord perfekt, Vincent qui patitur. Han var urokkelig til alle tider, slik at de som midt i mange meninger har mistet synet på sann religion, kan vende tilbake til ham og finne den.

Leser, ser en passasje I Mr. Tombes sin bok mot paedobaptism; der han sammenligner Nonconformists I England Til Gjendøperne I Tyskland i forhold til sine aborter og dårlig suksess i sine bestrebelser, til de siste årene; jeg ble beveget for oppreisning av disse trofaste og ærverdige vitner Om Kristus, å publisere Denne Karakter; Hvis Noen ønsker bevis i virkeligheten, som i spørsmålet om rett, Margen inneholder bevis, la ham enten konsultere sine skrifter, eller de som er skikket vitner på grunn av alder, troskap og bekjent, har fullt kjent sin lære, levemåte, hensikt, tro, langmodighet, kjærlighet, tålmodighet, forfølgelse og lidelse, etc. 2 Timoteus 3: 10, 11. Og jeg tviler ikke, men fullt vitnesbyrd vil bli gitt at deres mål og generelle kurs var i henhold til regelen: noen ekstravaganse finnes i alle yrker, men vi skal dømme et yrke etter den regelen de holder ut, og den vognen av professorene som er generell og vanlig.

FINIS

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.