2 Sámuel 11.fejezet

“az ószövetségi irodalom egészében nincs ennél tragikusabb vagy ünnepélyes figyelmeztetéssel teli fejezet.”(G. Campbell Morgan)

A. David házasságtörése.

1. (1) Dávid otthon marad az Ammoniták elleni háborúból.

az év tavaszán történt, amikor a királyok elmentek harcolni, hogy Dávid elküldte vele Joábot és szolgáit, és az egész Izráelt; és elpusztították Ammon népét és ostromolták Rabbát. Dávid azonban Jeruzsálemben maradt.

a. Az év tavaszán, abban az időben, amikor a királyok csatába mennek: a világ azon részén a háborúkat általában nem vívták a téli hónapokban, mert az eső és a hideg időjárás megnehezítette az utazást és a kampányolást. A harcok tavasszal folytatódtak.

b. Dávid elküldte Joábot… de Dávid Jeruzsálemben maradt: Dávidnak kint kellett volna lennie a csatában, de hátramaradt. 2 Sámuel 10-ben Joáb és a hatalmas emberek serege megmaradt a szíriaiak és az Ammoniták ellen, de nem nyertek döntő győzelmet. A döntő győzelem akkor jött, amikor Dávid vezette a csatát az 2 Samuel 10 végén. Mind a szokás, mind a tapasztalat révén Isten azt mondta Dávidnak: “a csatában kell lenned.”Dávid azonban Jeruzsálemben maradt.

i. a Galata 5:16 alapelve igaznak hangzik: járj lélekben, és ne teljesítsd be a test vágyát. Ha Dávid oda figyelne oda, ahol Isten akarja, soha nem tenné oda, ahol Isten nem akarja. “Míg Joáb Rabbah ostromával van elfoglalva, addig Sátán Dávidé, és sokkal hamarabb győzedelmeskedik.”(Trapp)

ii. Mindazonáltal helytelen azt gondolni, hogy ezzel kezdődött az események láncolata, amelyet Dávid követett egészen a házasságtörésig és a gyilkosságig. Dávid sok évvel azelőtt mutatta ki, hogy semmibe vette Isten házassági tervét, amikor egynél több feleséget vett el (1 Sámuel 25:42-43, 2 Sámuel 3:2-5). Dávid azon szokása, hogy feleségeket vett fel, a romantikus önuralom hiányát és a szenvedélyeinek engedékenységét mutatta. Ez a romlott mag, amelyet régen elvetettek, elég sokáig ellenőrizetlenül nőtt, és keserű gyümölcsöt hozott.

iii. “ahogy arra gondolok, hogy mi történt, biztos vagyok benne, hogy nem egyszerre történt. Ez a Bathsheba-ügy egyszerűen a csúcspontja volt valaminek, ami húsz éve zajlik az életében.”(Redpath)

iv. ezért a csatából való otthonmaradás csupán lehetőséget adott arra, hogy a romantikus visszafogottság és a szenvedély engedékenységének régóta fennálló hiánya megmutassa magát.

2. (2) Dávid kísértésbe ütközik.

aztán egy este történt, hogy Dávid felkelt az ágyából, és a király házának tetején sétált. És a tetőről meglátott egy nőt fürdeni, és az asszony nagyon szép volt látni.

a. Dávid felkelt az ágyából, és a tetőn sétált: a walked Héber igealakja arra utal, hogy Dávid oda-vissza járkált a tetőn. Nem tudott aludni, és nyugtalan volt – nyugtalan, mert nem volt ott, ahol Isten akarta, hogy legyen.

b. látott egy nőt fürdeni: nem kétséges, hogy ez a nő (később Bathsheba néven hívták) szerénytelenül viselkedett. Bár este volt, és nyilvánvalóan az az idő, amikor a legtöbb ember aludt, biztosan tudta, hogy fürdője látható a palota tetejéről. Bathsheba részéről bármilyen szemtelenség nem mentette meg Dávid bűnét, de még mindig felelős volt a tévedéséért.

i. soha nem szabad alkalmunk lenni a bűnre másokban, még abban sem, hogyan öltözködünk. Pál szava az 1timóteusz 2:9-ben itt releváns: az asszonyoknak szerény ruhában, illendőséggel és mértékletességgel kell feldíszíteniük magukat.

c. látott egy nőt fürdeni: Dávid bűne nem volt abban, hogy látta Bathsebát. Nem valószínű, hogy elvárta vagy tervezte, hogy meglátja. Dávid bűne az volt, hogy úgy döntött, hogy szemmel tartja a csábító képet, miután a látvány a szeme elé került.

i. A keresztényeknek – különösen a férfiaknak-meg kell tanulniuk, hogy soha ne hagyják szemüket (vagy elméjüket) csábító képeken nyugodni, kivéve azt, ami a házasságban “hozzájuk tartozik”. A szemünknek “visszapattannia” kell a látásra kerülő csábító képekről.

II. Dávid sok felesége nem elégítette ki vágyát. Ez azért volt, mert nem tudod kielégíteni a test vágyait, mert ezek elsősorban az én lázadó állításai. Dávid nem annyira Bathsebát akarta, hanem hogy nem elégszik meg azzal, amit Isten adott neki.

iii. Az alapelvet eltúlzottan szemléltetnék Salamon, Dávid fia életében. Salamonnak 700 felesége és 300 ágyasa volt. Dávid és Salamon szerint ha egy nő nem elég, akkor 1000 nő sem elég.

d. a nő nagyon szép volt látni: Bathsheba nagy szépsége csábítóvá tette a látványt. De a kísértés valódi ereje gyakran nem a kísértő tárgy minőségében rejlik, hanem a kísértés szívében és elméjében. Dávid gondosan “felkészült” arra, hogy éppen ezen a ponton megbotlik. Ennek ellenére ez a kísértés nem volt túl erős Dávid számára, függetlenül attól, hogy milyen szép volt Bathsheba.

i. például Józsefnek nagyobb volt a kísértése, hogy szexuális erkölcstelenséget kövessen el, mint Dávid itt volt, de elmenekült a kísértéstől.

II. Dávid ránézett Bathsebára, és azt mondta: “szépség”, de Isten ezt csúnyának látta. A bűn örömei becsapnak minket, mint a csali elrejti a horgot. Azt kell neveznünk, amit Isten hív-bűn. Azt akarjuk mondani, hogy “ügy”, de Isten azt mondja: “házasságtörés.”Azt akarjuk mondani, hogy “szerelem”, de Isten azt mondja: “vágy.”Azt akarjuk mondani, hogy “szexi”, de Isten azt mondja: “bűn.”Azt akarjuk mondani, hogy “romantikus”, de Isten azt mondja: “ROM.”Azt akarjuk mondani, hogy “sors”, de Isten azt mondja: “pusztulás.”

3. (3) Dávid üldözi a kísértést.

ezért David küldött és érdeklődött az asszonyról. És valaki így szólt: “Hát nem Bathsabé, Eliám leánya, a Hettita Uriás felesége?”

A. tehát David elküldte és megkérdezte: Dávid véget vethetett volna a kísértésnek, ha abban az időben elhagyja a helyszínt, még akkor is, ha egy ideig szórakoztatta a kísértést. Ehelyett Dávid egy csábítóbb helyzetbe került.

b. Ez nem Bathsheba, Eliam lánya: Ebből David megtudta, hogy a nő egy figyelemre méltó családból származik. A felsőbb osztályokból származott. Apja Eliám volt, Dávid egyik hatalmas embere (2sám 23:34). Nagyapja Ahitófel volt, Dávid egyik főtanácsosa (2sámuel 23:34, 2sámuel 15:12).

c. a Hettita Uriás felesége: ebből tudta meg Dávid, hogy Bathsheba házas, és Dávid másik hatalmas emberének a felesége (2sám 23:8, 39). Azt is megtudta, hogy ennek az asszonynak a férje távol van, mert a hatalmas férfiak távol voltak az Ammoniták elleni harcban. Ez a tudás sokkal csábítóbbá tette a helyzetet. David elkezdett gondolkodni: “megúszhatom ezt.”

i. David házasságtörést követett el a szívében a tetőn. Most már tudja, hogy lehetősége van a házasságtörés elkövetésére a gyakorlatban. A házasságtörés a szívben és az elmében rossz; a házasságtörés a gyakorlatban sokkal rosszabb.

II. Davidnek figyelmeztetésként kellett volna megkapnia a nő személyazonosságának hírét. Megtudta, hogy ez a nő kapcsolatban áll Dávidhoz közeli férfiakkal. Amikor Dávid bevette Bathsabét, vétkezett Uriás, Eliám és Akhitófel ellen – mindegyik ember közel állt Dávidhoz és fontos volt számára.

4. (4) Dávid elfogadja a kísértést.

azután Dávid követeket küldött, és elvitte őt; és odament hozzá, és ő vele feküdt, mert megtisztult tisztátalanságától; és visszatért a házába.ekkor Dávid követeket küldött, és magához vette őt: ebben az ember Isten szíve után a saját szívével szembefordult, kéjsóvár indíttatásból. Dávid figyelmen kívül hagyott minden figyelmeztetést és menekülési utat, amelyet Isten elé állított.

i. “Abban a kifejezésben, ahogy magához vette őt, és a nő odament hozzá, nincs semmi utalás arra, hogy Dávid mesterséggel vagy erőszakkal hozta be Bathsabét a palotájába, hanem inkább az, hogy az ő kérésére habozás nélkül jött, és nem mutatott ellenállást vágyainak. Következésképpen Bathsheba nem tekinthető hibátlannak.”(Keil és Delitzsch)

ii. ” semmit sem hallunk a vonakodásáról, és nincs bizonyíték arra, hogy erőszakkal vitték volna el.”(Clarke)

b. feküdt vele: David tudta, hogy ez rossz, mégis megtette. Nehéz megmagyarázni David gondolkodását, mert nem gondolkodott. Az érzés és az impulzus alapján cselekedett gondolkodás helyett.

i. Ha David gondolt mindez, ő látná a költség sokkal nagyobb volt, mint azt akarta, hogy fontolja meg abban az időben. Ha David csak tudta volna, hogy ez a tiltott élvezeti törekvés közvetlenül vagy közvetve:

· nem kívánt terhességet eredményez.

· egy megbízható barát meggyilkolása.

· egy halott baba.

· a lányát megerőszakolta a fia.

· egy fiút meggyilkolt egy másik fiú.

· polgárháború, amelyet egyik fia vezetett.egy fiú, aki utánozza Dávidnak az önuralom hiányát, és elűzi őt és Izrael nagy részét Istentől.

ii. ugyanez a fajta romlás jön a házasságtörés ma. Gondolunk a gyerekek, akik lefeküdtek nélkül apa otthon, mert a szörnyű támadás az Egyesült Államokban szeptember 11, 2001. De sokkal több gyermek alszik minden este apa nélkül a házban a házasságtörés miatt.

iii. ebben a pillanatban David egyetértett a világ megértésével a szex céljáról, elsősorban egy kellemes élmény törekvéseként. Sok feleségével, Dávid talán soha nem értette meg igazán Istennek a szexre vonatkozó szándékát: hogy az a “cement” legyen, amely segít összekapcsolni az egytestű kapcsolatot.

c. megtisztult a tisztátalanságától: ez megerősíti, hogy Bathsheba nemrégiben menstruált, és még nem volt terhes, amikor Dávid házasságtörést követett el vele.

i. úgy tűnt, hogy David “megúszta” ezt a bűnt. De ő és mi csak arra gondolhattunk, hogy ha elhisszük, hogy a bűn valami jó dolog, amit Isten meg akar tartani Dávidtól. Dávid valami ártalmasat és rombolót tett magának és másoknak, és ebből kár és pusztulás lesz. Az, hogy Davidet nem kapták el, még nem jelenti azt, hogy megúszta.

5. (5) Bathseba üzenete Dávidnak.

és az asszony fogant; ezért elküldte és elmondta Dávidnak, és azt mondta: “gyermeket várok.”

A. és az asszony fogant: Dávid és Bathsheba nem ezt tervezte. Rettegtek mind a terhesség “problémájától”, mind attól, hogy ez azt jelenti, hogy házasságtörésük kiderül.

b. tehát elküldte és elmondta Davidnek: Üzenete ” felszólította őt, hogy tegye meg a szükséges lépéseket a bűn gonosz következményeinek elkerülése érdekében, mivel a törvény előírja, hogy mind a házasságtörőt, mind a házasságtörőt meg kell ölni (Leviticus 20:10).”(Keil és Delitzsch)

B. Dávid meggyilkolja Uriást.

1. (6-11) Dávid megpróbálja elfedni bűnét.

ezután Dávid elküldte Joábot, mondván: “küldd el nekem a Hettita Uriást.”Joáb elküldte Uriást Dávidhoz. Amikor Uriás odament hozzá, Dávid megkérdezte, hogy van Joáb, és hogy van a nép, és hogyan virágzott a háború. Dávid így szólt Uriáshoz: “menj le a házadba, és mosd meg a lábadat.”Elment tehát Uriás a király házából, és a király ételajándéka követte őt. Uriás azonban a király házának ajtajában aludt az ő urának minden szolgájával, és nem ment le az ő házába. Amikor tehát azt mondták Dávidnak, mondván: “Uriás nem ment le a házába”, Dávid így szólt Uriáshoz: “nem utazásból jöttél? Miért nem mentél le a házadhoz?”És monda Uriás Dávidnak:” a bárka, Izráel és Júda sátrakban laknak, és az én Uram, Joáb és az én uramnak szolgái táboroznak a nyílt mezőkön. Akkor menjek a házamba enni és inni, és feküdjek a feleségemmel? Ahogy élsz, ahogy a lelked él, én nem fogom ezt tenni.”

a. Küldd el nekem a Hettita Uriást: amikor Dávid meghallotta bathseba terhességének katasztrofális hírét, azt a bűnbánat ösztönzésére kellett volna használnia. Ehelyett Dávid azt tette, amit a legtöbb megbánást nem tanúsító bűnös: megpróbálta elrejteni bűnét. Haza akarta vonzani Uriást, hogy kapcsolatba lépjen Bathsabéval, hogy okot adjon terhességének.

i. a bűnünk elrejtésének teljes fogalma megtévesztő. Bűnünk soha nem rejtőzik el Isten előtt, és csak nehezen rejtőzik el lelkiismeretünk elől. Rejtett bűnünk akadályozza az Istennel és másokkal való közösségünket, és akadályozza a szellemi életet és hatalmat.

ii. “az igazi kérdés mindannyiunk számára: készek vagyunk szembenézni a bűnnel? Nem azért, hogy valaki más bűnéről beszéljünk, hanem hogy szembenézzünk a sajátunkkal.”(Redpath)

iii. a rejtett bűnre adott válasz a gyónás és a bűnbánat. Kinek kell vallanunk? A válasz a következő kérdés: “Ki ellen vétkeztünk?””Ha titokban vétkezel, valld be titokban, nyilvánosan elismerve, hogy szükséged van a győzelemre, de tartsd meg magadnak a részleteket. Ha nyíltan vétkezik, nyíltan vallja be, hogy távolítsa el a botlásokat azoktól, akiket akadályozott. Ha vétkeztél szellemileg (imátlanság, szeretetlenség és hitetlenség, valamint utódaik, kritika stb.) akkor valld be az egyháznak, hogy akadály voltál.”(J. Edwin Orr)

iv. “Mihelyt tudatára ébredünk a bűnnek, a helyes dolog nem az, hogy elkezdünk érvelni a bűnnel, vagy megvárjuk, amíg megfelelő szívállapotba kerülünk vele kapcsolatban, hanem hogy azonnal elmenjünk és megvalljuk a vétket az Úrnak, ott és akkor.”(Spurgeon)

b. Dávid megkérdezte, hogy van Joáb, hogyan csinálják az emberek, és hogyan virágzott a háború: ez volt Dávid kínos kísérlete, hogy úgy tegyen, mintha semmi sem történt volna. Dávid minden látszatát annak adta, hogy a dolgok normálisak, amikor Isten előtt semmi sem volt normális vagy helyes.

C. menj le a házadba: “Dávid terve az volt, hogy menjen és feküdjön a feleségével, hogy a most fogantatott gyermek az övé legyen, a Betsabé becsületét átvilágítsák, és a saját bűnét elrejtsék. Ebben az időben nem volt terve Uriás meggyilkolására, sem arra, hogy Batsabét feleségül vegye.”(Clarke)

d. A bárka, Izrael és Júda sátrakban laknak: ez azt mutatja, hogy Uriásnak szenvedélye volt Isten dicsősége iránt, annak ellenére, hogy hettita volt, és nem őshonos zsidó.akkor menjek a házamba enni és inni, és feküdjek a feleségemmel: ez Uriást mutatja, mint nagy feddhetetlen embert. Igazi “csapatjátékos” volt, aki nem akarta élvezni az otthon kényelmét, amíg katonatársai nehézségeket szenvedtek el a csatatéren.

i. “Dávid azt várta és remélte, hogy Uriás olyan lesz, mint ő maga; ehelyett feddhetetlen embernek bizonyult, akinek első hűsége a király érdekei, nem pedig a saját kedve volt.”(Baldwin)

2. (12-13) Dávid második kísérlete, hogy elfedje bűnét, kudarcot vall.

ekkor Dávid azt mondta Uriásnak: “ma is várj itt, holnap pedig elengedlek.”Így Uriás Jeruzsálemben maradt azon a napon és a következő napon. Amikor Dávid magához hívta, előtte evett és ivott, és megitatta. Este pedig kiment, hogy az ágyán feküdjön az ő urának szolgáival, de nem ment le a házába.

a. Várj itt ma is, és holnap hagyom, hogy távozzon: David hazudott Uriásnak, tudva, hogy a lehető leghamarabb vissza akar térni a harci frontra. Remélte, hogy Uriás az eljövendő estét az utolsó estéjeként fogja kezelni, mielőtt visszatér a csatába, és bathsabéval lesz.

b. amikor Dávid hívta, evett és ivott előtte: Dávid abban reménykedett, hogy Uriás leitatása meggyengíti azon elhatározását, hogy azonosuljon csapattársaival. Uriás azonban nem ment le a házába, nem volt hajlandó élvezni azt, amit katonatársai nem tudtak, miközben a csata még mindig tombolt.

i. Uriás jó példa arra, hogyan kell a keresztényeknek katonatársként viselkedniük a lelki csatában. Örüljetek azokkal, akik örülnek, és sírjatok azokkal, akik sírnak. Legyetek azonos gondolkodásúak egymással szemben. (Róma 12:15-16)

ii. Dávid részeg volt a vágytól, amikor bathsebával aludt; remélte, hogy Uriah borral való részegítése ugyanazt az eredményt hozza.

c. de nem ment le a házába: egyes kommentátorok úgy vélik, hogy Uriás gyanított némi hűtlenséget Bathsebában, és féltékenységből elkerülte őt. “Olyan, mintha valamit szagolt volna.”(Trapp)

3. (14-17) Dávid saját halálos ítéletével a kezében küldi Uriást harcba.

reggel történt, hogy Dávid írt egy levelet Joábnak, és elküldte Uriás keze által. Ezt írta a levélben: “állítsátok Uriást a legmelegebb csata élére, és vonuljatok vissza tőle, hogy legyőzzék és meghaljon.”Így történt, mialatt Joáb ostromolta a várost, hogy Uriást olyan helyre rendelte, ahol tudta, hogy vannak vitéz emberek. Aztán kijöttek a város emberei, és harcoltak Joabbal. Dávid szolgái közül néhány elesett, és meghalt a Hettita Uriás is.

A. David levelet írt Joábnak: Meyer azt képzeli, hogy Joáb azt mondja: “ez a mesterem a legjobbakkal tud zsoltárokat énekelni; de ha azt akarja, hogy egy piszkos munkát elvégezzenek, hozzám kell jönnie.”

b. állítsa Uriást a legforróbb csata élvonalába:mivel nem tudta fedezni bűnét, Dávid Uriah halálát akarta. Sok házasságtörő titokban azt kívánja, hogy a halál szabaddá tegye őket házasságtörésük tárgyához. Ez a gyilkosság szíve, még akkor is, ha a tett nem történt meg. Dávidnak megvolt a hatalma, hogy a kívánsága szerint cselekedjen.

C. és elküldte Uriás keze által: Dávid annyira bízott Uriás feddhetetlenségében, hogy saját halálos ítéletének akaratlan hírnökévé tette.

i. “ez az árulás és villany összessége volt. Ezt a legnemesebb embert olyan levelek hordozójává tette, amelyek előírták a meggyilkolásának módját.”(Clarke)

d. hogy megöljék és meghaljon: Dávid megparancsolta Joábnak, hogy gondoskodjon Uriás haláláról. Bár a tomboló csata elrejtette, Uriást ugyanolyan biztosan meggyilkolták, mintha Dávid a saját otthonában ölte volna meg.

i. “Ha egy gyermek születne, Uriás ajkai legalábbis nem lennének képesek megtagadni.”(Meyer)

ii. ” Dávid jobb volt szolgaként, mint királyként; mivel szolga volt, félt megölni Sault, az ellenfelét, de királlyá válva alaposan megölte leghűségesebb barátját és kötelességtudó alattvalóját.”(Trapp)

iii. “Bár gyászoljuk Dávid bűnét, mégis hálát adunk Istennek, hogy megengedték, mert ha nem esett volna el annyira, nem tudott volna segíteni nekünk, amikor tudatában vagyunk a véteknek. Nem tudta volna ilyen aprólékosan leírni bánatunkat, ha nem érezte volna ugyanezt. Dávid ebben a tekintetben másokért és önmagáért is élt.”(Spurgeon)

e. a Hettita Uriás is meghalt: Joáb pontosan azt tette, amit Dávid parancsolt. Tudta, hogy ez helytelen, de egyszerűen követte a parancsokat, és Dávid parancsára megölte Uriást.

i. ha nem szembesül azonnal, az egyik bűn egy nyomorult tanfolyamot vehet igénybe. Dávid éveken át engedett érzéki vágyainak, és figyelmen kívül hagyta Isten figyelmeztetéseit és menekülési módjait. Megengedte, hogy a kísértés kéjjé, a vágy pedig házasságtöréssé váljon. Amikor házasságtörésének következményei azzal fenyegetőztek, hogy leleplezik bűnét, először megtévesztéssel, majd gyilkossággal fedte le. Sátán soha nem tudta egyszerre megkísérteni Dávidot az egész csomaggal, de darabonként megtévesztette vele.

4. (18-25) Joáb Uriás halálának hírét küldi vissza Dávidnak.

ezután Joáb elküldte és elmondta Dávidnak a háborúval kapcsolatos összes dolgot, és megbízta a hírvivőt, mondván: “amikor befejezted a háború ügyeinek elmondását a királynak, Ha előfordul, hogy a király haragja felemelkedik, és azt mondja neked:” miért közelítettél olyan közel a városhoz, amikor harcoltál? Nem tudtad, hogy a falról fognak lőni? Ki ütötte meg Abimélek, Jerubbeshet fiát? Nem egy nő volt az, aki egy malomkövet öntött rá a falról, hogy meghalt Thebezben? Miért mentél a fal közelébe?- akkor mondd: – a te szolgád, a Hettita Uriás is meghalt.”Elment tehát a hírnök, és jött, és elmondta Dávidnak mindazt, amit Joáb küldött általa. A hírnök pedig így szólt Dávidhoz: “bizony, a férfiak győzedelmeskedtek ellenünk, és kijöttek hozzánk a mezőn; akkor visszavittük őket egészen a kapu bejáratáig. Az íjászok a falról lőttek a te szolgáidra; és a király néhány szolgája meghalt, és a te szolgád, a Hettita Uriás is meghalt.”És monda Dávid a hírnöknek:” így mondjátok Joábnak: Ne hagyd, hogy ez a dolog kellemetlen legyen neked, mert a kard éppen úgy felfalja az egyiket, mint a másikat. Erősítse meg a támadás a város ellen, és megdönteni azt. Bátorítsd hát.”

A. aki megütötte Abiméleket, Jerubbeshet fiát: ez utalás a bírák 9:50-57-re, ahol Abimélek megölte azáltal, hogy túl közel került az ostrom alatt álló város falaihoz. Az ötlet az, hogy Joab tudta, hogy rossz katonai lépés volt ilyen közel kerülni a falakhoz, de Dávid parancsára mégis megtette.

b. a Hettita Uriás is meghalt: Dávid megkönnyebbülten hallotta ezeket a szavakat. Úgy gondolta, hogy most feleségül veheti Bathsabét, és elfogadható magyarázatot adhat a terhességére.

c. a kard ugyanúgy felfalja az egyiket, mint a másikat: ez egy közmondás volt a háború sorsáról. Ez egy módja annak, hogy azt mondja: “ezek a dolgok megtörténnek.”Dávid azt mondta, hogy a saját bűnös lelkiismerete, mint azt mondta, hogy Joáb.

5. (26-27) Dávid feleségül veszi Bathsebát.

amikor Uriás felesége meghallotta, hogy Uriás férje meghalt, gyászolta férjét. Mikor pedig vége lett a gyászának, Dávid elküldte és elhozta őt a házába, és feleségévé lett, és fiút szült neki. De amit Dávid tett, az nem tetszett az Úrnak.

A. Amikor Uriás felesége meghallotta, hogy Uriás férje meghalt: nincs okunk azt hinni, hogy Bathseba tudta, hogy Dávid rendezte férje halálát. Valószínű, hogy Dávid mindezt eltitkolta Bathsheba elől. Ugyanakkor részben megkönnyebbült, amikor meghallotta férje halálát.

i. “nem kétséges, hogy belsőleg boldog volt, figyelembe véve annak veszélyét, hogy házasságtörőt büntetnek, és reményét, hogy most királynővé válik.”(Trapp)

b. és ő lett a felesége: Ez nem volt semmi új Dávid számára. Korábban feleségeket adott hozzá, tehát most egyszerűen hozzáadott egy másikat.

i. “David egyfajta hős most, az emberek szemében. Bevette háremét, a szegény, terhes feleségét, egyik bukott kapitányának özvegyét, hogy az emberek azt mondják: “nézd meg, hogyan áll az emberei mögött! Ő gondoskodik az özvegyeikről, amikor a csatában megölik őket. Milyen csodálatos királyom!”(Smith)

c. Az a dolog, amit Dávid tett, nem tetszett az Úrnak: ez az első említés Istenről a fejezetben. Isten tanúja volt minden eseménynek, és elolvasta minden szív szándékát, de nemtetszése csak e konkrét kijelentésig hallgatólagos.

i. Dávid szívállapotát a közbeeső évben a Zsoltárok 32:1-5 tükrözi: Áldott az, akinek vétkét megbocsátják, akinek bűnét elfedik. Áldott az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít gonoszságot, és akinek lelkében nincs álnokság. Amikor csendben maradtam, a csontjaim egész nap nyögve öregedtek. Éjjel-nappal nehéz volt rajtam a kezed; vitalitásom a nyár szárazságává változott. Elismertem nektek bűnömet, és gonoszságomat nem rejtettem el. Azt mondtam: “megvallom vétkeimet az Úrnak”, és te megbocsátottad bűnöm gonoszságát.

ii. a 32.Zsoltár azt mutatja, hogy Dávid erős meggyőződés alatt állt ez idő alatt, és hogy életének minden öröme elpárolgott. Dávid ismerte a Kettős, hamis élet stresszét és gyötrelmét. Nem talált megkönnyebbülést, amíg meg nem bánta, és újra helyre nem állt Istennel. “Minél jobb az ember, annál drágább az ár, amelyet a bűnös öröm rövid időszakáért fizet.”(Meyer)

iii. Dávid azon a szörnyű helyen volt, ahol túl sok bűn volt benne ahhoz, hogy boldog legyen Istenben, de túl sok isten volt benne ahhoz, hogy boldog legyen a bűnben. Mivel Dávid Isten szíve szerinti ember volt, Isten megtérésre és helyreállításra vonzotta Dávidot.

iv. “amikor a legnagyobb szükség van a vallomásra, gyakran a legnagyobb késés van annak elkészítésében. Így volt ez Dávid esetében is. . . Azt hiszem, értem, miért nem mehetett el azonnal a bűntől a gyónáshoz, mert a bűn megakadályozta a gyónást-a bűn megvakította a szemet, megdöbbentette a lelkiismeretet, és elkábította Dávid egész szellemi természetét.”(Spurgeon)

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.