Lucretia (?-510 BCE)

Římská vrchní sestra historické a legendární slávy, jejíž znásilnění, prosba o pomstu a následná sebevražda vedly ke svržení králů v Římě a založení Římské republiky. Varianty názvu: Lucrece. Výslovnost: Loo-cree-sh (ee)-ah. Narodil se v Římě, datum narození neznámé, zemřel v Collatia nebo Řím, c. 510 př. n. l.; dcera Spurius Lucretius Tricipitinus, prefekt Říma, ženatý Lucius Tarquinius Collatinus, první konzul Řím.

znásilnil Sextus Tarquinius, králův syn; byl katalyzátorem římského svržení etruských králů a byl předmětem komplikované legendy v celé západní historii; někteří považovali za fiktivní postavu.

Lucretia se objevuje ve starověkých příbězích jako paradigma ženské ctnosti a jako katalyzátor jedné z nejdramatičtějších událostí v rané římské historii: vyhnání etruských králů a založení Římské republiky. Existuje několik verzí jejího příběhu z antiky, které se liší v detailech, ale všechny se shodují, že Lucretia znásilnil Sextus Tarquinius, králův nejstarší syn, a že její následná prosba o pomstu vyvolal povstání, které následovalo.

stage pro tento příběh se odehrává během obléhání sousedního města Ardea, v čele Říma Etruského krále Tarquinia Superba. Legenda říká, že několik mladých šlechticů, znuděných nedostatkem vojenské akce, se obrátilo ke srovnání svých manželek. Každý tvrdil, že jeho vlastní byl nejvíce ctnostný. Římský básník Ovid líčí, že muži se dále ptali, “ a co loajalita manželské postele.“? A jsme stejně drahé našim manželkám jako oni nám?“Manžel Lucretie, Lucius Tarquinius Collatinus, nakonec nabídl výzvu:“ není třeba slov! Důvěřujte skutkům! Noc je mladá. Pojďme nasednout na koně a jezdit do města!“

když dorazili do Říma, překvapili mnoho manželek, které hodovaly v luxusu. Lucretia, nicméně, v sousední vesnici Collatia, bylo spřádání vlny pozdě do večera a dohled nad její služebné ve stejné činnosti. Pracovně obsazená v tomto tradičním ženském úkolu, byla dokonalým vzorem ctnosti. Srdečně pozdravila svého manžela a on, potěšen, že ho jeho žena ospravedlnila, rozšířil pohostinnost všem svým společníkům. Livy, starověký Římský historik, říká: „To bylo v té osudné večeři, že Lucretia je krása a osvědčené cudnosti vzplanul v Sexta Tarquinia plamen chtíče, a určí mu k hýření ji.“Ovid rozpracovává:“ Královská mládež se vznítila a zuřivě a, transportovaná slepou láskou, běsnila. Její postava ho potěšila, a ten zasněžený odstín, ty žluté vlasy, a bezelstná milost; potěšující, také, její slova a hlas a ctnost neporušitelná; a čím méně naděje měl, tím teplejší jeho touha.“

Sextus Tarquinius (Tarquin), nejstarší syn krále Tarquinia Superbuse, byl další v řadě, aby zdědil korunu v Římě. Byl také vzdáleně příbuzná Lucretia je manžel, takže když se vrátil o několik dní později na záminku, Lucretia mu nabídl zvykem pohostinství: večeře a místo k strávit noc. Poté, co domácnost spala, plížil se kolem otroků u dveří Lucretie, Tarquin vstoupil do jejího pokoje a pokusil se ji svést. Dionysius z Halicarnassus, starověký řecký historik, naznačuje, že Tarquin nabídl její manželství a budoucí společnou vládu nad Římem. Livy, jednodušeji, říká, že „prosil, vyhrožoval, použil každou zbraň, která by mohla dobýt ženské srdce,“ včetně taženého meče. Odmítla.

Tím, že ta holka je krev—nic více počestná než tyran ublížil jí—a bohy, přísahám, že už nikdy nenechám… každý jiný člověk být Králem v Římě.

—Junius Brutus, jak citoval Livy

Když Tarquin viděl, že Lucretia oceňují cudnosti nad životem, dodal na hrozbu: že by zabít nejen ji, ale také domácí otrok, tvrdí, že objevili, je zapojen do nezákonných vztahů. Jak řekl Ovid, pohrozil: „odpor je marný; okraduť tě o čest a život. Já, cizoložník, vydám falešné svědectví o vašem cizoložství.“Livy poznámky, „I odhodlané cudnosti nemohl postavil proti této strašlivé hrozbě,“ pro spojení tohoto druhu s otroky by znamenalo, podle starověké Římské světla, že pachatelé zasloužil smrt. Motivovaný, proto, smyslem pro čest, Lucretia se podrobila Tarquinovým požadavkům jako menší ze dvou zel.

další den, podle Livy, Lucretia napsal na muži nejdůležitější v jejím životě: její otec, Spurius Lucretius Tricipitinus, prefekt Říma, a její manžel, Lucius Tarquinius Collatinus, kteří stále působí v obležení Ardea. Když dorazili, našli její smutek a ve velké nouzi. Vyprávěla příběh o její porušení, žádá pomstu: „Dej mi svůj slavnostní slib, že cizoložník, musí být potrestán—je Sextus Tarquinius. Je to on, kdo včera v noci přišel jako můj nepřítel převlečený za mého hosta a vzal si ze mě potěšení. To potěšení bude moje smrt—a jeho, také, pokud jste muži.“

slíbili, že ji pomstí, a ujistili ji, že jako donucená oběť je nevinná. Lucretia však uvedla: „to, co je kvůli němu, je na vás, abyste se rozhodli. Pokud jde o mě, Jsem nevinný z viny, ale přijmu svůj trest. Nikdy nesmí Lucretia poskytnout precedens pro necudné ženy, aby unikly tomu, co si zaslouží.“Nebo jak Ovid zaznamenává její odpověď,“ milost, kterou dáte, odmítám.“To byla její poslední slova. Vytáhla z županu nůž a vrazila si ho do srdce. Lucretia zemřela v náručí svého otce, když se jí v posledních chvílích neúčinně pokoušel sloužit.

nevyhnutelně existují určité rozdíly mezi verzí Livy a verzí Dionysia z Halicarnassu. Dionysius uvádí, že místo posílání dopisů, Lucretia jel ve smutku z Collatia, aby její otec v Římě, požádal ho, aby volání spolu přátelé a příbuzní slyšet její příběh. V této verzi její manžel Collatinus, zpožděný při obléhání Ardea, obdržel zprávu až poté, co Lucretia vzala život.

oba vypravěči se shodují, že Brutus, společník Collatina, se nyní chopil iniciativy nabízené tragickou smrtí Lucretie. Brutus měl osobní stížnosti proti Tarquinia Superba a cítil, že vhodný okamžik, aby svrhnout Tarquin králové byl po ruce. Držel zakrvácený nůž před ním, říká, že Livy, slibovat:

Tím, že ta holka je krev—nic více počestná než tyran ublížil jí—a bohy, přísahám, že s mečem a ohněm, a cokoli jiného, co může půjčovat sílu mé ruky, budu sledovat Lucia Tarquinia Hrdý , jeho zlá žena, a všechny své děti, a už nikdy jsem je nechat, nebo jakýkoliv jiný člověk, být Králem v Římě.

emoce všech se změnily od smutku k hněvu. Lucretia tělo, stanovenými na černou látkou a nepřipravený na pohřeb, byla provedena na veřejném náměstí a umístěny na viditelném místě v přední části Senátu, její zející rána vystaveny davy. Brutus oslovil lid, týkající ubohý příběh Lukrécie a výčet dalších společných stížností podle Tarquin pravidlo: jak to všechno bylo silně zdaněna, jak prostí občané byli nuceni k práci na příkopech a kanálech pod zemí, jak Římští muži, kteří dříve bojovali a dobyl sousední národy byl okraden o meče a obrátil se do kameníků a řemeslníků; a jak byly zrušeny zákony, shromáždění zrušena, a výkon náboženských obřadů a obětí omezeno.

Brutus ve srovnání Lucretia čest a cudnost životní styl Tullia , manželka Tarquinia Superba král. Tullia byla nechvalně proslulá tím, že zorganizovala vraždy své vlastní a předchozích manželů jejího manžela. Ona pak inspiroval její manžel nabídku na korunu v Římě, což znamenalo, že nahradí její vlastní otec, jehož tělo, poté, co byl zabit, přejela v kočáře. (Tento hanebný čin žil v Římské paměti po generace. Téměř 500

o několik let později Livy zmínila, že v Římě stále existuje ulice zvaná „ulice zločinu“ s odkazem na její nedostatek synovské zbožnosti. V Římské mysli nebyl větší zločin než zločin parricide.) Tullia ztělesňovala morální degeneraci současného režimu, režimu, nad nímž stále ovládala ženský vliv, zatímco ctnostná Lucretia byla mrtvá v důsledku bezbožnosti této rodiny.

Brutus se obrátil k lucretiině inertnímu tělu a oslovil ji:

O obdivuhodná žena a hodná velké chvály za vaše ušlechtilé rozlišení! Jste pryč, jste mrtví, neschopní nést tyranovu drzost a pohrdat všemi radostmi života, abyste se vyhnuli takové potupě znovu. Po tomto příkladu, Lucretia, když ti, kteří dostali žena je příroda, ukázaly, rozlišení statečný muž, se my, kteří se narodili lidmi, ukazují sami sebe horší než ženy v odvaze?

Brutus vyzval všechny, aby vzali zbraně proti tyranům, kteří se odvážili zacházet s nimi jako s poraženým nepřítelem. Brutus však ve svém odvolání překročil dramatičnost. Poukázal na to, pragmatické úvahy: revoluce byl v čele nejvýznamnějších občanů Říma; král byl z města ve válce, měli přístup k muži, peníze, zbraně, generálové, a zařízení pro vedení války; a do armády, s jeho vlastní stížnosti, je pravděpodobné, že by pro podporu revoluce. (Poukázal také na to, že pokud by se kterýkoli muž odmítl účastnit vzpoury, jeho žena a děti by mohly být ve městě drženy jako rukojmí.)

stručně řečeno, Brutus charismatický prezentace křivdy udělat, aby Římany, spolu s jeho rozumné očekávání, že úspěch v podniku, podněcuje lid ke vzpouře proti králi. Lucretiin otec zůstal pod kontrolou Říma. Získat podporu armády, Brutus vedl cestu do tábora, kde byli stále obléhá Ardea, a byl přivítán vojáky. Měšťané svolali kletby na Tullii, a když se Tarquinius Superbus vrátil do Říma, když zachytil vítr vzpoury, byl vyloučen z města. Odešel do exilu s Tullií v etruském městě a Sextus Tarquinius, jehož násilí proti Lucretii urychlilo pád jeho rodiny, uprchl do jiného města,kde byl později zavražděn.

Římané nejenže vyhnali rodinu Tarquinů, ale také změnili svou formu vlády z monarchie na republiku. Po Brutově příkladu všichni občané složili slavnostní přísahu, že už nikdy nedovolí, aby se někdo stal králem v Římě. Po přechodném období, kdy Lucretia otec vládl Řím v očekávání voleb, její manžel Lucius Tarquinius Collatinus byl zvolen jako jeden z prvních dvou konzulů (vládci, kteří se podělili o moc mezi nimi a byli voleni na dobu pouze jednoho roku). Bohužel, jeho jméno ho podezřívalo v očích římského lidu, kteří měli plné Tarquiny. Ve skutečnosti, jeho jméno držel takové znechucení pro Římany, že před jeho rok jako konzul byl dokončen byl požádán, aby opustil Řím. Poté, co se podíleli na vyhnání Tarquin král, byl překvapen, ale když i Spurius Lucretius, jeho otec-v-právo, se připojil v prosbám, podlehl jednomyslné smýšlení a odešli z Říma se všemi jeho věcmi. Budoucí etruské pokusy o opětovné získání vlády v Římě byly neúspěšné.

historičnost tohoto dramatického příběhu byla učenci často zpochybňována. V Livy vyprávění, například Lucretia je příběh sleduje těžké na to Tullia, a on dělá Lucretia paradigma ctnostné Římské ženy (jednoduchý, pracovitý, a cudné), v kontrastu s nádherně zhýralé ženy (hrabivý, ambiciózní a krutý). Obě ženy inspirovaly muže ve svém životě, aby jednali, jeden pro dobro, druhý pro zlo. Oba ztělesňovali, v Římské mysli, postavy jejich příslušných kultur: vzpřímený Římský versus dekadentní Etruscan. Protože příběhy tak pěkně zapadají do těchto vzorců, mimo jiné je někteří učenci zařazují do stavu čisté legendy.

jiní se však domnívají, že důkazy o starověku těchto příběhů jim dávají důvěru, alespoň v jejich holých obrysech. Například R. M. Ogilvie, autoritativní komentátor na práci Livy, tvrdí, že protože lukrécia příběh, zmínil se o velmi nejranějších Římských spisovatelů, a protože to bylo tak silně zakořeněné v Římské kultury, příběh by měl být považován za historicky vychází ve své základní podobě i přes legendární prvky.

některé aspekty příběhu mohou být potvrzeny historickými prameny kromě literárních a historických příběhů. Jsou to: že Lucretius je tradiční Římské jméno, a od Římské ženy té doby běžně vzal ženskou podobu příjmení jako jejich vlastní, bez pochyb o tom, že bylo mnoho nedokumentované ženy jménem Lucretia; že Tarquinia je zdokumentováno Etruské jméno; že Etruskové měli převahu v Římě v pozdním 500s př. n. l.; že Etruské kultury oceňují slavnostní bydlení a městské kultury, zatímco Římané chválil jednoduché žití a venkovské ctnosti; že králové v Římě byli vyhnáni, kolem 510 př. n. l.; že nová republikánská forma vlády byl zaveden v Římě o tom, že čas, a že slovo rex (král), konané takové negativní konotace pro Římany, že ještě v 1. století př. n. l. mocné vůdci jako Julius Caesar a Augustus dělal úsilí, aby se distancovaly od tohoto pojmenování.

Lucretiin příběh byl spojen s těmito historickými jevy pro římský lid. Ovid například vypráví Lucretiin příběh v kontextu festivalu Římanů nazvaného Regifugium (let krále), který se slavil 24.února. Zatímco vědci odmítají ovidiových připojení tento konkrétní festival v jeho nejranějších počátků až události kolem Lucretia je tragédie, to je jasné, že Roman paměti, dělal jeho vlastní odkaz.

Pokud je příběh přijat jako v podstatě platný, vyvstává otázka, proč Lucretia spáchala sebevraždu, když byla nevinná z provinění. Jednou z teorií je, že ve své době mohla očekávat soud před rodinnou radou a předvídat odsouzení navzdory její viktimizaci. I kdyby jí bylo dovoleno žít, myšlenka, že jakékoli následné potomstvo může být poznamenána porušení by bylo obtížné čelit, a možná, že byl ochoten žít život jako to, co by bylo vidět jako zkažené ženy. Určitě věřila, přesně, že svou smrtí zajistí mstu proti domu Tarquin.

Lucretia je stark postavu na bílé plátno z rané Římské dějiny, objevit se jen tak dlouho, aby prokázat, průmyslu a cudnost jako kardinál ženské ctnosti, a pak, jak motivovat muže, aby shodit politického útlaku. Její příběh však od té doby spisovatelům sloužil morálním účelům. Mezi římskými autory, kteří se na ni odvolávají v existujících spisech, vždy v pochvalné žíle, jsou Cicero, Varro, Valerius Maximus a Seneca. Svatý Augustin naopak obviňuje Lucretii za její sebevraždu. Tvrdí z křesťanského hlediska, 900 let po události, že její sebevražda byla nemorální a jen přidala další hřích do řetězce již spáchaných zločinů. Shakespeare, více než 1000 let Po St. Augustine, převyprávěl svůj příběh v „znásilnění Lucrece“, dlouhé narativní básni popisující její cudnost, její dilema a její odvahu. Její sebevražda, tragédie moderní mysli, byla oslavována tisíce let.

zdroje:

Cambridge Ancient History.

Dionysius z Halicarnassu. Římské Starožitnosti. Přeložil Earnest Cary. Loeb Klasická Knihovna. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1937.

Hallett, Judith. Otcové a dcery v římské společnosti: ženy a elitní Rodina. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

Livy. Raná historie Říma. Přeložil Aubrey de Sélincourt. Londýn: Penguin, 1971.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.