bibliai kommentár(bibliatanulmányozás)Máté 7:21-29

exegézis:

Máté 13-27. Széles kapuk és hamis próféták

evangéliumi leckénk egy nagyobb egység része (vv. 13-27), amelyben:

• Jézus figyelmeztet a széles kapukra és széles utakra, amelyek pusztuláshoz vezetnek. Kis kapukra és keskeny utakra hív minket, amelyek az élethez vezetnek (vv. 13-14). Nemcsak a nyilvánvaló bűnök kísértenek bennünket (a szex, a pénz és a hatalom visszaélése), hanem az is, hogy rövidítéseket tegyünk a Királyság építésében. Emlékszem egy nagy egyházi jelre, amely azt hirdette: “kevesebb beszéd, több szikla.”Kerestünk egy helyet, ahol imádkozhatunk, de miután észrevettük a táblát, megfordultunk, visszaültünk az autóba, és találtunk egy másik templomot. Az egyház, amely a padok kitöltésével foglalkozik a tanítványok fejlesztése helyett, valószínűleg egyiket sem fogja megtenni.* Jézus óva inti a hamis prófétákat, a juhok ruhájába öltözött vad farkasokat, hogy Gyümölcseikről ismerjék őket (vv. 15-18). Máté idejében az egyház nemcsak a külső üldöztetés ellen küzdött, hanem a belső hamis vezetők ellen is.* Jézus figyelmeztet, hogy minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és a tűzbe dobnak (19.V.).

• Jézus arra figyelmeztet, hogy csak azok számíthatnak arra, hogy belépnek a mennyek országába, akik a Mennyei Atya akaratát cselekszik (vv. 21-23).

• Jézus arra figyelmeztet, hogy azok, akik nem cselekszenek Jézus szavai szerint, olyanok, mint egy homokra épített ház, amely nagy összeomlásra készül (vv. 24-27).

e figyelmeztetések mindegyike kétféle embert különböztet meg—azokat, akik a helyes vagy rossz utat választják—azokat, akik jó vagy rossz gyümölcsöt teremnek—azokat, akik megteszik vagy elmulasztják az Atya akaratát—és azokat, akik sziklára vagy homokra építenek. Az élet során olyan döntéseket hozunk, amelyek élethez vagy halálhoz vezetnek—üdvösség vagy elítélés.

Lukács 6:47-49 párhuzamok Máté 7:24-27.

Máté 7: 21-23. Nem mindenki, aki azt mondja nekem: “Uram, Uram”

21″nem mindenki, aki azt mondja nekem:” Uram, Uram ” (görög: kyrios, kyrios), belép a mennyek királyságába; de ő, aki az én Atyám akaratát cselekszi, aki a mennyben van. 22 azon a napon sokan mondják majd nekem: Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a te nevedben, a te nevedben űztünk ki démonokat, és a te nevedben cselekedtünk-e sok hatalmas cselekedetet? 23 akkor elmondom nekik: nem ismertelek. Távozz tőlem, te, aki gonoszságot cselekszel.”(Görögül: anomian-törvénytelen)

” nem mindenki, aki azt mondja nekem:” Uram, Uram “(kyrios, kyrios), nem lép be a mennyek országába ” (21A.v.). A kyriosnak sokféle jelentése van. Jézus arra használja, hogy egy szőlőskert tulajdonosáról beszéljen (20: 8; 21:40), de ebben az evangéliumban is gyakran használják Istenről beszélni (1:20, 22, 24; 2:13, 15, 19; 4:10, 5:23, stb.). Ebben a versben Jézus kyrios segítségével ábrázolja magát egy Istenszerű szerepben, ahol hatalmat gyakorol a mennyországba való belépés felett.a mennyek országa / Isten országa azokból áll, akik alávetették magukat Isten uralmának. Ezért a mennyországba való belépés azt jelenti, hogy alávetjük magunkat Isten uralmának—Isten hűséges alattvalójává válunk.

Máté a “mennyek országa” kifejezést részesíti előnyben, de a Márk és Lukács párhuzamai azt mondják: “Isten országa.”A két kifejezés nagyjából egyet jelent, és azt a területet jelöli, amely felett Isten uralkodik. Míg hajlamosak vagyunk úgy gondolni a mennyországra, mint arra a helyre, ahová a hívők eljutnak, amikor meghalnak, ebben az evangéliumban Jézus kétszer mondja, hogy a mennyország közeledett (4:17; 10:7). Azt is mondta: “de ha Isten Lelke által kiűztem a démonokat, akkor Isten országa eljött rátok” (12:28)—azzal a következménnyel, hogy csodái megmutatták királyi hatalmát.”de aki az én Atyám akaratát cselekszi, aki a mennyben van” (21B.v.). A választóvonal az, hogy pusztán hitet vallottunk-e, vagy valóban megtettük-e az Atya akaratát.

sem a teológiai Végzettség, sem az egyházi hivatalokban való birtoklás nem fog megmenteni minket. Egy olyan önéletrajz, amely egy lelkipásztori Kutatási Bizottságot vonhat maga után, nem befolyásolja a röntgensugaras látással rendelkező Urat-képes látni a lelki szívünk legbelső mélyedéseibe.

túl könnyű elfoglalni magunkat az egyház munkájával anélkül, hogy megállnánk azon gondolkodni, hogy engedelmeskedünk—e Jézusnak—elfoglaljuk magunkat a programokkal, miközben elhanyagoljuk az embereket—prédikációkat készítünk, miközben elhanyagoljuk az imát—nagy dolgokat teszünk Jézus nevében, miközben elhanyagoljuk Jézust-feltételezni, hogy teljes padok igazolják szolgálatunkat, amikor valójában elvesztettük a kapcsolatot az Úrral.

Ha az Atya akaratának cselekvése döntő fontosságú, mi az Atya akarata? Máté számára a tóra megtartása Jézus értelmezése szerint. A hegyi beszédben Jézus azt mondja nekünk, hogy az engedelmesség megköveteli a lélek szegénységét, a gyászt, a szelídséget, az éhezést és az igazságosságra való szomjúságot, az irgalmat, a szív tisztaságát és a béketeremtést (5:2-11). Ez megköveteli tőlünk:

• Hogy világosságunk ragyogjon (5:16);
• hogy megtartsuk a parancsolatokat (5:17-20);
• hogy kezeljük a haragot és megoldjuk a konfliktusokat (5:21-26);
• hogy fenntartsuk a megfelelő házassági kapcsolatokat (5:27-32);
• hogy őszintén beszéljünk harsonák vagy eskük nélkül (5:34-37);
• hogy nagylelkű és szeretetteljes módon cselekedjünk—még az ellenségeinkkel szemben is (5:38-48);
• alamizsnát adni és titokban imádkozni (6:1-6);
• megbocsátani (6:14-15);
• először Isten országát keresni (6:24-34);
• tartózkodni az ítélettől (7:1-5).

ahogy ez az evangélium folytatódik, Jézus további betekintést nyújt Isten akaratába. Irgalmat kell tanúsítanunk (9:13); ki kell mondanunk azt az igét, amelyet Isten ad nekünk kedvezőtlen körülmények között is (10: 19-20); gondoskodni kell a kicsikről, keresni és megmenteni az elveszetteket (18:10-14); megoldani a konfliktust (18:15-17); megfigyelni az igazságosságot, az irgalmat és a hitet (23: 23); etetni az éhezőket, inni adni a szomjazóknak, befogadni az idegent, felöltöztetni a mezíteleneket, meglátogatni a foglyot (25:31-46), és tanítványokká tenni minden nemzetet (28:16-20).

Ez felveti a cselekedetek általi üdvösség kérdését. Az üdvözít minket, amit Jézus tett, vagy az, amit mi teszünk? Könnyű lenne félreértelmezni Jézusnak azt a követelményét, hogy Isten akaratát cselekedje. Jézus nem a cselekedetek általi üdvösséget támogatja, hanem a hiteles hitet, amely jó gyümölcsöt terem—amely arra ösztönöz minket, hogy Isten akaratával összhangban cselekedjünk—, amely hűséges cselekvéshez vezet.

“sokan mondják majd nekem azon a napon” (22A.v.). Ez a kifejezés az Úr napjára utal, egy eszkatológiai (az idők vége) eseményre, amely ítéletet hoz a bűnösöknek, és megszabadítja a híveket. Számos utalás van a prófétákban az Úr napjára (Ézsaiás 13: 6, 9; Jeremiás 46: 10; Ezékiel 13: 5; 30: 3; Jóel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Ámósz 5:18, 20; Obádiás 1:15; Sofóniás 1:7, 14; Malakiás 4: 5). Ezen utalások többsége hangsúlyozza Isten haragját, de néhányuk tartalmaz egy igazolást is.

később ebben az evangéliumban Jézus élénken fogja ábrázolni ezt az Ítéletnapot. Minden nemzet összegyűlik az Emberfia előtt, aki a dicsőség trónján ül, és elválasztja őket, mint a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. Az igazaknak azt fogja mondani: “Jöjj, Atyám áldottja, örökítsd meg a neked készített Királyságot a világ alapjától”, de az igazságtalanoknak azt fogja mondani: “menj el tőlem, átkozott, az örök tűzbe, amely az ördögnek és angyalainak készült” (25:34, 25:43). A különbség ebben az esetben az lesz, hogy a megítélt személy segítséget nyújtott-e a rászorulóknak. Bár a rászorulók segítése más mércének tűnhet, mint Jézus szavainak engedelmeskedni, Jézus megparancsolta nekünk, hogy szeressük felebarátunkat (19:19; 22:39), sőt ellenségeinket is (5:43-46)—tehát a Máté 25-ben szereplő mérce továbbra is azt teszi, amit Jézus parancsolt nekünk.

“Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a te nevedben, a te nevedben űztünk ki démonokat, és a te nevedben cselekedtünk-e sok hatalmas cselekedetet?”(22B. v.). Jézus olyan embereket ír le, akiknek látszólag nagy szolgálataik vannak. Nem csak Jézust hívják Urának, hanem látványos dolgokat is elérnek Jézus nevében. Prófétálnak, kiűzik a démonokat, és Krisztus ügyében végrehajtják a hatalom cselekedeteit. A televangelisták eszébe jutnak-showmanok, akik azt mondják a bénáknak, hogy dobják el mankóikat a kamerák javára—akik nyereségért árulnak imádságzsebkendőket—akiknek televíziós ideje inkább a pénzeszközök gyűjtésére, mint a szolgálatra irányul—akik kiszolgáltatott embereket használnak ki személyes haszonszerzés céljából.

de nem szabad azt feltételeznünk, hogy Jézus ezeket a szavakat csak másoknak jelenti. Ki mondja, hogy a szerény minisztériumokkal rendelkező emberek mentesülnek? Lehetséges, hogy Jézus elutasít egy olyan személyt, aki egy életen át szolgál? Lehetséges, hogy Jézus elutasít egy régóta lelkészt, vénet, diakónust, kórustagot, vasárnapi iskolai tanárt vagy igazgatósági elnököt? Ha igen, miért? Milyen kritériumok alapján ítélnek meg minket? Hogyan dönti el Jézus, hogy Elfogad vagy Elutasít minket? A szabvány az, hogy tanítványságunk valódi-e, vagy csupán egy furnér, amely vonzó külsőt nyújt a hűtlen életnek.

“akkor azt mondom nekik:” soha nem ismertelek “” (23A.v.). A Bibliában az ember ismerete kapcsolatot jelent-nem pusztán tudást. Egyes esetekben, szexuális kapcsolatra utalt-Ádám ” ismerte Évát a feleségét. Megfogant és megszülte Káint” (Genezis 4: 1). Más esetekben Isten és az emberek közötti kapcsolatra utal. Például a Biblia beszél Mózesről,” akit az Úr szemtől szemben ismert ” (Mózes 34:10). Ezért, amikor Jézus kijelenti:” soha nem ismertelek téged”, úgy érti, hogy nincs kapcsolat közte és az ítéltetett személy között.

“Távozz tőlem, te, aki gonoszságot cselekszel” (anomian—törvénytelen) (23B.v.). Jézus figyelmeztet arra, hogy elutasít minden kapcsolatot az anomiánnal, egy szó, amely a görög törvény szóból származik (nomos). Az elején az” a “megfordítja a jelentést, így az anomian azt jelenti, hogy”törvénytelen” —a tóra elutasítása Jézus értelmezése szerint.

Máté 7: 24-25. Mint egy bölcs ember, aki sziklára építette házát

24 ” mindenki tehát, aki hallja ezeket a szavaimat, és megteszi őket, bölcs emberhez hasonlítom, aki sziklára építette házát. 25 lejött az eső, jött az áradás, és fújt a szél, és megverte azt a házat, és nem esett le, mert sziklára épült.”mindenki tehát, aki hallja ezeket a beszédeimet, és cselekszi azokat, bölcs emberhez hasonlítom, aki sziklára építette házát” (24.V.). Jézus hatalommal beszélhet a házak építéséről. Asztalosként (Márk 6:3) Jézus megérti az otthonépítést. Itt építészként beszél, tanácsot ad nekünk az építés első elvéről-szilárd alap létrehozására. Semmilyen tervet nem lehet véglegesíteni, amíg nincs Webhelyünk, és semmi sem fontosabb, mint a biztonságos alapozás az oldalon.

” az eső leesett, az árvizek jöttek, és a szél fújt, és verte a házat; és nem esett le, mert a sziklán alapult ” (25.V.). Az erős alap lehetővé teszi, hogy a ház túlélje a szörnyű viharokat. Palesztinában az éves csapadék hetven százaléka négy hónapos időszak alatt esik (november.- Febr.). A hegyoldalakon zuhan le, megtölti a wadikat (vízfolyásokat), és elmossa mindazt, ami nincs biztonságosan földelve (Hultgren, 133-134).

amikor egy házat leírunk, valószínűleg a festék színéről, a hálószobák számáról vagy a konyha elrendezéséről beszélünk. Jézus nem beszél másról, mint az alapról. Az a dolog, amely megkülönbözteti ezt a házat a többi háztól, az, hogy erős alapra építve képes túlélni az elképzelhető legrosszabb időjárást. Erejét az elején hozták létre—az alapítvány lefektetésével.

vegye figyelembe, hogy a ház nem kímélte viharok. Túlélése nem függ attól, hogy védett-e. Ez azt sugallja, hogy Isten nem védi meg a keresztényeket az élet viharaitól (betegség, balesetek, halál, munkahely elvesztése stb.). Míg a hit csökkentheti a stressz szintjét, és az ima bizonyos körülmények között csodálatos gyógymódokhoz vezethet, a keresztényeknek fel kell készülniük arra, hogy átéljék az emberiség közös viharait és tragédiáit.

Az Ítélet Napja lesz a végső teszt. Azon a napon Isten elfúj minden színlelést. Azok, akiknek csak a hit látszata van, ugyanolyan teljesen megsemmisülnek, mint egy gyenge ház egy nagy hurrikánban.

mi ad nekünk egy erős alapot? Jézus szavait hallja és cselekszi (24.V.).

mielőtt elvégezhetnénk Jézus szavait, hallanunk kell őket. Jézus szavainak legmegbízhatóbb forrásai a szentírások, az egyház prédikálása és tanítása, valamint a szentségek misztériuma. Jézus szavait keresztény könyveken, zenén és médián keresztül, valamint keresztény barátok tanácsain keresztül is hallhatjuk. Még az is lehetséges, hogy Krisztus kevésbé hagyományos eszközökkel—világi könyvekkel, színdarabokkal, filmekkel, zenével vagy személyes élményekkel-szóljon hozzánk. Fel kell ismernünk azonban, hogy minél kevésbé hagyományosak az eszközök, annál kevésbé megbízható az üzenet. Meg kell vizsgálnunk minden betekintést azáltal, hogy a Szentírás mellé helyezzük, hogy teszteljük annak érvényességét.

Máté 7:26-27. Mint egy bolond ember, aki homokra építette a házát

26 ” mindenki, aki hallja ezeket a szavaimat, és nem teszi meg őket, olyan lesz, mint egy bolond ember (görögül: moro—morosból), aki homokra építette a házát. 27 lejött az eső, jött az áradás, és fújt a szél, és megverte azt a házat; és leesett—és nagy volt az esése.”mindenki, aki hallja ezeket a szavaimat, és nem cselekszi azokat, olyan lesz, mint egy bolond ember (moro—morosból), aki homokra építette házát” (26.v.). Jézus beszélt nekünk a bölcs emberről. Most a bolond emberről beszél. A görög szó moros—ahonnan az angol moron szót kapjuk.

“leesett az eső, jött az árvíz, és fújt a szél, és megverte azt a házat; és leesett—és nagy volt az esése” (27.V.). A bölcs és a bolond ember azonos körülményekkel néz szembe: pusztító esővel, árvizekkel és széllel. A különbség nem a körülmények között van, hanem a házban (ami maga az ember metaforája). A bölcs ember háza azért maradt fenn, mert szilárd sziklára építette (Jézus szavai). Az ostoba ember háza leesik, mert homokra építette a házát. A különbség az, hogy megtették-e azt, amit Jézus tanított.

világi kultúránk azt mondja nekünk, hogy ez nem olyan egyszerű. Ragaszkodik ahhoz, hogy az igazi bölcsesség jó oktatást igényel—diverzifikált befektetési portfólió—katasztrófa elleni biztosítás—biztonságos szex—testmozgás—tápláló étrend—éves ellenőrzés. Ironikus módon azok az emberek, akik fanatizmusként utasítják el a vallási buzgalmat, gyakran buzgóak ezekben a dolgokban. Sok esetben a pénz és az egészség lett az Istenük.

korábban ebben a prédikációban (a hegyi beszédben) Jézus foglalkozott ezzel a materialista összpontosítással, mondván: “Ezért ne aggódjatok, mondván:” Mit fogunk enni?’, ‘Mit iszunk?’vagy’ mivel fogunk felöltözni? Mert a pogányok keresik mindezeket; mert a ti mennyei Atyátok tudja, hogy minderre szükségetek van. De keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezeket nektek is megadatik” (6,31-33).

azok az emberek, akiket Jézus bölcsnek vagy ostobának ír le, vallásos emberek. Megpróbálták engedelmeskedni Jézus szavainak, de a fák miatt nem látták az erdőt.

Máté 7: 28-29. Tekintéllyel tanította őket

28 amikor Jézus befejezte ezeket a dolgokat, a sokaság megdöbbent a tanításán, 29mert hatalommal tanította őket, és nem úgy, mint az írástudók.

” akkor történt, amikor Jézus befejezte ezeket a dolgokat ” (28A. vers) Máté jelzése egy fontos tanítási szakasz befejezéséről (lásd 13:53; 19:1; 26:1—11:1).

Jézus “hatalommal tanította őket” (29A.v.). Szavainak hatalma van, nemcsak tanítani, hanem gyógyítani is. Ebben az evangéliumban azt mondja a leprásnak:” tisztuljatok meg”, és a leprás azonnal megtisztul (8: 3). Azt fogja mondani egy centuriónak: “menj az utadra. Legyen úgy, ahogy hitted: “és a százados szolgája meggyógyul abban az órában (8:13). Azt mondja a bénának: “Kelj fel, vedd fel a szőnyegedet, menj fel a házadhoz”, és az ember pontosan ezt fogja tenni (9:6-7). Jézus szavai meggyőző hatalommal bírnak.

“és nem úgy, mint az írástudók” (29B.v.). Jézus tekintélye drámai ellentétben áll azzal az írástudói gyakorlattal, hogy elhalasztják a tekintélyt. “Az írástudók a hatóságokat idézték; (Jézus) hatalommal beszélt” (Buttrick, 335). Ebben a prédikációban (a hegyi beszédben) Jézus újra és újra azt mondja: “hallottátok, hogy ezt mondták …de én mondom nektek” (Máté 5: 21-22).

a Szentírás idézetei a World English Bible(WEB), A Szent Biblia nyilvános (szerzői jog nélküli) modern angol fordítása. A World English Bible A Biblia amerikai Standard változatán (American Standard Version, ASV), a Biblia Hebraica Stutgartensa Ószövetségén és a görög többségű Újszövetségen alapul. Az ASV, amely a lejárt szerzői jogok miatt szintén nyilvános, nagyon jó fordítás volt, de sok archaikus szót tartalmazott (hast, shineth stb.), amelyet az internet frissített.

bibliográfia:

Allen, Ronald J. in Van Harn, Roger (Szerk.), Az előadói kommentár: a vasárnapi szöveg teológiai Exegézise. A harmadik olvasmányok: az evangéliumok (Grand Rapids: Eerdmans, 2001)

Bergant, Dianne Fragomenivel, Richard, az új Lectionary prédikálása, a év (Collegeville: a liturgikus sajtó, 2001)

Blomberg , Craig L., új amerikai kommentár: Matthew, Vol. 22 (Nashville: Broadman Press, 1992)

Boring, M. Eugene, az új tolmács Biblia, Vol. VIII (Nashville: Abingdon, 1995)

Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; és Newsome, James D., szövegek a prédikációhoz: egy Lectionary kommentár az NRSV—a év alapján (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)

Bruner, Frederick Dale, Matthew: 1. kötet, a Christbook, Matthew 1-12 (Dallas: Word, 1987)

Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., prédikálás a keresztény évben, a (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)

Gardner, Richard B., hívők egyházi Biblia kommentárja: Matthew (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1990)

Hagner, Donald A., szó bibliai kommentár: Matthew 1-13, Vol. 33a (Dallas: Word, 1993)

Hare, Douglas R. A., értelmezés: Matthew (Louisville: John Knox Press, 1993)

Harrington, Daniel J., S. J., Sacra Pagina: Máté Evangéliuma (Collegeville: a liturgikus sajtó, 1991)

Johnson, Sherman E. és Buttrick, George A., A tolmács Bibliája, Vol. 7 (Nashville: Abingdon, 1951)

Keener, Craig S., Az IVP Újszövetség kommentár sorozat: Matthew, (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997)

Long, Thomas G., Westminster Biblia társa: Matthew (Louisville: Westminster John Knox Press, 1997)

Morris, Leon, az evangélium Matthew szerint (Grand Rapids, Eerdmans, 1992)

Niedenthal, Morris and Lacocque, Andre, Kiáltvány, Pünkösd 1, A sorozat (Philadelphia: Fortress Press, 1975)

Pfatteicher, Philip H., lectionary Bibliatanulmányok: Máté éve, pünkösd 1, tanulmányi könyv (Minneapolis: Augsburg kiadó, 1978)

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.