Commentaire biblique (Étude biblique) Matthieu 7:21-29

EXÉGÈSE:

MATTHIEU 13-27. PORTES LARGES ET FAUX PROPHÈTES

Notre leçon d’Évangile fait partie d’une unité plus grande (vv. 13-27) dans lequel :

•Jésus met en garde contre de larges portes et de larges routes qui mènent à la destruction. Il nous appelle aux petites portes et aux routes étroites qui mènent à la vie (vv. 13-14). Nous sommes tentés, non seulement par des péchés évidents (abus de sexe, d’argent et de pouvoir), mais nous sommes également tentés de prendre des raccourcis dans la construction du royaume. Je me souviens d’un grand panneau d’église annonçant : « Moins de paroles, plus de rock. »Nous cherchions un lieu de culte, mais après avoir repéré le panneau, nous nous sommes retournés, sommes remontés dans la voiture et avons trouvé une autre église. L’église qui se soucie de remplir des bancs au lieu de développer des disciples ne le fera probablement pas non plus.

•Jésus met en garde contre les faux prophètes, les loups féroces vêtus de vêtements de brebis – à connaître par leurs fruits (vv. 15-18). À l’époque de Matthieu, l’Église luttait non seulement contre la persécution de l’extérieur, mais aussi contre les faux dirigeants de l’intérieur.

• Jésus prévient que tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu (v. 19).

• Jésus avertit que seuls ceux qui font la volonté du Père céleste peuvent s’attendre à entrer dans le royaume des cieux (vv. 21-23).

• Jésus avertit que ceux qui n’agissent pas sur les paroles de Jésus sont comme une maison construite sur du sable, dirigée vers un grand effondrement (vv. 24-27).

Chacun de ces avertissements oppose deux types de personnes — ceux qui choisissent la bonne ou la mauvaise route — ceux qui portent de bons fruits ou de mauvais fruits — ceux qui font ou ne font pas la volonté du Père — et ceux qui construisent sur la roche ou le sable. Tout au long de la vie, nous faisons des choix qui mènent à la vie ou à la mort — le salut ou la condamnation.

Luc 6:47-49 fait le parallèle avec Matthieu 7:24-27.

MATTHIEU 7:21-23. TOUS CEUX QUI ME DISENT : « SEIGNEUR, SEIGNEUR »

21 « Tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur » (en grec : kyrios, kyrios) n’entreront pas dans le Royaume des Cieux; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux. 22beaucoup me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, en ton nom chassé les démons, et en ton nom fait beaucoup d’œuvres puissantes? 23Puis je leur dirai: Je ne t’ai jamais connu. Éloignez-vous de moi, vous qui travaillez l’iniquité.' »(grec : anomien – sans loi)

”Tous ceux qui me disent: ‘Seigneur, Seigneur’ (kyrios, kyrios) n’entreront pas dans le Royaume des Cieux  » (v. 21a). Kyrios a un large éventail de significations. Jésus l’utilise pour parler du propriétaire d’une vigne (20:8;21:40), mais il est aussi fréquemment utilisé dans cet Évangile pour parler de Dieu (1:20, 22, 24; 2:13, 15, 19; 4:10, 5:23, etc.). Dans ce verset, Jésus utilise kyrios pour se représenter dans un rôle semblable à celui de Dieu où il exerce son autorité sur l’entrée dans le royaume des cieux.

Le royaume des cieux / royaume de Dieu est composé de ceux qui se sont soumis à la domination de Dieu. Par conséquent, entrer dans le royaume des cieux signifie se soumettre à la domination de Dieu — devenir le sujet fidèle de Dieu.

Matthieu préfère l’expression « Royaume des Cieux », mais les parallèles dans Marc et Luc disent « Royaume de Dieu. » Les deux phrases sont à peu près synonymes et désignent le domaine sur lequel Dieu règne. Alors que nous avons tendance à penser au royaume des cieux comme l’endroit où les fidèles iront lorsqu’ils mourront, dans cet Évangile, Jésus dit à deux reprises que le royaume des cieux s’est approché (4:17; 10:7). Il a également dit: « Mais si par l’Esprit de Dieu je chasse les démons, alors le Royaume de Dieu est venu sur vous” (12:28) — ce qui implique que ses miracles ont démontré son autorité royale.

« mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux” (v. 21b). La ligne de démarcation est de savoir si nous avons simplement professé la foi ou si nous avons réellement fait la volonté du Père.

Ni les diplômes théologiques ni la permanence dans les bureaux de l’église ne nous sauveront. Un CV qui pourrait impressionner un comité de recherche pastorale n’influencera pas un Seigneur avec une vision aux rayons X – capable de voir dans les recoins les plus profonds de nos cœurs spirituels.

Il est trop facile de s’occuper du travail de l’Église sans s’arrêter pour se demander si nous obéissons à Jésus — de nous occuper de programmes tout en négligeant les gens — de préparer des sermons tout en négligeant la prière — de faire de grandes choses au nom de Jésus tout en négligeant Jésus — de supposer que des bancs complets valident notre ministère alors que, en fait, nous avons perdu le contact avec le Seigneur.

Si faire la volonté du Père est crucial, quelle est la volonté du Père? Pour Matthieu, c’est garder la Torah telle qu’interprétée par Jésus. Dans le Sermon sur la Montagne, Jésus nous dit que l’obéissance exige la pauvreté d’esprit, le deuil, la douceur, la faim et la soif de justice, de miséricorde, de pureté de cœur et de rétablissement de la paix (5:2-11). Cela nous demande:

• De laisser briller notre lumière (5:16);
• De garder les commandements (5:17-20);
• De faire face à la colère et de résoudre les conflits (5:21-26);
• De maintenir de bonnes relations conjugales (5:27-32);
• De parler honnêtement sans fanfare ni serments (5:34-37);
• D’agir de manière généreuse et aimante — même envers nos ennemis (5: 38 à 48);
• Faire l’aumône et prier en secret (6:1-6) ;
• Pardonner (6:14-15);
• Chercher d’abord le royaume de Dieu (6:24-34) ;
• S’abstenir de jugement (7:1-5).

Au fur et à mesure que cet Évangile se poursuit, Jésus donnera des informations supplémentaires sur la volonté de Dieu. Nous devons faire preuve de miséricorde (9:13); prononcer la parole que Dieu nous donne même dans des circonstances défavorables (10:19-20); prendre soin des petits et chercher et sauver les perdus (18:10-14); résoudre les conflits (18:15-17); observer la justice, la miséricorde et la foi (23:23); nourrir ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, accueillir l’étranger, vêtir le nu et rendre visite au prisonnier (25, 31-46); et faire des disciples de toutes les nations (28, 16-20).

Cela pose la question du salut par les œuvres. Sommes-nous sauvés par ce que Jésus a fait ou par ce que nous faisons? Il serait facile de mal interpréter l’exigence de Jésus de faire la volonté de Dieu. Jésus ne préconise pas le salut par les œuvres, mais une foi authentique qui produit de bons fruits — qui nous pousse à agir en accord avec la volonté de Dieu — qui conduit à une action fidèle.

« Beaucoup me le diront ce jour”là  » (v. 22a). Cette phrase pointe vers le Jour du Seigneur, un événement eschatologique (fin des temps) qui apportera le jugement aux coupables et la délivrance aux fidèles. Il y a de nombreuses références dans les prophètes au Jour du Seigneur (Ésaïe 13:6, 9; Jérémie 46:10; Ézéchiel 13:5; 30:3; Joël 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14; Amos 5:18, 20; Abdias 1:15; Sophonie 1:7, 14; Malachie 4:5). La plupart de ces références soulignent la colère de Dieu, mais certaines incluent également une note de justification.

Plus tard dans cet Évangile, Jésus donnera un portrait vivant de ce Jour du Jugement. Toutes les nations seront rassemblées devant le Fils de l’Homme, qui sera assis sur le trône de gloire, et il les séparera comme un berger sépare les brebis des boucs. Aux justes, il dira: « Viens, béni de mon Père, hérite du Royaume préparé pour toi depuis la fondation du monde », mais aux injustes, il dira: « Éloigne-toi de moi, tu es maudit, dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et ses anges” (25:34, 25:43). La différence dans ce cas sera de savoir si la personne jugée a ou non apporté de l’aide à des personnes dans le besoin. Bien qu’aider les nécessiteux puisse sembler être une norme différente de l’obéissance aux paroles de Jésus, Jésus nous a ordonné d’aimer notre prochain (19:19; 22:39) et même nos ennemis (5:43-46) — ainsi, l’étalon de Matthieu 25 continue de faire ce que Jésus nous a ordonné de faire.

« Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, en ton nom chassé les démons, et en ton nom fait beaucoup d’œuvres puissantes? » (v. 22b). Jésus décrit des gens qui semblent avoir de grands ministères. Non seulement ils appellent Jésus Seigneur, mais ils réalisent également des choses spectaculaires au nom de Jésus. Ils prophétisent, chassent les démons et accomplissent des actes de puissance dans la cause de Christ. Des télévangélistes viennent à l’esprit — des forains qui disent aux boiteux de jeter leurs béquilles au profit des caméras — qui vendent des mouchoirs de prière à but lucratif — dont le temps de télévision est consacré plus à la collecte de fonds qu’au ministère — qui exploitent des personnes vulnérables à des fins personnelles.

Mais nous ne devrions pas supposer que Jésus signifie ces paroles uniquement pour les autres. Qui peut dire que les personnes ayant des ministères modestes sont exemptées? Est-il possible que Jésus rejette une personne qui passe sa vie dans le ministère? Est-il possible que Jésus rejette un pasteur de longue date, un ancien, un diacre, un membre de chœur, un professeur d’école du dimanche ou un président de conseil? Si oui, pourquoi? Selon quels critères serons-nous jugés ? Comment Jésus décidera-t-il de nous accepter ou de nous rejeter ? La norme est de savoir si notre condition de disciple est authentique ou simplement un placage qui fournit un extérieur attrayant à une vie infidèle.

« Alors je leur dirai : ‘Je ne t’ai jamais connu’” (v. 23a). Dans la Bible, connaître une personne implique une relation — pas une simple connaissance. Dans certains cas, cela impliquait une relation sexuelle — Adam « connaissait Eve sa femme. Elle conçut et donna naissance à Caïn ” (Genèse 4:1). Dans d’autres cas, il fait référence à une relation entre Dieu et les humains. Par exemple, la Bible parle de Moïse, « que Yahvé a connu face à face” (Deutéronome 34:10). Par conséquent, lorsque Jésus déclare : « Je ne t’ai jamais connu”, il signifie qu’aucune relation n’existe entre lui et la personne jugée.

« Éloignez-vous de moi, vous qui travaillez l’iniquité » (anomien -sans loi) (v. 23b). Jésus prévient qu’il désavouera toute relation avec l’anomien, un mot qui vient du mot grec pour loi (nomos). Le ”a » au début inverse le sens, donc anomien signifie ”sans loi » — rejet de la Torah telle qu’interprétée par Jésus.

MATTHIEU 7:24-25. COMME UN HOMME SAGE, QUI A CONSTRUIT SA MAISON SUR UN ROCHER

24 « Donc, quiconque entend mes paroles et les fait, je le comparerai à un homme sage, qui a construit sa maison sur un rocher. 25la pluie est tombée, les flots sont venus, et les vents ont soufflé, et ont frappé cette maison; et elle n’est pas tombée, car elle était fondée sur le rocher. »

 » Donc, quiconque entend mes paroles et les fait, je le comparerai à un homme sage, qui a construit sa maison sur un rocher ” (v. 24). Jésus peut parler avec autorité de la construction de maisons. En tant que charpentier (Marc 6:3), Jésus comprend la construction de maisons. Ici, il parle en tant qu’architecte, nous conseillant sur le premier principe de construction — établir une base solide. Aucun plan ne peut être finalisé tant que nous n’avons pas de site, et rien n’est plus important que de sécuriser le site.

« La pluie est tombée, les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé, et ont battu sur cette maison; et il n’est pas tombé, car il a été fondé sur le rocher ” (v. 25). Une fondation solide permet à la maison de survivre à de terribles tempêtes. En Palestine, soixante-dix pour cent des précipitations annuelles tomberaient pendant une période de quatre mois (Nov.-Feb.). Il descendait en cascade les flancs des montagnes et remplissait les oueds (ravins) et lavait tout ce qui n’était pas solidement ancré (Hultgren, 133-134).

Lorsque nous décrivons une maison, nous sommes susceptibles de parler de la couleur de la peinture, du nombre de chambres ou de la disposition de la cuisine. Jésus ne parle que du fondement. Ce qui distingue cette maison des autres maisons, c’est que, construite sur des fondations solides, elle peut survivre aux pires conditions météorologiques imaginables. Sa force a été établie au début — avec la pose des fondations.

Notez que la maison n’est pas épargnée par les tempêtes. Sa survie ne dépend pas de l’abri. Cela suggère que Dieu ne protège pas les chrétiens des tempêtes de la vie (maladie, accidents, décès, perte d’emploi, etc.). Alors que la foi peut réduire notre niveau de stress et que la prière peut, dans certaines circonstances, conduire à des guérisons miraculeuses, les chrétiens doivent être prêts à vivre les tempêtes et les tragédies communes à l’humanité.

Le Jour du Jugement sera l’épreuve ultime. Ce jour-là, Dieu effacera toute prétention. Ceux qui n’ont que l’apparence de la foi seront aussi complètement défaits qu’une maison fragile dans un grand ouragan.

Qu’est-ce qui nous donne une base solide? C’est entendre et faire les paroles de Jésus (v. 24).

Avant de pouvoir faire les paroles de Jésus, nous devons les entendre. Les sources les plus fiables des paroles de Jésus sont les Écritures, la prédication et l’enseignement de l’Église et le mystère des sacrements. Nous pouvons également entendre les paroles de Jésus à travers des livres chrétiens, de la musique et des médias, ainsi que les conseils d’amis chrétiens. Il est même possible pour le Christ de nous parler par des moyens moins traditionnels — livres profanes, pièces de théâtre, films, musique ou expériences personnelles. Cependant, nous devons reconnaître que moins les moyens sont traditionnels, moins le message est fiable. Nous devons tester chaque perspicacité en la plaçant à côté de l’Écriture pour tester sa validité.

MATTHIEU 7:26-27. COMME UN HOMME INSENSÉ, QUI A CONSTRUIT SA MAISON SUR LE SABLE

26 « Quiconque entend mes paroles et ne les fait pas sera comme un homme insensé (grec: moro — de moros), qui a construit sa maison sur le sable. 27la pluie est tombée, les flots sont venus, et les vents ont soufflé, et ont frappé cette maison; et elle est tombée, et sa chute a été grande. »

« Quiconque entend mes paroles et ne les fait pas sera comme un homme insensé (moro- de moros), qui a construit sa maison sur le sable ” (v. 26). Jésus nous a parlé du sage. Maintenant, il nous parle de l’homme stupide. Le mot grec est moros — d’où nous obtenons le mot anglais moron.

« La pluie est tombée, les inondations sont venues, et les vents ont soufflé, et ont battu sur cette maison; et elle est tombée — et sa chute était grande ” (v. 27). Le sage et l’insensé sont confrontés à des circonstances identiques: pluie dévastatrice, inondations et vent. La différence n’est pas dans les circonstances mais dans la maison (qui est une métaphore de l’homme lui-même). La maison du sage survit parce qu’il l’a construite sur un rocher solide (paroles de Jésus). La maison de l’homme insensé tombe parce qu’il a construit sa maison sur du sable. La différence est de savoir s’ils ont fait ou non ce que Jésus a enseigné.

Notre culture laïque nous dit que ce n’est pas si simple. Il insiste sur le fait que la vraie sagesse nécessite une bonne éducation — un portefeuille d’investissement diversifié — une assurance contre les catastrophes — des relations sexuelles sûres — de l’exercice — une alimentation nutritive — un bilan annuel. Ironiquement, les gens qui rejettent la ferveur religieuse comme du fanatisme sont souvent fervents à ce sujet. Dans de nombreux cas, l’argent et la santé sont devenus leur Dieu.

Plus tôt dans ce sermon (le Sermon sur la Montagne), Jésus s’est adressé à cette focalisation matérialiste en disant: « Ne vous inquiétez donc pas en disant: Que mangerons-nous? », « Qu’allons-nous boire? » ou, « De quoi serons-nous habillés? »Car les Gentils recherchent toutes ces choses; car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. Mais cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice ; et toutes ces choses vous seront aussi données ” (6:31-33).

Les gens que Jésus décrit comme sages ou insensés sont des gens religieux. Ils ont essayé d’obéir aux paroles de Jésus, mais n’ont pas vu la forêt à cause des arbres.

MATTHIEU 7:28-29. IL LEUR ENSEIGNA AVEC AUTORITÉ

28C’est arrivé, quand Jésus eut fini de dire ces choses, que les foules furent étonnées de son enseignement, 29pour qu’il les enseignât avec autorité, et non comme les scribes.

 » C’est arrivé, quand Jésus avait fini de dire ces choses ” (v. 28a) est le signal de Matthieu de la conclusion d’une section importante de l’instruction (voir 13:53; 19:1; 26:1— aussi 11:1).

Jésus  » les enseignait avec autorité  » (v. 29a). Ses paroles ont autorité, non seulement pour instruire mais aussi pour guérir. Dans cet Évangile, il dira à un lépreux : « Soyez purifiés », et le lépreux sera immédiatement purifié (8:3). Il dira à un centurion : « Passez votre chemin. Que cela soit fait pour vous comme vous l’avez cru « ” et le serviteur du centurion sera guéri à cette heure-là (8:13). Il dira à un paralytique: ”Lève-toi, et prends ton tapis, et monte à ta maison » et l’homme fera exactement cela (9:6-7). Les paroles de Jésus ont une autorité impérieuse.

 » et pas comme les scribes” (v. 29b). L’autorité de Jésus contraste radicalement avec la pratique du scribe consistant à s’en remettre à l’autorité. ”Les scribes citaient les autorités; (Jésus) parlait avec autorité  » (Buttrick, 335). Dans ce sermon (le Sermon sur la Montagne), Jésus dit encore et encore: « Vous avez entendu dire que cela a été dit,but mais je vous le dis” (Matthieu 5:21-22).

LES CITATIONS DES ÉCRITURES proviennent de la Bible anglaise mondiale (WEB), une traduction en anglais moderne du domaine public (sans droit d’auteur) de la Sainte Bible. La Bible Anglaise Mondiale est basée sur la Version Standard Américaine (ASV) de la Bible, la Biblia Hebraica Stutgartensa Ancien Testament et le Texte majoritaire Grec du Nouveau Testament. L’ASV, qui est également dans le domaine public en raison de droits d’auteur expirés, était une très bonne traduction, mais comprenait de nombreux mots archaïques (hast, shineth, etc.), que le WEB a mis à jour.

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