Lucretia (?-510 eaa)

historiallisen ja legendaarisen maineen saanut roomalainen Ylihoitaja, jonka raiskaus, kostonhimo ja sitä seurannut itsemurha johtivat kuninkaiden syrjäyttämiseen Roomassa ja Rooman tasavallan perustamiseen. Nimen muunnelmat: Lucrece. Ääntäminen: Loo-cree-sh (ee) – ah. Syntynyt Roomassa; syntymäaika tuntematon; kuollut joko Collatiassa tai Roomassa n. 510 eaa.; Rooman prefektin Spurius Lucretius Tricipitinuksen tytär; naimisissa Rooman ensimmäisen konsulin Lucius Tarquinius Collatinuksen kanssa.

kuninkaan pojan Sextus Tarquiniuksen Raiskaama; oli katalysaattori Rooman syrjäyttämiseksi Etruskikuninkaat ja on ollut aiheena monimutkainen legenda koko läntisen historian; pidetään fiktiivinen hahmo jotkut.

Lucretia esiintyy antiikin kertomuksissa naisellisen hyveen paradigmana ja katalysaattorina yhdelle Rooman varhaishistorian dramaattisimmista tapahtumista: Etruskikuninkaiden karkottamiselle ja Rooman tasavallan perustamiselle. Hänen tarinastaan on useita versioita antiikin ajalta, ja yksityiskohdat vaihtelevat, mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Sextus Tarquinius, kuninkaan vanhin poika, raiskasi Lucretian, ja että hänen kostopyyntönsä joudutti sitä seurannutta kapinaa.

tarinan näyttämö sijoittuu Rooman Etruskikuninkaan Tarquinius Superbuksen johtaman naapurikaupungin ardeian piiritykseen. Legendan mukaan useat sotatoimien puutteeseen kyllästyneet nuoret aateliset kääntyivät vertailemaan vaimojaan. Kumpikin väitti omansa olevan hyveellisin. Roomalainen runoilija Ovid kertoo, että miehet kysyivät edelleen: ”entä aviovuoteen uskollisuus? Olemmeko vaimoillemme yhtä rakkaita kuin he meille?”Lucretian aviomies Lucius Tarquinius Collatinus tarjosi lopulta haasteen:” No need of words! Trust deeds! Ilta on nuori. Ratsastakaamme kaupunkiin!”

saavuttuaan Roomaan he yllättivät monet ylellisyydessä juhlineet vaimot. Naapurikylässä Collatiassa Lucretia pyöritteli kuitenkin villoja myöhään iltaan ja valvoi palvelijattariaan samassa tehtävässä. Ahkerana tässä perinteisessä naisellisessa tehtävässä hän oli täydellinen hyveen malli. Hän tervehti miestään lämpimästi, ja tämä iloitsi siitä, että hänen vaimonsa oli puhdistanut hänet, ja osoitti vieraanvaraisuutta kaikille hänen seuralaisilleen. Livius, muinainen roomalainen historioitsija, sanoo: ”juuri tuolla kohtalokkaalla illallisella Lucretian kauneus ja todistettu siveys sytyttivät Sextus Tarquiniuksessa himon liekin ja saivat hänet irstailemaan vaimoaan.”Ovid täsmentää:” kuninkaallinen nuorukainen syttyi tuleen ja raivoon ja sokean rakkauden kuljettamana hän raivosi. Hänen hahmonsa miellytti häntä, ja tuo luminen sävy, tuo keltaiset hiukset, ja taitamaton armo; hän miellytti myös hänen sanansa ja äänensä ja hyveensä turmeltumattomiksi; ja mitä vähemmän hänellä oli toivoa, sitä kuumempi hänen halunsa oli.

Sextus Tarquinius (Tarquin), kuningas Tarquinius Superbuksen vanhin poika, peri seuraavaksi kruunun Roomassa. Hän oli myös kaukaista sukua Lucretian aviomiehelle, niin että kun tämä palasi muutamaa päivää myöhemmin verukkeella, Lucretia tarjosi hänelle tavanomaista vieraanvaraisuutta: illallisen ja yöpaikan. Kun talollinen oli nukkumassa, livahtaen orjien ohi Lucretian ovella, Tarquin tunkeutui hänen huoneeseensa ja yritti vietellä hänet. Antiikin kreikkalainen historioitsija Dionysios Halikarnassoslainen esittää, että Tarquin tarjosi hänelle avioliittoa ja tulevaa yhteishallintoa Roomalle. Livy sanoo yksinkertaisemmin, että hän ”aneli, uhkaili ja käytti kaikkia aseita, jotka voisivat valloittaa naisen sydämen”, mukaan lukien paljastettu miekka. Hän kieltäytyi.

tämän tytön veren kautta—ei enää siveästi ennen kuin tyranni teki hänelle vääryyttä—ja jumalten kautta vannon, että… en enää koskaan päästä… ketään muuta miestä kuninkaaksi Roomassa.

—Junius Brutus, kuten Livy

kun Tarquin näki, että Lucretia arvosti siveyttä yli elämän, hän lisäsi uhkakuvan: hän tappaisi paitsi tämän myös kotiorjan väittäen löytäneensä heidät laittomista suhteista. Kuten Ovid kertoo, hän uhkasi: ”vastarinta on turhaa; minä riistän sinulta kunnian ja elämän. Minä, avionrikkoja, annan väärän todistuksen aviorikoksestasi.”Livy huomauttaa,” edes päättäväisin siveys ei olisi voinut vastustaa tätä hirvittävää uhkaa”, sillä tällainen yhteys orjaan olisi merkinnyt muinaisten roomalaisten valojen perusteella, että rikolliset ansaitsivat kuoleman. Kunniantunnosta motivoituneena Lucretia alistui Tarquinin vaatimuksiin pienempänä kahdesta pahasta.

seuraavana päivänä Lucretia kirjoitti Livyn mukaan elämänsä tärkeimmille miehille: isälleen Spurius Lucretius Tricipitinukselle, Rooman prefektille, ja aviomiehelleen Lucius Tarquinius Collatinukselle, joka osallistui vielä Ardean piiritykseen. Kun he saapuivat, he löysivät hänet murheellisena ja suuressa hädässä. Hän kertoi tarinan rikkomuksestaan ja pyysi kostoa: ”Anna minulle juhlallinen lupauksesi, että avionrikkojaa rangaistaan-hän on Sextus Tarquinius. Hän tuli viime yönä vihollisenani naamioituneena vieraakseni ja otti ilon irti minusta. Se ilo koituu minun kuolemakseni-ja hänen myös, jos olette miehiä.”

he lupasivat kostaa hänen puolestaan ja vakuuttivat, että pakotettuna uhrina hän oli syytön väärintekoon. Lucretia kuitenkin sanoi: ”Se, mikä hänelle kuuluu, on teidän päätettävissänne. Mitä minuun tulee, olen syytön, mutta otan rangaistukseni. Lucretia ei koskaan tarjoa ennakkotapausta siveellisesti puhtaille naisille, jotka pakenevat ansaitsemaansa.”Tai kuten Ovid kertoo vastauksestaan:” armahduksesta, jonka annatte, kieltäydyn itse.”Nämä olivat hänen viimeiset sanansa. Hän veti veitsen kaapustaan ja upotti sen sydämeensä. Lucretia kuoli isänsä käsivarsille tämän yrittäessä turhaan hoivata häntä tämän viimeisinä hetkinä.

Livyn version ja Dionysios halikarnassoslaisen version välillä on väistämättä joitakin variaatioita. Dionysios kertoo, että kirjeiden lähettämisen sijaan Lucretia ratsasti suruissaan Collatiasta isänsä luo Roomaan pyytäen tätä kutsumaan yhteen ystäviä ja sukulaisia kuulemaan tarinansa. Tässä versiossa hänen miehensä Collatinus, joka viipyi Ardean piirityksessä, sai tiedon vasta Lucretian riistettyä hänen henkensä.

molemmat kertojat ovat yhtä mieltä siitä, että Brutus, Collatinuksen kumppani, tarttui nyt Lucretian traagisen kuoleman tarjoamaan aloitteeseen. Brutuksella oli henkilökohtaisia epäkohtia Tarquinius Superbusta vastaan ja hän ymmärsi, että otollinen hetki Tarquin-kuninkaiden kukistamiseksi oli käsillä. Hän piteli veristä veistä edessään, sanoo Livy ja vannoo:

tämän tytön veren kautta—ei enää siveellisesti puhdasta, ennen kuin tyranni teki hänelle vääryyttä—ja jumalten kautta vannon, että miekalla ja tulella ja millä muulla tahansa, mikä voi antaa voimaa käsivarteeni , tulen jahtaamaan ylpeää Lucius Tarquiniusta, hänen pahaa vaimoaan ja kaikkia hänen lapsiaan, enkä enää koskaan anna heidän tai kenenkään muun olla kuninkaana Roomassa.

kaikkien tunteet muuttuivat surusta vihaksi. Lucretian ruumis, joka oli asetettu mustaan kankaaseen ja valmistautunut hautaamista varten, kannettiin torille ja asetettiin näkyvään paikkaan senaatintalon eteen ammottavan haavan paljastuessa väkijoukoille. Brutus puhutteli väestöä kertomalla surkean tarinan Lucretiasta ja luettelemalla muita yleisiä epäkohtia Tarquinin hallinnon aikana: kuinka kaikkia oli verotettu ankarasti; kuinka aatelittomat pakotettiin työskentelemään maanalaisilla ojilla ja viemäreillä; kuinka roomalaisilta miehiltä, jotka olivat aiemmin taistelleet ja valloittaneet naapurikansoja, oli ryöstetty miekat ja muutettu kivenhakkaajiksi ja käsityöläisiksi; ja miten lait oli kumottu, konventit lakkautettu ja uskonnollisten menojen ja uhrien toimittamista rajoitettu.

Brutus vertasi Lucretian kunniaa ja siveyttä Tarquinius Superbus kuninkaan vaimon Tullian elämäntyyliin. Tullia oli surullisen kuuluisa siitä, että hän oli suunnitellut omien ja miehensä edellisten puolisoiden murhat. Tämän jälkeen hän oli inspiroinut miestään hakemaan kuninkuutta Roomasta, mikä merkitsi hänen oman isänsä syrjäyttämistä, jonka ruumiin hän surmansa jälkeen ajoi yli vaunuilla. (Tämä ilkeä teko eli roomalaisessa muistissa sukupolvien ajan. Lähes 500

vuotta myöhemmin Livy mainitsi, että Roomassa oli vielä olemassa katu nimeltä ”rikoksen Katu” viitaten filiaalisen hurskautensa puutteeseen. Roomalaisten mielessä ei ollut suurempaa rikollisuutta kuin parricide.) Tullia kuvasi nykyisen hallinnon moraalista rappeutumista, hallintoa, jossa hänellä oli edelleen naismainen vaikutusvalta, kun taas hyveellinen Lucretia oli kuollut juuri tuon perheen pahuuden seurauksena.

Brutus kääntyi Lucretian inertin ruumiin puoleen ja puhutteli tätä:

O ihailtava nainen ja suuren ylistyksen arvoinen jalosta ratkaisustasi! Olet poissa, olet kuollut, kykenemätön sietämään tyrannin röyhkeyttä ja halveksimaan kaikkia elämän nautintoja välttääksesi kärsimästä sellaista nöyryytystä uudelleen. Tämän esimerkin jälkeen, Lucretia, kun te, joille on annettu naisen luonne, olette osoittaneet rohkean miehen päättäväisyyden, pitäisikö meidän, jotka olemme syntyneet miehiksi, osoittaa itsemme naisia huonommiksi rohkeudessa?

huutaen, että kyynelten on väistyttävä tekojen tieltä, Brutus kehotti kaikkia tarttumaan aseisiin tyranneja vastaan, jotka olivat uskaltaneet kohdella heitä kukistettuna vihollisena. Mutta Brutus meni yli dramatiikan vetoomuksessaan. Hän viittasi pragmaattisiin näkökohtiin: vallankumousta johtivat Rooman huomattavimmat kansalaiset; kuningas oli poissa kaupungista sodassa; heillä oli käytössään miehiä, rahaa, aseita, kenraaleja ja varusteita sodankäyntiä varten; ja armeija omine epäkohtineen tukisi todennäköisesti vallankumousta. (Hän myös huomautti, että jos joku mies kieltäytyisi osallistumasta kapinaan, hänen vaimonsa ja lapsensa voitaisiin pitää panttivankeina kaupungissa.)

lyhyesti sanottuna Brutuksen karismaattinen esitys roomalaisille tehdyistä vääryyksistä yhdistettynä hänen järkeviin odotuksiinsa onnistua hankkeessa yllytti kansan kapinaan kuningasta vastaan. Lucretian isä jäi hallitsemaan Roomaa. Värvätäkseen armeijan tuen Brutus johti tien leiriin, jossa he vielä piirittivät Ardeaa, ja joukot ottivat hänet vastaan. Kaupunkilaiset kirosivat Tulliaa, ja kun Tarquinius Superbus palasi Roomaan saatuaan vihiä kapinasta, hänet suljettiin Kaupungista. Hän lähti maanpakoon Tullian kanssa etruskikaupunkiin, ja Sextus Tarquinius, jonka väkivalta Lucretiaa kohtaan oli jouduttanut hänen perheensä kukistumista, pakeni toiseen kaupunkiin, jossa hänet myöhemmin murhattiin.

roomalaiset karkottivat Tarquinin suvun, minkä lisäksi he muuttivat hallitusmuotoaan monarkiasta tasavallaksi. Brutuksen esimerkkiä seuraten kaikki kansalaiset vannoivat juhlallisen valan, ettei kukaan enää koskaan sallisi kenenkään olla kuninkaana Roomassa. Siirtymäkauden jälkeen, jolloin Lucretian isä hallitsi Roomaa ennakoiden vaaleja, hänen miehensä Lucius Tarquinius Collatinus valittiin yhdeksi kahdesta ensimmäisestä konsulista (hallitsijat, jotka jakoivat vallan keskenään ja valittiin vain vuodeksi). Valitettavasti hänen nimensä sai hänet epäilemään Rooman kansan silmissä, joka oli saanut tarpeekseen Tarquineista. Itse asiassa hänen nimensä herätti niin suurta inhoa Roomalaisia kohtaan, että ennen konsulivuotensa päättymistä häntä pyydettiin lähtemään Roomasta. Osallistuttuaan Tarquin-kuninkaan karkottamiseen hän hämmästyi tästä, mutta kun jopa hänen appensa Spurius Lucretius yhtyi pyyntöihin, hän taipui yksimieliseen tunteeseen ja lähti Roomasta koko omaisuutensa kanssa. Tulevat etruskien yritykset vallata valta uudelleen Roomassa epäonnistuivat.

tutkijat ovat usein kyseenalaistaneet tämän dramaattisen tarinan historiallisuuden. Esimerkiksi Livyn kertomuksessa Lucretian tarina noudattaa tiukasti Tullian kertomusta, ja hän tekee Lucretiasta hyveellisen roomalaisen naisen paradigman (yksinkertainen, ahkera ja siveä), vastakohtana ihanan irstaalle naiselle (ahne, kunnianhimoinen ja julma). Molemmat naiset inspiroivat miehiä elämässään toimimaan, toinen hyvän, toinen pahan puolesta. Molemmat kuvasivat roomalaisten mielessä kummankin kulttuurin luonnetta: rehti roomalainen vastaan rappiollinen etruski. Koska tarinat sopivat näihin kuvioihin niin hienosti muun muassa huomioiden, jotkut tutkijat siirtävät ne puhtaan legendan asemaan.

toiset kuitenkin uskovat, että todisteet näiden tarinoiden muinaisuudesta antavat heille uskottavuutta ainakin niiden paljaissa hahmotelmissa. Esimerkiksi R. M. Ogilvie, Livyn teoksen arvovaltainen kommentaattori, väittää, että koska varhaisimmat roomalaiset kirjailijat mainitsivat Lucretian tarinan ja koska se oli niin vahvasti juurtunut roomalaiseen kulttuuriin, tarinaa tulisi pitää historiallisena ydinmuodossaan legendaarisista elementeistä huolimatta.

joitakin tarinan piirteitä voidaan vahvistaa historiallisissa lähteissä lukuun ottamatta kirjallisia ja historiallisia kertomuksia. Ne ovat: että Lucretius on perinteinen roomalainen nimi, ja koska tuon ajan roomalaiset naiset ottivat yleensä sukunimen feminiinisen muodon omakseen, epäilemättä Lucretia-nimisiä paperittomia naisia oli monia; että Tarquinius on dokumentoitu muinainen etruskinimi; että etruskit olivat vallassa Roomassa 500-luvun lopulla eaa; että etruskien kulttuuri arvosti juhlallista elämää ja kaupunkikulttuuria, kun taas roomalaiset ylistivät yksinkertaista elämää ja maaseudun hyveitä; että kuninkaat Roomassa syrjäytettiin noin 510 eaa; että uusi tasavaltainen hallitusmuoto perustettiin Roomassa noin tuohon aikaan; ja että sana rex (kuningas) oli niin kielteisiä mielleyhtymiä roomalaisille, että jopa niinkin myöhään kuin 1.vuosisadalla eKr. voimakkaat johtajat kuten Julius Caesar ja Augustus yrittivät etääntyä tästä nimityksestä.

Lucretian tarina liitettiin näihin Rooman kansan historiallisiin ilmiöihin. Ovid esimerkiksi kertoo Lucretian tarinan yhteydessä juhlasta, jota roomalaiset kutsuivat nimellä Regifugium (kuninkaan lento), jota vietettiin 24.helmikuuta. Vaikka tutkijat hylkäävätkin Ovidin yhteyden tähän nimenomaiseen juhlaan sen varhaisimmassa alkuperässä Lucretian tragediaan liittyviin tapahtumiin, on selvää, että roomalaisten mieli oli luonut oman yhteytensä.

Jos tarina hyväksytään periaatteessa päteväksi, herää kysymys, miksi Lucretia teki itsemurhan ollessaan syytön väärintekoon. Erään teorian mukaan hän olisi aikanaan voinut odottaa oikeudenkäyntiä perheneuvoston edessä ja odottaa tuomiota uhriksi joutumisestaan huolimatta. Vaikka hän olisi saanut elää, ajatus siitä, että mahdolliset myöhemmät jälkeläiset saattaisivat olla loukkauksen tahraamia, olisi ollut vaikea kohdata, ja ehkä hän oli haluton elämään niin kuin olisi nähty turmeltuneena naisena. Hän varmasti uskoi, aivan oikein, että hän varmistaisi verikoston Tarquinin sukua vastaan kuolemallaan.

Lucretia on karu hahmo Rooman varhaishistorian valkoisella kankaalla, joka esiintyi vain tarpeeksi kauan osoittaakseen teollisuuden ja siveyden kardinaalisina naisellisina hyveinä ja sitten motivoidakseen miehiä luopumaan poliittisesta sorrosta. Hänen tarinansa on kuitenkin palvellut kirjailijoiden moraalisia tarkoitusperiä siitä lähtien. Niihin roomalaisiin kirjailijoihin, jotka viittaavat häneen säilyneissä kirjoituksissaan aina ylistävästi, kuuluvat Cicero, Varro, Valerius Maximus ja Seneca. Pyhä Augustinus puolestaan syyttää lucretiaa tämän itsemurhasta. Hän väittää kristillisestä näkökulmasta, 900 vuotta tapahtuman jälkeen, että hänen itsemurhansa oli moraaliton ja vain lisäsi toisen synnin jo tehtyjen rikosten ketjuun. Shakespeare, yli 1000 vuotta Pyhän Augustinuksen jälkeen, kertasi tarinaansa” Lucrecen raiskauksessa”, pitkässä kerronnallisessa runossa, joka kuvasi hänen siveyttään, dilemmaansa ja rohkeuttaan. Hänen itsemurhaansa, joka oli tragedia nykyajattelulle, ylistettiin tuhansia vuosia.

lähteet:

Cambridge Ancient History.

Dionysios Halikarnassoslainen. Rooman Muinaisjäännökset. Suomentanut Earnest Cary. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1937.

Hallett, Judith. Isät ja tyttäret roomalaisessa yhteiskunnassa: naiset ja Eliittiperhe. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

Livy. Rooman varhaishistoria. Kääntäjä Aubrey de Sélincourt. Lontoo: Pingviini, 1971.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.