Veritas, az igazság római istennője …

— MegatheriumSociety.org egy néző-résztvevő weboldal.Kattintson a linkre, hogy megtudja, mit jelent ez.

a római mitológia szerint Szaturnusz lánya és az erény anyja volt az, akit Veritasnak, az igazság istennőjének neveztek el. A mitikus beszámolók szerint természeténél fogva megfoghatatlan volt. Nem triviális értelemben, hanem minden elképzelhető módon. Azt mondták, hogy egy szent kút fenekén bujkált, ahol nem lehetett megtalálni jelentős idő-és célköltség nélkül azok számára, akik arra törekedtek, hogy felfedezzék hollétét és jellemét. Az igazság elkerülésének ez a karikatúrája nem érdemtelen.

az emberiség mindig is nagy becsben tartotta az igazság és az igazságosság fogalmát. Nem meglepő, hogy a Latin főnév, Veritas, önmagában használják nemcsak a Harvard Egyetem mottójaként, hanem a Drake Egyetem, a Bilkent Egyetem, a rangos skóciai független iskola Fettes Főiskola, a domonkos rend a Római Katolikus Egyházés a Domonkos által működtetett Providence Főiskola. A felsőoktatás és a teológiai érzék más csarnokai egyesítik a Veritas-t másokkal: Lux et Veritas (fény és igazság), Vox Veritas Vitas (beszélj az igazságról mint életmódról), Veritas Curat (igazság gyógymódok) és Veritas et Utilitas (igazság és szolgálat). Ezek mindegyikében a Veritas adja a döntő jelentést, amelyről a többiek pusztán szolgálók.

a görögök nem kevésbé rajongtak a fogalomért, bár a szó számukra nem Veritas volt, hanem Aleksin, Alethia. A nagy filozófus, Arisztotelész ezt a bölcset fogalmazta meg: “azt mondani, hogy mi az, ami van, és mi nem, hogy nem, igaz.”Most látom, hogy Αλεθεια épül: az előtag α – azt jelenti, tagadás; az utótag -λεθεια utal, hogy “ami el van rejtve, vagy elfelejtett.”Így tehát a” Cho ” azt jelenti, hogy a rejtett, az emlékezett, a leleplezett, és ezeket szubjektív értelemben kell alkalmazni. Vagyis az ezzel a nyelvi konstrukcióval jelölt minőség nem az elemzett tárgyban, hanem a megfigyelőben rejlik. Az igazság a görög elme számára az észlelés kérdése volt, nem a tárgyé, hanem azé, aki lát.

hatalmas a kísértés, hogy Beleássuk magunkat abba a módba, ahogy Arisztotelész, Homérosz, Platón, Epictetus és mások is használták. Ha az lenne a célunk, hogy lefordítsunk egy részt a Szentírásból, talán nem lenne más választásunk. Szerencsére a célunk kevésbé ambiciózus. Elismerjük, hogy az igazság az, ahogy a rómaiak jellemezték — a zsíros disznó természete könnyen kémkedett, lehetetlen felfogni. Felismerjük, hogy Heródes, amikor azt kérdezi: “Mi az igazság?”nem durva tudatlanságot mutatott, hanem elárulta a mély jelentőségű megértést.

Arisztotelésznek igaza volt. De mégsem volt az. Mert az ő képlete azt feltételezi, hogy tökéletes látással láthatjuk, mi van és mi nem, amikor a tapasztalat azt tanítja, hogy nem tudjuk. Csak találgathatunk. És néha a találgatásaink jók, de máskor mélységesen rosszak.

a teológusokat hátrányos helyzetbe hozza az az igény, hogy az erkölcsről és az etikáról spekuláljanak, olyan témákról, amelyek nem alkalmasak egyszerű megfigyelésre és kísérletezésre, mégis szükségesek ahhoz, hogy az egyház embere megértse az ember lelkét.

a tudós elkerüli ezeket a hátrányokat azáltal, hogy tudományos igazságokat követ az ellenőrizhető jelenségek szempontjából, amelyek hűségesen reprodukálhatók laboratóriumban és terepen. A tudomány tehát korlátozza magát, hogy megmentse lelkét.

Ez utóbbi összefüggésben definiáljuk a Veritas-t a Megatherium társadalomban. Amikor a 19.század közepén William Stimpson kijelentette, hogy megatheria társaival csak az igazságot keresik, ezt ebben az értelemben értette, és egyedül. Ma visszhangozzuk az ő szavait, és — a Megatherium Társaság tagjaiként-ugyanazzal a váddal övezzük magunkat.

jc

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.