St. Helena

kérjük, segítsen támogatni a misszió új Advent és kap a teljes tartalmát ezen a honlapon, mint egy azonnali letöltés. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát és még sok mást — mindezt csak 19,99 dollárért…

Nagy Konstantin anyja, aki a harmadik század közepén született, valószínűleg Drepanumban (később Helenopolis néven) a Nicomediai-öbölben; 330 körül halt meg. Szerény származású volt; utca. Ambrose, az ő “Oratio de obitu Theodosii”, hivatkozott rá, mint a stabularia, vagy fogadó-kapus. Ennek ellenére Constantius Chlorus törvényes felesége lett. Első és egyetlen fia, Konstantin 274-ben született a felső-Moesiai Naissusban. A középkor angol krónikásainak nyilatkozata, amely szerint Helena állítólag egy brit herceg lánya volt, teljesen történelmi alap nélkül áll. A panegyric negyedik fejezetében használt kifejezés téves értelmezéséből származhat Konstantin Fausta-val kötött házasságáról, hogy Konstantin, oriendo (azaz “kezdeteivel”, “kezdettől fogva”) tisztelte Nagy-Britanniát, amelyet a születésére való utalásként vettek figyelembe, míg a hivatkozás valójában uralkodásának kezdetére vonatkozott.

292-ben Constantius, miután a Nyugat Társregentere lett, politikai megfontolásoknak vetette alá magát, és elhagyta Helenát, hogy feleségül vegye Theodorát, Maximinianus Herculius császár mostohalányát, pártfogóját és jóakaróját. De a fia hűséges és hűséges maradt hozzá. Constantius Chlorus halálakor, 308-ban, Konstantin, aki utódja volt, behívta anyját a császári udvarba, Augusta címet adományozott neki, elrendelte, hogy minden tiszteletet meg kell fizetni neki, mint az uralkodó anyjának, és érméket ütöttek a képével. Fia befolyása miatt a Maxentius feletti győzelme után magáévá tette a kereszténységet. Ezt közvetlenül tanúsítja Eusebius (Vita Constantini, III, xlvii): “Ő (anyja) az ő (Konstantin) befolyása alatt olyan istenfélő szolgája lett, hogy azt hihetnénk, hogy gyermekkorától kezdve az emberiség Megváltójának tanítványa volt”. A kortárs egyháztörténész nyilatkozatából az is kitűnik, hogy Helena megtérése óta komoly keresztény életet élt, befolyása és bőkezűsége révén a kereszténység szélesebb körű elterjedését támogatta. A hagyomány összekapcsolja a nevét a keresztény templomok építésével a nyugati városokban, ahol a császári udvar lakott, különösen Rómában és Trierben, és nincs ok arra, hogy elutasítsuk ezt a hagyományt, mert Eusebius révén pozitívan tudjuk, hogy Helena templomokat emelt Palesztina megszentelt pontjain. Előrehaladott kora ellenére Palesztinába utazott, amikor Konstantin Licinius fölötti győzelme révén a Római Birodalom egyedüli mestere lett, később tehát 324-ig. Palesztinában volt, amint azt Eusebiustól tanuljuk (loc. cit., xlii), hogy elhatározta, hogy elhozza Istenhez, a királyok királyához odaadásának tiszteletét és tiszteletét. Ezen a földön szórta el adományait és jó cselekedeteit,” figyelemre méltó tisztánlátással fedezte fel”, és”maga a császár gondosságával és gondosságával látogatta meg”. Aztán ,amikor “kellő tiszteletet mutatott a Megváltó nyomában”, két templomot emelt Isten imádására: az egyiket Betlehemben emelték a születés barlangja közelében, a másikat a felemelkedés hegyén, Jeruzsálem közelében. Gazdag díszekkel díszítette a Szent barlangot is. Ez a jeruzsálemi tartózkodás bizonyította annak a legendának a kiindulópontját, amelyet Rufinus először rögzített Krisztus keresztjének felfedezéséről.

hercegi bőkezűsége olyan volt, hogy Eusebius szerint nemcsak egyéneket, hanem egész közösségeket is segített. A szegények és a szegények voltak a szeretet különleges tárgyai. Mindenütt jámbor buzgalommal látogatta meg a templomokat, és gazdag adományokkal gazdagította őket. Így történt, hogy a Megváltó parancsának beteljesítéseként bőséges gyümölcsöt hozott szóban és tettben. Ha Helena így viselkedett a Szentföldön, amelyről Eusebius, a Palesztinai Caesarea püspöke bizonyságot tett, nem kételkedhetünk abban, hogy ugyanezt a jámborságot és jóindulatot nyilvánította ki a birodalom más városaiban is, ahol megtérése után lakott. Római emlékét elsősorban a Gerusalemme-I S. Croce-templommal azonosítják. Ennek a templomnak a jelenlegi helyén korábban a Palatium Sessorianum állt, a közelben pedig a Thermae Helenianae volt, amely fürdők a császárnőtől kapták nevüket. Itt két feliratot találtak Helena tiszteletére. A Sessorium, amely a Lateráni hely közelében volt, valószínűleg Helena rezidenciájaként szolgált, amikor Rómában tartózkodott; így teljesen lehetséges, hogy Konstantin ezen a helyen keresztény bazilikát emelt, az ő javaslatára és az igaz Kereszt tiszteletére.Helena még 326-ban élt, amikor Konstantin elrendelte fia, Crispus kivégzését. Amikor Szókratész beszámolója szerint (Egyháztörténet I.17), A császár 327-ben javította Drepanumot, anyja szülővárosát, és elrendelte, hogy Helenopolisnak hívják, valószínű, hogy ez utóbbi visszatért Palesztinából fiához, aki akkor Keleten lakott. Konstantin vele volt, amikor meghalt, nyolcvan éves korában vagy annak környékén (Eusebius, Konstantin élete III.46). Ez a 330-as év körül lehetett, mert az utolsó érmék, amelyekről ismert, hogy a nevét bélyegezték, ezt a dátumot viselték. Testét Konstantinápolyba vitték, és az apostolok templomának császári boltozatában helyezték örök nyugalomra. Feltételezhető, hogy maradványait 849-ben áthelyezték a Hautvillers apátság, a francia reimsi Érsekség, amint azt Altmann szerzetes rögzítette “Translatio” – jában. Szentként tisztelték, a tisztelet a kilencedik század elején még a nyugati országokban is elterjedt. Ünnepe augusztus 18-án esik. Szent Heléna Szent keresztjének megtalálásáról lásd: kereszt és feszület.

erről az oldalról

apa idézet. Kirsch, J. P. (1910). Szent Ilona. A Katolikus Enciklopédiában. New York: Robert Appleton Társaság. http://www.newadvent.org/cathen/07202b.htm

MLA idézet. Kirsch, Johann Peter. “St. Helena.”A Katolikus Enciklopédia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Társaság, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07202b.htm>.

átírás. Ezt a cikket Michael C. Tinkler írta át az új Advent számára.

egyházi jóváhagyás. Nihil Obstat. Június 1, 1910. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. John Farley bíboros, New York érseke.

Kapcsolattartási adatok. Az új Advent szerkesztője Kevin Knight. Az e-mail címem webmester a newadventnél.org. Sajnos nem tudok minden levélre válaszolni, de nagyra értékelem a visszajelzését — különösen a tipográfiai hibákról és a nem megfelelő hirdetésekről szóló értesítéseket.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.