Forstå Andre

Alejandro J. De Parga/

Kilde: Alejandro J. De Parga/

noen av de definerende minner fra min barndom dreier seg om uttrykket tsaved tanem. Dette besværlige lille idiomet glir ikke akkurat av tungen (spesielt blant ikke-armenske høyttalere), og det har en like tung betydning: La meg ta bort smerten din.Så langt tilbake som jeg kan huske, var folk ivrige etter å ta bort smerten min, noen ganger flere ganger om dagen. Hvorvidt jeg var i faktisk smerte var av ingen betydning. Tsaved tanem var en all-weather sikt kjærtegn, og det ble snakket med lik velbehag da jeg kom hjem med en skrapt kne eller når jeg tjente en god karakter. Det er fortsatt et av mine favoritt kulturelle slagord, for til tross for all sin teater er den forankret i empati.Empati Er en kompleks, mangesidig konstruksjon som refererer til «emosjonell og / eller intellektuell identifikasjon med en annen person» (Guralnik, 1992, Og Berrol, 2006). Menneskets evne til empati har blitt kalt «byggesteinen i vår sosialitet og moral» (Iacobini, 2009). Ifølge Freud (1926), bare gjennom empati er vi i stand til å forstå en annen persons psykiske liv. Empati reduserer avstanden mellom oss og andre, og letter sosial tilknytning og sammenheng. Som et mål på emosjonell intelligens er det en ingrediens som gir bedre ledere, leger og samtalepartnere. Empati fremmer følelsesmessig binding mellom foreldre og spedbarn, mellom partnere og venner, og mellom medlemmer av samfunnet som helhet.Brigitte Brand-Wilhelmy, en tysk psykoterapeut som har jobbet med torturofre i 32 år, sier empati tillater henne å få kontakt med klienter fra hele verden. Det starter fra de første øyeblikkene av møtet, før noen sier et ord.»Empati for meg betyr å kunne se hele personen, og gi dem tid og plass til å bare være, uten noen dom eller mine egne kulturelle meninger,» sier hun. «Det betyr å stille spørsmål for å hjelpe meg å forstå dem, i stedet for å fortelle dem hva de skal gjøre. Det er en måte å komme nærmere sine følelser, til deres sjel.»den affektive og kognitive resonansen som er iboende for empati, er allerede tilstede i tidlig barndom, og den har en direkte innvirkning på våre nevrale mekanismer. På 1990-tallet oppdaget en gruppe italienske forskere serendipitously at de samme hjernecellene sparket når en ape så på at en person grep en rosin, som da den grep selve rosen. Siden da har ulike nevrovitenskapsstudier undersøkt hvordan empati er gravert i hjernens arkitektur. Mennesker er nevrobiologisk utstyrt med evnen til gjensidig å forstå og føle hverandre. En stor del av dette skjer ved hjelp av speilneuroner, en klasse av celler i hjernens premotoriske cortex, parietallobe og visuell cortex som samtidig bidrar til å observere miljøet og handle på det. Betydningen av speiling starter i barndommen, når babyer stirrer på ansiktene til sine omsorgspersoner, som—med sine bevegelser og ansiktsuttrykk—gir en felles ordning for å tolke verden rundt dem. Spedbarnene etterligner de voksne, og denne tilpasningen gir grunnlaget for empatisk slektskap og følelsesmessig tilknytning.

artikkelen fortsetter etter reklame

aktiveringen av de samme speilneuronene når man observerer andre utfører ulike atferd og opplever følelser, er også mye dokumentert. For eksempel ble denne samaktiveringen vist når man så på at noen tok peanøtter, spiste iskrem eller sparket en ball, så vel som når man observerte andre, uttrykte avsky eller ble rørt, eller når man så en elsket i smerte. Personen trenger ikke engang å være en elsket: De samme cellene brann når vi ser fremmede opplever smerte (for eksempel å se en nål piercing baksiden av hendene) som når vi opplever smerte selv. Ifølge noen teoretikere gir disse speilegenskapene en forklaring på mekanismene bak sosial kognisjon, emosjonell tilpasning og visse aspekter av empati.

Empati er et spesielt viktig verktøy for utlendinger, en Som ofte er født ut av behov, fordi den krysser kulturelle og språklige grenser. «Expats kommer til sine nye destinasjoner kulturelt naken,» sier Chris O ‘ Shaughnessy, en expat siden barndommen og en høyttaler som har reist til mer enn 100 land. «Det er et åpenbart behov for å kunne lese og forstå andre. Expats bruke empati for å skape sine kulturelle klær.»

DET GRUNNLEGGENDE

  • Betydningen Av Empati
  • Finn en terapeut i nærheten av meg

Under sitt arbeid med karakterutvikling og anti-mobbing i internasjonale skoler, o ‘Shaughnessy funnet paralleller mellom trekk av empatiske mennesker og kompetanse for bedre justering som expats:» den utflyttede livsstil oppmuntrer til utvikling av empati. Sårbarheten som expats står overfor etter at de beveger seg, forårsaker handling. Den eneste måten å tilpasse seg et nytt liv i en ny kultur er å plukke opp andres følelser, bli en aktiv observatør og sette seg i stillingen til dem rundt dem.»

artikkelen fortsetter etter reklame

at empati kan fungere som sosialt lim ved å legge til rette for kommunikasjon, fremme medfølelse og motivere pro-sosial atferd er noe forventet. Dessuten kan empati øke vårt subjektive velvære og forbedre våre mellommenneskelige forhold. Det er forskjellige måter å utnytte empati på, inkludert å ha positive erfaringer sammen, lese litterær fiksjon og meditere. Men skulptur av våre empatiske muskler kan også kreve en viss grad av selvbevissthet.

«hvis du ikke kjenner dine egne følelser, kan du ikke se dem i andre,» Sier Brand-Wilhelmy. «Vær åpen, ikke bare for den andre personen, men også for deg selv .»

Empati er en bro mellom våre fortellinger. En bro som gjør at følelser kan gå fritt blant oss, tending til noe i Den Andre som vi gjenkjenner i Oss selv. En bro som med en hånds rekkevidde sikrer vår egen plass i den menneskelige familien. Det er blant grunnlaget for vår «utvikling og vesen» (Gallese, 2009) og blant våre mest verdifulle valutaer uten Hvilke Brand-Wilhelmy og O ‘ Shaughnessy er enige om at vi ikke kan overleve.

Empati Viktig Leser

«hvis vi ikke er i stand til å bli beveget av andres følelser, er det ultimate ensomhet,» sier O ‘ Shaughnessy. «Og det er ikke slik vi ble bygget for å være.»

Kanskje det er der ligger sjarmen til tsaved tanem: Det får oss til å føle at vi ikke er alene; ikke i vår smerte, og ikke i vår glede.Mange takk Til Brigitte Brand-Wilhelmy Og Chris O ‘ Shaughnessy for å være sjenerøs med sin tid og innsikt. Brigitte Brand-Wilhelmy er leder For Terapisenteret For Torturofre ved Caritas I Køln, Tyskland. Christopher O ‘ Shaughnessy er en internasjonal foredragsholder og forfatter Av Arrivals, Departures og The Adventures In-Between. Lær mer på www.chris-o.com.

artikkelen fortsetter etter annonse
  • Adolphs, R. (2009). Den sosiale hjernen: neural grunnlag for sosial kunnskap. Årlig Gjennomgang Av Psykologi, 60, 693-716.
  • Barbuto, J. E., & Burbach, Me (2006). Den emosjonelle intelligensen til transformerende ledere: en feltstudie av valgte embetsmenn. Journal Of Social Psychology, 146 (1), 51-64.Berrol, C. F. (2006). Neuroscience meets dance / movement therapy: Speilnevroner, den terapeutiske prosessen og empati. Kunsten I Psykoterapi, 33 (4), 302-315.Davis, M. H. (1983). Måling av individuelle forskjeller i empati: Bevis for en flerdimensjonal tilnærming. Tidsskrift For Personlighet Og Sosialpsykologi, 44 (1), 113.
  • De Vignemont, F., & Sanger, T. (2006). Den empatiske hjernen: hvordan, når og hvorfor? Trender I Kognitive Fag, 10 (10), 435-441.de Waal, F. B. (2008). Å sette altruismen tilbake i altruisme: utviklingen av empati. Annu. Pastor Psychol., 59, 279-300.
  • Freud, S. (1926). Hemninger, symptomer og angst. Standard Utgave, 20, 77-174.
  • Gallese, V. (2009). Speilnevroner, legemliggjort simulering og det nevrale grunnlaget for sosial identifikasjon. Psykoanalytiske Dialoger, 19 (5), 519-536.
  • Gallese, V. (2005). Forsettlig tilpasning. Mirror neuron-systemet og dets rolle i mellommenneskelige relasjoner (s.1-8). Hentet fra http://www.intercisciplines.org/mirror/papers/1.
  • Guralnik, D. B. (1992). (Red. Webster ‘ s new world dictionary av Det Amerikanske språket, Warner Brooks, Inc, New York.
  • Hein, G., Engelmann, J. B., Vollberg, M. C., & Tobler, P. N. (2016). Hvordan læring former den empatiske hjernen Proceedings Av National Academy Of Sciences, 113(1), 80-85.
  • Iacoboni, M. (2009). Imitasjon, empati og speilnevroner. Årlig Gjennomgang Av Psykologi, 60, 653-670.
  • Jackson, P. L., Meltzoff, A. N., Decety, J., 2005. Hvordan oppfatter vi andres smerte? Et vindu inn i nevrale prosesser involvert i empati. Neuroimage, 24, 771-779.
  • Keysers, C., Wicker, B., Gazzola, V., Anton, J. L., Fogassi, L., & Gallese ,V. (2004). Et berørt syn: SII / PV aktivering under observasjon og opplevelse av berøring. Neuron, 42 (2), 335-346.
  • Keysers, C. (2011). Den empatiske hjernen: hvordan oppdagelsen av speilnevroner endrer vår forståelse av menneskets natur CreateSpace Uavhengig Publiseringsplattform.
  • Kidd, D. C.,& Castano, E. (2013). Å lese litterær fiksjon forbedrer teorien om sinnet. Vitenskap, 342 (6156), 377-380.
  • Mascaro, J. S., Rilling, J. K., Negi, L. T.,& Raison, C. (2012). Medfølelse meditasjon forbedrer empatisk nøyaktighet og relatert nevral aktivitet. Sosial Kognitiv Og Affektiv Nevrovitenskap, nss095.
  • Morrison, I., Lloyd, D., di Pellegrino, G., Roberts, N. (2004). Vicarious responses to pain in anterior cingulate cortex: er empati et multisensorisk problem? Kognitiv, Affektiv Og Atferdsmessig Nevrovitenskap, 4, 270-278.
  • Reynolds, W. J., & Scott, B. (1999). Empati: en viktig del av det hjelpende forholdet. Journal Of Psychiatric And Mental Health Nursing, 6(5), 363-370.
  • Rizzolatti, G., Fadiga, L., Gallese, V., Fogassi, L. (1996). Premotor cortex og anerkjennelse av motoriske handlinger. Kognitiv Hjerneforskning, 3, 131-141.
  • Salovey, P., & Mayer, J. D. (1990). Emosjonell intelligens. Fantasi, Kognisjon og Personlighet, 9(3), 185-211.
  • Sanger, T. (2006). Neuronal basis og ontogeni av empati og tankelesning: gjennomgang av litteratur og implikasjoner for fremtidig forskning. Nevrovitenskap & Biobehavioral Anmeldelser, 30(6), 855-863.Singer, T., Seymour, B., O ‘ Doherty, J., Kaube, H., Dolan, Rj, Frith ,C. D. (2004). Empati for smerte innebærer affektive, men ikke sensoriske komponenter av smerte. Vitenskap, 303, 1157-1162.
  • Stern, D. N. (1985/2000). Den mellommenneskelige verden av spedbarnet: et syn fra psykoanalyse & utviklingspsykologi. New York: Grunnleggende Bøker.
  • Wei, M., Liao, K. Y. H., Ku, T. Y., & Shaffer, Pa (2011). Vedlegg, selvmedfølelse, empati og subjektivt velvære blant studenter og samfunns voksne. Tidsskrift For Personlighet, 79 (1), 191-221.Wicker, B., Keysers, C., Plailly, J., Royet, Jp, Gallese, V., Rizzolatti, G. (2003). Begge av oss disgusted i min insula: det felles nevrale grunnlaget for å se og føle avsky. Neuron, 40, 655-664.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.