Why for Argentines everything is a ’quilombo’?

Argentiinan eri keinoista käy ilmi, että yksityisen postin omistaja sanoi ammattiliitolle: ”jos on hulluutta, niin sitä on”; kitaristi määrittelee oman yhtyeensä ”totaaliseksi kaaokseksi, kaikki tämä on quilomboa”; ja näyttelijän poika viittaa isänsä teokseen nimellä ”quilombo, jossa isääni huvitti”; elperiodista Ernesto Tenenbaum otsikoi kolumninsa maassa: ”Argentiina on kilombo”. On mahdotonta määrittää yksi merkitys termi quilombo Argentiinassa, on jopa mahdollista, että joka kerta, kun käytät sitä haluat sanoa eri asia. Se on yksi käytetyimmistä termeistä Buenos Airesin kaduilla ja myös maan sisäosissa, vaikka monet argentiinalaiset eivät edes tiedä sen alkuperää ja eri käyttötarkoituksia. Espanjan kuninkaallinen akatemia määrittelee sen muotoon ”Lio, barullo, grresca, desorden”, joskin Amerikan eteläosissa se saa jonkin verran enemmän merkityksiä.

Quilomboa kutsutaan miksi tahansa ristiriitaiseksi tilanteeksi, jota on vaikea ratkaista. Mutta on myös positiivinen merkitys. Erittäin hauskat juhlat voivat olla suuri quilombo, se voi olla myös uudistava idea ja joskus se voi olla jopa uhka. Argentiinassa kaikki riippuu siitä, miten sen sanoo, miten histrionismi liittyy termiin. ”Se on yksi niistä matkalaukkusanoista. Sanoja, jotka joko yhdistävät eri sanoja tai yhdistävät eri käsitteitä. Tavallaan ne köyhdyttävät kieltä ja rikastuttavat kuviointia”, sanoo Buenos Airesin yliopiston tutkija ja professori José Luis Fernández. ”Et ole Porteño, jos et sano quilombo”, hän selittää.

lunfardoa pidetään Buenos Airesin slangina, ja sitä käytetään hyvin yleisesti. Sitä ruokkivat ennen kaikkea maahanmuuton mukanaan tuomat ehdot, sekä eurooppalaiset että afrikkalaiset, vaikka se on myös vankilakieltä. Se on niin tärkeä paikallisessa kulttuurissa, että kansanperinteen kandidaatin tutkinto kansallisessa Taideyliopistossa on Lunfardo pakollisena oppiaineena. Tämän tuolin haltija on akateeminen Oscar Conde, joka muistuttaa, että ” sana quilombo otettiin käyttöön Buenos Airesissa 1800-luvun puolivälissä, ennen tangon luomista ja lunfardon syntymistä. Aikoina, jolloin tango itää, se voi esiintyä, mutta ei sanoituksissa vaan anonyymeissä runoissa tai milongoissa. Tästä on todistus saksalaisen Robert Lehmann-Nitschen vuonna 1923 julkaisemassa kirjassa, ja tässä se käännettiin vasta vuonna 1981 nimellä Textos eróticos del Río de la Plata. Siellä sana quilombo luetaan useissa runoissa, mutta vain bordellin merkityksessä”. Bordelli on toinen sanan saamista merkityksistä.

mutta mistä se on peräisin? Se tulee Keski-ja Pohjois-Angolan bantujen kielestä Quimbundosta, josta tulee myös ”milonga”, ja liittyy unioniajatukseen. ”1700-luvulla quilombos kutsuttiin plantaaseilta paenneiden orjien väestöön. Ne olivat paikkoja, jotka linnoittautuivat puolustautumaan niitä etsimään lähteneiltä isänniltä. Quilomboja oli paljon Brasiliassa ja yksi oli hyvin kuuluisa, Quilombo dos palmares, Alagoasin osavaltiossa. Se vastusti pitkään zumbí-nimisen orjan johdolla, kunnes heidät lyötiin vuonna 1695, kreivi kertoo.

”valitustilanteessa, ennen pitkää prosessia katsoimme ihmisten keskuuteen ja sanoimme” tämä on hulluutta””, kuvailee Fernandez, ” yleisellä tasolla, edellyttää mielipidettä, ei ole kuvaileva, koska yhteiskuntamme on paljon ohjailevampi ja argumentoivampi, kuvaileva. Emme sano ”sataa”, voimme sanoa ”kuin sataisi”. Toinen lause lisää psykologisen tulkinnan, joka osoittaa, että emme puhu ilmiöistä vaan niiden syy-seuraussuhteesta ja kohtalosta.””Me tiedämme jo, ettei ole olemassa sanaa, jolla olisi merkitystä itsessään”, Conde lisää, ” sanat ja kuvat ovat merkityskohtia. Quilombon voi heittää rakkaudenjulistukseen ja sodanjulistukseen. Sanoilla ei ole omaa merkitystä, tärkeintä on ymmärtää diskursiivinen vaihtojärjestelmä. Quilombo on kuten kaikki sanat, nuottiääni, jolla on enemmän tai vähemmän vakaa merkitys””

”Quilombon tekeminen ei ole sama asia kuin vallan ottaminen, katkojen katkaiseminen ja ikkunoiden tuhoaminen. Se on kattokäsite, jonka avulla voimme ymmärtää, että yhteiskunnassa on määrittelemätön määrä konfliktitilanteita. Se on termi, joka mahdollistaa tehdä ensimmäinen tilaus. Ongelma on, kun siitä tulee johtamispoliittinen sana. Kun Franciscus sanoo ’Tee sotku’ (tässä olisi ollut sichho hagan quilombo), se on hienoa, mutta jos myöhemmin löydän miehen rikkomassa kirkkoa sanomalla, että paavi käski tehdä sotkun, meidän on selitettävä, että kyse ei ole siitä”, kielitieteilijä sanoo.

tapaamaan porteñoja, jotka ovat taksikuskia parempia, niitä, jotka ajavat oikeita kaupungin ääniä. Varsinkin sellainen, jolla on kokemusta, kuten Eduardo Stizza, joka on ajanut 30 vuoden ajan noin 12 tuntia päivässä. Noin 90 000 tuntia elämästään. ”Quilombo on yksi eniten käyttämistämme sanoista. Käytän sitä paljon itsekin. Jos hän puhuu teille maasta, hän on quilombo; jos hän puhuu teille liikenteestä, hän on quilombo, AFA: sta ja Sampaoli on quilombo, ihmisoikeuksista, tulleista, inflaatiosta; ja jos hän puhuu teille omasta elämästään, hän on myös quilombo. Todellisuudessa se ei ole sanan vika, se on todellisuuden vika”, hän summaa ennen latausta ja valittamista, koska saa 500 setelin. Se, joka myöhemmin on sotkua muuttaa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.