onko espanjalainen Antonio Banderas ’värinäyttelijä’?

vaikka tämän vuoden Oscar-ehdokkaita arvosteltiin aiemmin tällä viikolla erilaisuuden puutteesta, asiasta puhkesi sosiaalisessa mediassa kohu, kun jotkut yhdysvaltalaismediat kuvailivat Oscar-ehdokkuutta tavoittelevaa espanjalaisnäyttelijää Antonio Banderasia ”värilliseksi näyttelijäksi.”

monet espanjalaiset yllättyivät termistä, jolla tätä Málagan syntyperää kuvattiin. Sosiaalisessa mediassa osa käyttäjistä kutsui julkaisuja ”rasistisiksi” ja ”yokeleiksi”, koska piti Pedro Almodóvarin tuskaa ja kunniaa esittävää tähteä muuna kuin valkoisena eurooppalaisena. Nettikiista Banderasista värillisenä ihmisenä ulottui Atlantin toiselle puolelle.

elokuva – alan verkkojulkaisu Deadline on sittemmin poistanut twiittinsä ”kahdesta värinäyttelijästä” – Banderasista ja afroamerikkalaisesta näyttelijästä Cynthia Erivosta-kun taas Vanity Fair poisti lauseen, jossa sanottiin, että ”vaikka espanjalaisia ei teknisesti pidetä värillisinä ihmisinä, on huomattava”, että Antonio Banderas on ehdolla pääroolistaan elokuvassa Pain and Glory.

vastaavanlainen kohu nousi viime vuoden syyskuussa MTV awards-gaalassa, jossa Barcelonan provinssin pikkukaupungista kotoisin oleva laulaja Rosalía luokiteltiin Latinoksi, Latinalaisamerikkalaiseksi ja eurooppalaiseksi.

väestönlaskentaa

Yhdysvalloissa etnisillä merkinnöillä on ollut poliittinen painoarvo jo vuosikymmeniä, ja niitä on käytetty syrjinnän torjumiseen ja erilaisten yhteisöjen näkyvyyden lisäämiseen. 1970-luvulla Yhdysvaltain väestönlaskennassa oli ”latinalaisamerikkalainen” Luokka ryhmiteltynä espanjankielisistä maista tuleviin ihmisiin. Sitä ennen meksikolais-amerikkalaiset joutuivat kuvailemaan itseään valkoisiksi, mutta aktivistiryhmät taistelivat saadakseen mukaan uuden kategorian, joka tunnustaisi heidän alkuperänsä.

rotu on sosiaalinen konstruktio, joka vaihtelee sen mukaan, missä henkilö kasvaa ja missä maassa hän asuu

Clara Rodríguez, Fordhamin yliopisto

, mutta termi latinalaisamerikkalainen ei tyydyttänyt niitä, jotka eivät samaistuneet Espanjan siirtomaavallan perintöön, ja syntyi ”latino”, johon kuului myös alkuperäiskansoja ja brasilialaisia.

Clara Rodríguez, rodullisiin ja etnisiin luokittelukysymyksiin erikoistunut sosiologi, sanoo kysyvänsä ensimmäiseksi opiskelijoiltaan New Yorkissa sijaitsevassa Fordhamin yliopistossa: ”Mikä sinä olet?”

” rotu on sosiaalinen konstruktio, joka vaihtelee sen mukaan, missä henkilö kasvaa ja missä maassa hän asuu. Puerto Ricossa olen valkoinen, mutta Yhdysvalloissa En, hän toteaa.

kysyttäessä, voidaanko Antonio Banderasia pitää värillisenä henkilönä, hänen vastauksensa on yksinkertainen: ”kysy häneltä. Ricky Martin ei ole Tummaihoinen, mutta hän samaistuu ihonväriin puertoricolaisten alkuperiensä vuoksi.”

”tuskaa ja kunniaa” ohjaaja Pedro Almodóvarin kanssa.

Latinx: the New Force in American Politics and Culture-kirjan kirjoittaja Ed Morales toteaa, että kieli on myös hyvin tärkeä rotuun vaikuttava tekijä Yhdysvalloissa. ”Jos poliisi pidättää sinut ja sinulla on vahva espanjalainen aksentti, hänen käsityksensä rodustasi, riippumatta siitä, miten näet itsesi, voi muuttua”, hän sanoo puhelinhaastattelussa.

Morales lisää, että ennen toista maailmansotaa kukaan amerikkalainen ei olisi koskaan pitänyt Antonio Banderasia valkoisena – ei hän eikä kukaan muukaan eteläeurooppalainen. ”Kun he taistelivat kanssamme, valkoisen määritelmä muuttui.”

keskeinen keino ymmärtää Yhdysvaltain suhdetta rotuun ja etnisyyteen on Yhdysvaltain väestönlaskenta. Tutkimus alkoi vuonna 1790 vain kolmella vaihtoehdolla: vapaita valkoisia, muita vapaita ihmisiä ja orjia. Uusin versio, vuodelta 2010, tekee eron Latinot, Latinot ja ihmiset espanjalaista alkuperää; se määrittää myös meksikolaiset, Puertoricolaiset, kuubalaiset ja muita alkuperää.

”kolmekymmentä vuotta sitten suurin osa ihmisistä uskoi, että jokaisen rotu on ilmeinen, ja että kyse on geneettisestä ja biologisesta asiasta. Mutta nyt paljon useammat ihmiset kokevat, että se on sosiaalinen konstruktio. Ja se on edistystä. Nyt ymmärrämme paremmin sen monimutkaisen ajatuksen, että rotu riippuu siitä, millainen käsitys meillä jokaisella on itsestämme, New York Timesille ja Washington Postille avustanut Morales kertoo.

Ramón A. Gutiérrez, joka opettaa historiaa Chicagon yliopistossa, sanoo olevansa huvittunut Banderas-kohusta. ”Jotkut mediat käyttivät Banderasin kuvaa todisteena siitä, että Hollywood ei ole rasistinen, mutta seurauksena oli rasismia ja syrjäytymistä”, hän sanoo.

kuten useimmat tutkijat asiasta, Gutiérrez puolustaa, että rotu on subjektiivinen, ja että, mukaillen afroamerikkalaista aktivistia Malcolm X: ää, ”rasismi on kuin Cadillac, he tuovat esiin uuden mallin joka vuosi.”

suomennos Susana Urra.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.