Andere verstehen

Alejandro J. de Parga/
Quelle: Alejandro J. de Parga/

Einige der prägenden Erinnerungen meiner Kindheit drehen sich um den Satz tsaved tanem. Dieses schwerfällige kleine Idiom gleitet nicht gerade von der Zunge (besonders unter nicht-armenischen Sprechern) und es hat eine ebenso gewichtige Bedeutung: Lass mich deinen Schmerz wegnehmen.

Soweit ich mich erinnern kann, waren die Leute bestrebt, meine Schmerzen zu lindern, manchmal mehrmals am Tag. Ob ich tatsächlich Schmerzen hatte oder nicht, spielte keine Rolle. Tsaved Tanem war ein Allwetterbegriff der Zärtlichkeit, und es wurde mit gleicher Begeisterung gesprochen, wenn ich mit einem geschabten Knie nach Hause kam oder wenn ich eine gute Note erhielt. Es bleibt immer noch einer meiner liebsten kulturellen Slogans, denn trotz all seiner Theatralik ist es in Empathie verwurzelt.Empathie ist ein komplexes, facettenreiches Konstrukt, das sich auf die „emotionale und / oder intellektuelle Identifikation mit einer anderen Person“ bezieht (Guralnik, 1992, und Berrol, 2006). Die menschliche Fähigkeit zur Empathie wurde als „Baustein unserer Sozialität und Moral“ bezeichnet (Iacobini, 2009). Nach Freud (1926) können wir nur durch Empathie das psychische Leben eines anderen Menschen verstehen. Empathie reduziert die Distanz zwischen uns und anderen und erleichtert soziale Verbundenheit und Kohärenz. Als Maß für emotionale Intelligenz ist es eine Zutat, die für bessere Führungskräfte, Ärzte und Gesprächspartner sorgt. Empathie fördert die emotionale Bindung zwischen Eltern und Säuglingen, zwischen Partnern und Freunden, und zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft als Ganzes.Brigitte Brand-Wilhelmy, eine deutsche Psychotherapeutin, die seit 32 Jahren mit Folteropfern arbeitet, sagt, Empathie ermögliche es ihr, mit Klienten aus der ganzen Welt in Kontakt zu treten. Es beginnt in den ersten Augenblicken der Begegnung, bevor jemand ein Wort sagt.“Empathie bedeutet für mich, die ganze Person sehen zu können und ihnen Zeit und Raum zu geben, einfach zu sein, ohne jedes Urteil oder meine eigene kulturelle Meinung“, sagt sie. „Es bedeutet, Fragen zu stellen, um mir zu helfen, sie zu verstehen, anstatt ihnen zu sagen, was sie tun sollen. Es ist ein Weg, ihren Emotionen näher zu kommen, ihrer Seele.“Die affektive und kognitive Resonanz, die Empathie innewohnt, ist bereits in der frühen Kindheit vorhanden und hat einen direkten Einfluss auf unsere neuronalen Mechanismen. In den 1990er Jahren entdeckte eine Gruppe italienischer Forscher zufällig, dass die gleichen Gehirnzellen feuerten, wenn ein Affe beobachtete, wie eine Person eine Rosine fasste, wie wenn sie die Rosine selbst fasste. Seitdem haben verschiedene neurowissenschaftliche Studien untersucht, wie Empathie in die Architektur des Gehirns eingraviert ist. Menschen sind neurobiologisch mit der Fähigkeit ausgestattet, sich gegenseitig zu verstehen und zu fühlen. Ein großer Teil davon geschieht mit Hilfe von Spiegelneuronen, einer Klasse von Zellen im prämotorischen Kortex, im Parietallappen und im visuellen Kortex des Gehirns, die gleichzeitig dazu beitragen, die Umgebung zu beobachten und darauf zu reagieren. Die Bedeutung der Spiegelung beginnt in der Kindheit, wenn Babys die Gesichter ihrer Betreuer betrachten, die mit ihren Gesten und Mimik ein gemeinsames Schema für die Interpretation der Welt um sie herum bieten. Die Säuglinge ahmen die Erwachsenen nach und diese Einstimmung vermittelt die Grundlage für empathische Verbundenheit und emotionale Bindung.

Artikel geht weiter nach Werbung

Die Aktivierung der gleichen Spiegelneuronen bei der Beobachtung anderer führen verschiedene Verhaltensweisen und Erfahrung Emotionen ist auch weithin dokumentiert. Zum Beispiel wurde diese Koaktivierung gezeigt, wenn jemand beobachtete, wie er Erdnüsse schnappte, Eis aß oder einen Ball trat, sowie wenn er beobachtete, wie andere Ekel ausdrückten oder berührt wurden oder wenn er einen geliebten Menschen unter Schmerzen sah. Die Person muss nicht einmal ein geliebter Mensch sein: Die gleichen Zellen feuern, wenn wir Fremden zusehen, wie sie Schmerzen verspüren (z. B. wenn Sie eine Nadel sehen, die ihren Handrücken durchbohrt), wie wenn wir selbst Schmerzen verspüren. Nach Ansicht einiger Theoretiker liefern diese Spiegelungseigenschaften eine Erklärung für die Mechanismen hinter sozialer Kognition, emotionaler Einstimmung und bestimmten Aspekten der Empathie.Empathie ist ein besonders wichtiges Werkzeug für Expatriates, das oft aus der Not heraus geboren wird, weil es kulturelle und sprachliche Grenzen überschreitet. „Expats kommen kulturell nackt an ihre neuen Ziele“, sagt Chris O’Shaughnessy, ein Expat seit seiner Kindheit und Redner, der in mehr als 100 Länder gereist ist. „Es besteht ein offensichtliches Bedürfnis, andere lesen und verstehen zu können. Expats nutzen Empathie, um ihre kulturelle Kleidung zu kreieren.“

THE BASICS

  • The Importance of Empathy
  • Find a therapeut near me

Während seiner Arbeit über Charakterentwicklung und Anti-Mobbing an internationalen Schulen fand O’Shaughnessy Parallelen zwischen Merkmalen empathischer Menschen und Kompetenzen für eine bessere Anpassung als Expats: „Der Expatriate-Lebensstil fördert die Entwicklung von Empathie. Die Verwundbarkeit, der Expats nach ihrem Umzug ausgesetzt sind, führt zum Handeln. Die einzige Möglichkeit, sich an ein neues Leben in einer neuen Kultur anzupassen, besteht darin, die Gefühle anderer Menschen aufzugreifen, ein aktiver Beobachter zu werden und sich in die Position ihrer Mitmenschen zu versetzen.“

Artikel geht weiter nach Werbung

Dass Empathie wie sozialer Klebstoff wirken kann, indem sie die Kommunikation erleichtert, Mitgefühl fördert und prosoziales Verhalten motiviert, wird etwas erwartet. Darüber hinaus kann Empathie unser subjektives Wohlbefinden steigern und unsere zwischenmenschlichen Beziehungen verbessern. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Empathie zu nutzen, einschließlich positiver Erfahrungen zusammen, literarische Fiktion lesen, und meditieren. Das Formen unserer empathischen Muskeln erfordert jedoch möglicherweise auch ein gewisses Maß an Selbstbewusstsein.

„Wenn du deine eigenen Gefühle nicht kennst, kannst du sie nicht in anderen sehen“, sagt Brand-Wilhelmy. „Sei offen, nicht nur für die andere Person, sondern auch für dich selbst.“Empathie ist eine Brücke zwischen unseren Erzählungen. Eine Brücke, die es Emotionen ermöglicht, frei zwischen uns zu gehen und sich um etwas im Anderen zu kümmern, das wir in uns selbst erkennen. Eine Brücke, die mit einer Hand unseren eigenen Platz in der Menschheitsfamilie sichert. Es gehört zu den Grundlagen unserer „Entwicklung und unseres Seins“ (Gallese, 2009) und zu unseren wertvollsten Währungen, ohne die wir, da sind sich Brand-Wilhelmy und O’Shaughnessy einig, nicht überleben können.

Empathy Essential Reads

„Wenn wir nicht in der Lage sind, von den Gefühlen anderer bewegt zu werden, ist das ultimative Einsamkeit“, sagt O’Shaughnessy. „Und das ist nicht die Art, wie wir gebaut wurden, um zu sein.“

Vielleicht liegt hier der Charme von tsaved tanem: Es gibt uns das Gefühl, nicht allein zu sein; nicht in unserem Schmerz und nicht in unserer Freude.

Vielen Dank an Brigitte Brand-Wilhelmy und Chris O’Shaughnessy für ihre großzügige Zeit und ihre Einsichten. Brigitte Brand-Wilhelmy ist Leiterin des Therapiezentrums für Folteropfer bei der Caritas in Köln. Christopher O’Shaughnessy ist ein internationaler Redner und Autor von Arrivals, Departures and the Adventures In-Between. Erfahren Sie mehr unter www.chris-o.com .

Artikel weiter nach Werbung
  • Adolphs, R. (2009). Das soziale Gehirn: neuronale Basis des sozialen Wissens. Jahresrückblick auf Psychologie, 60, 693-716.
  • Barbuto, JE, & Burbach, ME (2006). Die emotionale Intelligenz von Transformationsführern: Eine Feldstudie von gewählten Beamten. Das Journal für Sozialpsychologie, 146 (1), 51-64.
  • Berrol, CF (2006). Neurowissenschaft trifft Tanz-/Bewegungstherapie: Spiegelneuronen, der Therapieprozess und Empathie. Die Künste in der Psychotherapie, 33 (4), 302-315.
  • Davis, M.H. (1983). Messung individueller Unterschiede in der Empathie: Beweise für einen mehrdimensionalen Ansatz. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 44 (1), 113.
  • De Vignemont, F., & Sänger, T. (2006). Das empathische Gehirn: Wie, wann und warum? Trends in den Kognitionswissenschaften, 10 (10), 435-441.
  • De Waal, F.B. (2008). Den Altruismus zurück in den Altruismus bringen: Die Evolution der Empathie. Jahr. In: Rev. Psychol., 59, 279-300.
  • Freud, S. (1926). Hemmungen, Symptome und Angstzustände. Standardausgabe, 20, 77-174.
  • Gallese, V. (2009). Spiegelneuronen, verkörperte Simulation und die neuronale Basis sozialer Identifikation. Psychoanalytische Dialoge, 19(5), 519-536.
  • Gallese, V. (2005). Absichtliche Einstimmung. Das Spiegelneuronensystem und seine Rolle in zwischenmenschlichen Beziehungen (S. 1-8). Abgerufen von http://www.intercisciplines.org/mirror/papers/1 .
  • Guralnik, D.B. (1992). (Hrsg.) Webster’s new world dictionary of the American language, Warner Brooks, Inc., New York.
  • Hein, G., Engelmann, J.B., Vollberg, M.C., & Tobler, P.N. (2016). Wie Lernen das empathische Gehirn formt. Verfahren der Nationalen Akademie der Wissenschaften, 113 (1), 80-85.
  • Iacoboni, M. (2009). Nachahmung, Empathie und Spiegelneuronen. Jahresrückblick auf Psychologie, 60, 653-670.
  • Jackson, P.L., Meltzoff, A.N., Decety, J., 2005. Wie nehmen wir den Schmerz anderer wahr. Ein Fenster in die neuronalen Prozesse der Empathie. Neuroimage, 24, 771-779.
  • Keysers, C., Wicker, B., Gazzola, V., Anton, JL, Fogassi, L., & Gallese, V. (2004). Ein berührender Anblick: SII / PV-Aktivierung während der Beobachtung und Erfahrung von Berührung. Neuron, 42(2), 335-346.
  • Keysers, C. (2011). Das empathische Gehirn: Wie die Entdeckung von Spiegelneuronen unser Verständnis der menschlichen Natur verändert. CreateSpace Unabhängige Publishing-Plattform.
  • Kidd, DC, & Castano, E. (2013). Das Lesen literarischer Fiktion verbessert die Theorie des Geistes. Wissenschaft, 342 (6156), 377-380.
  • Mascaro, J.S., Rilling, J.K., Negi, L.T., & Raison, C. (2012). Mitgefühlsmeditation verbessert die empathische Genauigkeit und die damit verbundene neuronale Aktivität. Soziale kognitive und affektive Neurowissenschaften, nss095.
  • Morrison, I., Lloyd, D., di Pellegrino, G., Roberts, N. (2004). Stellvertretende Reaktionen auf Schmerzen im anterioren cingulären Kortex: Ist Empathie ein multisensorisches Problem? Kognitive, affektive und Verhaltensneurowissenschaften, 4, 270-278.
  • Reynolds, WJ, & Scott, B. (1999). Empathie: ein entscheidender Bestandteil der helfenden Beziehung. Zeitschrift für psychiatrische und psychische Krankenpflege, 6 (5), 363-370.
  • Rizzolatti, G., Fadiga, L., Gallese, V., Fogassi, L. (1996). Prämotorischer Kortex und die Erkennung motorischer Aktionen. Kognitive Hirnforschung, 3, 131-141.
  • Salovey, P., & Mayer, JD (1990). Emotionale Intelligenz. Imagination, Kognition und Persönlichkeit, 9(3), 185-211.
  • Singer, T. (2006). Die neuronale Basis und Ontogenese von Empathie und Gedankenlesen: Überprüfung der Literatur und Implikationen für die zukünftige Forschung. Neurowissenschaften & Biobehavioral Reviews, 30(6), 855-863.
  • Singer, T., Seymour, B., O’Doherty, J., Kaube, H., Dolan, R.J., Frith, C.D. (2004). Empathie für Schmerz beinhaltet die affektiven, aber nicht sensorischen Komponenten des Schmerzes. Wissenschaft, 303, 1157-1162.
  • Stern, D.N. (1985/2000). Die zwischenmenschliche Welt des Kindes: Ein Blick aus der Psychoanalyse & Entwicklungspsychologie. New York: Grundlegende Bücher.
  • Wei, M., Liao, K.Y.H., Ku, T.Y., & Shaffer, PA (2011). Bindung, Selbstmitgefühl, Empathie und subjektives Wohlbefinden unter Studenten und Erwachsenen in der Gemeinschaft. Zeitschrift für Persönlichkeit, 79 (1), 191-221.
  • Wicker, B., Keysers, C., Plailly, J., Royet, J.P., Gallese, V., Rizzolatti, G. (2003). Wir beide ekelten mich in meiner Insula an: die gemeinsame neuronale Basis, Ekel zu sehen und zu fühlen. Neuron, 40, 655-664.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht.