Religion

RELIGION

La Nouvelle-Angleterre était-elle la Terre Promise ? Pas pour tout le monde, ou du moins pas immédiatement!

Les pèlerins, un petit groupe, sont venus ici en quête de liberté religieuse pour eux-mêmes et étaient, sans surprise, intolérants aux autres religions.

Les Puritains cependant, combinaient leur doctrine religieuse avec leur système de gouvernement. La colonie de la baie du Massachusetts était une théocratie puritaine et les non Puritains comme les Quakers, les catholiques (Papistes) et d’autres ont été bannis de Boston et des régions environnantes. Toute personne qui n’était pas d’accord avec ou ne suivait pas le mode de vie puritain, qu’il soit religieux ou politique, était chassée, souvent violemment. Si vous étiez un Quaker, un baptiste ou un autre type de protestant, vous n’étiez pas le bienvenu dans le Massachusetts et pourriez subir des coups, de l’emprisonnement ou même une pendaison.

Les Quakers étaient particulièrement détestés et, comme ils étaient forcés de s’installer dans des endroits où ils étaient tolérés, comme Newport dans la colonie de Rhode Island et « loin du rivage” sur l’île de Nantucket, la navigation, puis la chasse à la baleine, sont devenues un mode de vie.

Tout au long de l’exposition, vous verrez comment la marginalisation des colons quakers les a amenés à chercher leur vie dans la mer, à s’installer dans des zones présentant certains avantages pour le commerce maritime et, finalement, à faire de New Bedford la capitale mondiale de la chasse à la baleine.

Questions à considérer:
Éprouvons-nous des points de vue religieux extrêmes aux États-Unis aujourd’hui?
Pourquoi la liberté religieuse est-elle importante ?
Pourquoi est-il important pour les gouvernements de séparer l’Église et l’État?

« Dieu qui nous a amenés ici! Qui nous asservira ici ? Qu’avons–nous à voir avec ce prélat émietté, avec ce roi couronné ? Qu’avons-nous à voir avec l’Angleterre ? »- Nathaniel Hawthorne, ”Endicott et la Croix-Rouge », Twice-told Tales, 2e édition (Boston, 1851)

Peinture de W.A. Wall intitulée "Endicott et la Croix-Rouge""Endicott and the Red Cross"

William Allen Wall (1801-1885), Endicott et la Croix-Rouge, 1851. Huile sur toile, 61 x 73 pouces. Don de Flora B. Pierce, offert en l’honneur du 20e anniversaire de Richard Kugler de la direction de l’ODHS, 1987. 1987.19

Cette peinture représente le gouverneur de la colonie de la baie du Massachusetts, John Endicott, profanant le drapeau anglais en 1635. Il prédit l’indépendance d’esprit qui accompagne la vie en Amérique, à des milliers de kilomètres de la mère Angleterre. Roger Williams (en noir) était un enseignant et un théologien, également un protestant ardent dont les croyances en la tolérance religieuse et la coexistence pacifique avec les tribus indigènes environnantes ont conduit à son bannissement de la colonie de la baie du Massachusetts et à sa création ultérieure de la colonie de Rhode Island.

En savoir plus sur les personnages clés de ce tableau Who Qui était John Endicott?

En 1628, John Endicott (1601-1665) vint dans la Colonie de la Baie du Massachusetts en tant que puritain sévère et représentant de la Compagnie de la Baie du Massachusetts. Il s’installa à Salem où il fut gouverneur par intérim de la colonie pendant un certain temps.

Encouragé par la prédication protestante extrême de Roger Williams et irrité par un message du roi Charles Ier d’Angleterre que Williams et Endicott percevaient comme « papistes” (c’est-à-dire conformes aux édits de l’Église catholique à Rome), John Endicott en 1634 a coupé la croix de Saint-Georges du drapeau de l’Angleterre dans un acte de défi religieux et politique.

La peinture de Wall montre Endicott (portant la ceinture rouge) « un homme au visage sévère et résolu. »Wall a peint la scène la même année.

Endicott était intolérant envers les Amérindiens, les Catholiques et surtout les Quakers, en mettant plusieurs à mort au cours de sa carrière.

Wall, prenant la liberté avec le texte de Hawthorne, a mis un Quaker dans la scène en bas à gauche même si les Quakers en tant que groupe ne verraient pas le jour avant encore 13 ans.

Rencontrez les Pèlerins Pourquoi les Pèlerins sont-ils venus dans le Nouveau Monde?

Entretien de Samoset avec les Pèlerins

Entretien de Samoset avec les Pèlerins, Charles De Wolf Brownell, Les Races indiennes d’Amérique du Nord et du Sud (Boston, 1853), gravure sur bois.

La religion pendant les années 1600 en Angleterre était un champ de bataille tumultueux de croyance, de réforme et de réorganisation. Les églises anglicane (Église d’Angleterre), catholique romaine et protestante se disputaient le pouvoir et l’influence politiques.

Les groupes religieux qui n’étaient pas en accord complet avec les trois religions prédominantes étaient souvent persécutés. Beaucoup ont fui vers le Nouveau Monde à la recherche de la liberté de culte et de nouvelles opportunités économiques. Ce sont quelques-unes des âmes courageuses qui ont tout risqué pour devenir les colons du Massachusetts et, plus tard, du Rhode Island.

Parce que les pèlerins étaient des séparatistes de l’Église d’Angleterre, ils commettaient une trahison car il n’y avait pas de séparation entre l’Église et l’État. Fuyant les persécutions, les Pèlerins se sont d’abord rendus aux Pays-Bas, un pays qui leur permettait d’adorer comme ils le souhaitaient. Mais les Pèlerins voulaient vivre comme des Anglais et ont donc décidé de fonder une colonie anglaise dans le Nouveau Monde. Ils ont décidé de « Virginie du Nord » (le nom antérieur de la Nouvelle-Angleterre) afin d’être loin de l’enclave espagnole de St. Augustine en Floride, qui était catholique.

En 1620, les Pèlerins s’embarquèrent pour la Nouvelle-Amsterdam où les autorités néerlandaises se montrèrent indulgentes (étant une colonie des Pays-Bas). Mais, en raison du mauvais temps et de mauvaises cartes, ils se sont retrouvés sur les rives de Cape Cod et peu de temps après, ont trouvé le port de Plymouth. Ils ont commencé leur nouvelle colonie près d’un village abandonné de Wampanoag.

Rencontrez les Puritains

Assez différents des Pèlerins, les Puritains sont venus ici quelques années plus tard (1630) autant pour des raisons économiques que pour la possibilité de créer une communauté religieuse avec des âmes partageant les mêmes idées. Ils fondèrent la colonie de la baie du Massachusetts en tant qu’entreprise commerciale avec le soutien de la Massachusetts Bay Company en Angleterre.

Lithographie de la Maison de réunion des amis

William H. Dame. Maison de réunion d »amis, Newport, Rhode Island, ca. 1857. Lithographie, 13 x 18 pouces. #00.129.2

Les Puritains n’avaient aucune tolérance pour tout comportement qui s’éloignait de leurs propres principes moraux stricts qui interdisaient les activités « frivoles” telles que les jeux de cartes. Ils préconisaient le rôle subordonné des femmes à leurs maris, l’éducation obligatoire des enfants et le strict respect de la Bible.

Le gouverneur John Endicott de la colonie de la baie du Massachusetts était un puritain sévère et responsable du bannissement de nombreux penseurs de l’opposition, comme Roger Williams, qui fonda la colonie de Rhode Island en 1636. Contrairement aux colonies voisines du Massachusetts, Williams voulait que le Rhode Island soit tolérant et permette aux Quakers, aux Juifs, aux Baptistes et autres. Il préconisait également de payer les Amérindiens pour leurs terres.

Vous voulez en savoir plus ?

Lisez à propos de la controverse antinomienne (1636-1638) qui a conduit à des bannissements de penseurs de l’opposition comme Anne Hutchinson, John Wheelwright et Henry Vane.

Rencontrez les Quakers Que croient les Quakers ?

Gravure de George Fox

Gravure de George Fox fromGeorge Fox, Une autobiographie (Philadelphie, 1903).

George Fox (1624-1691) fonda la secte quaker, plus correctement nommée la  » Société des Amis” vers 1647 en Angleterre. Fox et ses disciples croyaient que la puissance du Saint-Esprit, qu’ils appelaient « la Lumière du Christ”, était une Lumière Intérieure et que Dieu était à l’intérieur de tous les êtres humains, parlant à toutes les races et à tous les sexes de manière égale.

Les quakers étaient chrétiens, mais ils ne croyaient pas à l’ordination (avoir des prêtres ou des ministres) ou à tout autre inconvénient formel commun aux autres religions chrétiennes.

Les quakers étaient des pacifistes, d’apparence modeste, et dévoués à réussir dans la vie en suivant leur Lumière intérieure. Bien qu’au début il y ait eu des marchands d’esclaves quakers et des détenteurs d’esclaves dans le Massachusetts et le Rhode Island, les quakers ont progressivement adopté des positions anti-esclavagistes au milieu du 18ème siècle. En Angleterre, ils avaient été emprisonnés et leurs biens confisqués par la Couronne; cela a peut-être conduit à leur réévaluation de leur participation à l’esclavage.

Comment les Quakers sont-ils venus s’installer dans le sud-est du Massachusetts ?

Ni Plymouth ni la colonie de la baie du Massachusetts ne permettraient aux Quakers de s’y installer. En fait, les colons puritains étaient tyranniques dans leur traitement des Quakers parce qu’ils contestaient les croyances puritaines, refusaient de payer des impôts et refusaient de participer à des milices locales ou à toute autre action militaire. Les Quakers ont été violemment bannis par les Puritains et ont refusé la citoyenneté dans l’une ou l’autre colonie. Les Quakers se rendirent donc à Newport, dans le Rhode Island, où Roger Williams, sans être enthousiaste à l’idée de l’admission des Quakers, toléra différentes croyances religieuses.

En 1664, les Quakers s’installaient dans l’amicale propriété des pèlerins de Dartmouth, dans le Massachusetts, le long de la bordure sud-est de la colonie de Plymouth, y compris l’île de Nantucket et la région qui deviendra plus tard New Bedford.

En 1699, ils avaient établi la Maison de réunion Apponagansett à Dartmouth. La première maison de réunion Quaker du village de Bedford a été construite en 1785 et, en 1822, une autre structure de brique plus grande l’avait remplacée sur Spring Street. Ce bâtiment est toujours debout et est utilisé comme lieu de réunion des Quakers aujourd’hui.

« Croyez en la Lumière pour que vous deveniez des Enfants de la Lumière…”
– George Fox, fondateur de la Société des Amis, 1658.

Peinture intitulée "L

Franklin P. Brownell, L’Heure de lecture, 1884, Huile sur toile, #1989.75

Soie brodée par Sylvia Grinnell

Silvia Grinnell (1791-1844), Carte de l’Amérique du Nord, vers 1804-1805, Soie brodée, D’après la carte de l’Amérique du Nord de Robert Wilkinson (Londres, 1804). Collection NBWM, don de Mme Peter S. Grinnell, 1982.39.1

Les enfants quakers ont appris que leurs efforts devaient être orientés vers l’aspect pratique et que la décoration devait avoir un usage plus grand que la satisfaction d’une gratification personnelle immédiate. De nombreux exemples de travaux d’aiguille de filles quakers, bien que parfaitement habiles, reflètent un intérêt éduqué pour le monde plus vaste. Sylvia a peut-être terminé cette pièce alors qu’elle fréquentait le Pleasant Valley Boarding School près de Poughkeepsie, à New York.

Le soutien majeur à cette exposition provient de la Fondation William M. Wood et du National Endowment for the Humanities.

Dernière modification : 16 août 2016

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