PRB Diskuter Online: Hvad er dit ‘Race’? Et spørgsmål, der bliver stadig vanskeligere at besvare

(januar 2010) begrebet “race” har altid været kontroversielt, givet grimme foreninger med slaveri, eugenikbevægelsen og racisme. Alligevel forbliver” race “og” raceidentitet ” vigtige grundlæggende aspekter af det daglige liv for mange amerikanere og mennesker i andre racemæssigt forskellige samfund. I USA, vores forståelse af race og hvordan man måler race har ændret sig gennem årene, afspejler ændringer forårsaget af indvandring, ægteskab, og skiftende sociale holdninger. Og som race blandede ægteskaber fortsætter med at stige, race gruppe grænser vil i stigende grad sløre, yderligere udfordrende betydningen af race og race identitet for flere og flere amerikanere. Disse tendenser har vigtige konsekvenser for, hvordan regeringen og andre organisationer indsamler og bruger data om race, der bruges til at håndhæve love om lige muligheder og andre programmer.

under en PRB-Diskussion online besvarede Sharon Lee, forskningsprofessor i sociologi ved University of Victoria, British Columbia, deltagernes spørgsmål om de kontroversielle spørgsmål om race og raceidentitet , og hvordan de ændrer sig i USA.

Jan. 14, 2010 1 PM EST

udskrift af spørgsmål og svar

Martin Plaut: jeg er en sydafrikaner med en hvid (ish) hud. Min familie har boet i Afrika i mere end 100 år. Er jeg Afrikaner?
Sharon Lee: Hej Martin-i betragtning af din families lange historie i Sydafrika er det rimeligt, at du (og andre sandsynligvis) ville betragte dig som en afrikaner. Selvfølgelig kan “afrikansk “henvise til din nationalitet (det vil sige en borger eller statsborger i et afrikansk land) eller”race”. Med hensyn til “race”, fordi flertallet af mennesker fra Afrika ikke har “hvidlig” hud, kan nogle mennesker måske ikke se dig som “afrikansk”, fordi de tænker på “afrikansk race”. Hvad er mit løb? Jeg er sort! men jeg er virkelig Sort. Nogle mennesker er hvide. Sneen er hvid. Er virkelig hvide mennesker som “sneen”? Andre er gule, som videnskaben troede mig. Men er de virkelig “gule”? Videnskabsmand har nogle gange intet mod til at etablere det virkelige fundament for “race” steorotyper rundt om i verden. De følger politisk orientering, som er uegnet til verdens forståelse. Disse stereotyper tillader “Hvide” at fortsætte med at diktere, at de er bedre end andre. Jeg tror, at samfundsvidenskaben vil bringe meget forståelse for forskellene rundt om i verden, hvis den kan etablere de fejlagtige grundlag for disse stereotyper. Strengt taget tillader disse stereotyper ledere, lærere, politikere at basere deres domme (ofte falske) på sådanne stereotyper. Jeg er sikker på, at sådanne diskussioner ikke længere er lærerige i dette 21.århundrede.
Sharon Lee: Hej Helle – dine kommentarer henviser til mange spørgsmål, herunder hvad ” videnskab “har at sige om”race”. Konsensus blandt samfundsvidenskabere i dag er, at” race “bedst forstås som en” social konstruktion”, dvs.definitionen og målingen af” race ” er hovedsageligt formet af historie, politiske, sociale, kulturelle og andre faktorer. Dette indebærer også, at betydningen og målingen af “race” er dynamisk—et punkt godt illustreret af ændringer i racekategorier i den amerikanske folketælling. Ed Viera, Jr.: jeg er en latinamerikansk blanding af hvid, sort og amerikansk indianer, og den “racisme”, jeg har oplevet, havde mere at gøre med social klasse end hudfarve. Hvorfor fortsætter afroamerikanere med at tro og opfører sig ofte som om de har monopol på slaveri, og ingen andre har lidt under de hvide slavemestre så meget som de har? De fleste af de afrikanske slaver endte i min fars Land (Brasilien), og deres behandling var meget mere brutal sammenlignet med USA. Sharon Lee: Hej Ed – du er et glimrende eksempel på, hvordan raceidentitet er blevet mere kompleks og udfordrende på grund af flere oprindelser. I mange lande, herunder, tror jeg, Brasilien, er der et mærkbart forhold mellem hudfarve og social klasse (det vil sige dem med lysere hudfarve har tendens til at have det bedre, og ofte har politiske og kulturelle eliter tendens til at være lysere i hudfarve). Nogle forskere har også rapporteret, at mennesker med mørkere hudfarve på disse steder opfattes af andre som lysere, hvis de er af højere social klasse. 1) Hvilke år var kategorierne “Hispanic” og “Asian” (udover sort / hvid) inkluderet i den amerikanske folketælling? 2) Hvorfor behandles Hispanic som en særlig kategori, som enten Hispanic eller ikke-Hispanic, udover andre store racekategorier som sort og hvid? Er det fordi Latinamerikansk anses for ofte at overlappe hinanden med andre racekategorier?
Sharon Lee: 1) et spørgsmål om “Spansk/ Spansk” blev først inkluderet i folketællingen i 1980, skønt en stikprøve af husstande blev spurgt om deres spanske oprindelse i folketællingen i 1970. “Asiatisk “som et specifikt racemærke blev først inkluderet i folketællingen i 1990 sammen med Pacific Islander (banneret læste” Asian eller Pacific Islander”) og specifikke grupper som kinesisk, japansk osv. blev opført under banneret. I tidligere folketællinger, for eksempel folketællingerne fra 1970 og 1980, blev flere grupper opført, herunder japansk, kinesisk, Filippinsk osv. 2) Kontoret for ledelse og Budget (OMB) er det føderale agentur, der er ansvarligt for udstedelse af føderale standarder for klassificering af føderale data om race og etnicitet. I henhold til OMBS direktiver er “race” og “latinamerikansk etnicitet” separate begreber, og folk af spansk oprindelse kan være enhver race.

Robert Prentiss: det ser ud til, at der ikke er nogen sømløs definition af “race” eller “etnicitet”, der gælder for alle de forskellige typer regeringsorganer i den amerikanske folketælling,kan have på sæt definitioner,HUD en anden og så videre ned gennem stater, amter, byer, byer. Hvad er udsigterne for at have et enkelt sæt standardkategorier, der kan accepteres i enhver jurisdiktion? Er der gjort noget som dette? Hvis ja, hvem gør det?
Sharon Lee: Hej Robert-som angivet i mit svar på det foregående spørgsmål sætter Office of Management and Budget (OMB) standarderne for klassificering af føderale data om race og etnicitet. I sine revisioner af de standarder, der blev udstedt i juli 1997, erklærede OMB, at de nye standarder skulle bruges i folketællingen i 2000, og at andre føderale agenturer skulle vedtage dem så hurtigt som muligt, men senest den 1.januar 2003. Ikke-føderale agenturer følger muligvis ikke OMBS standarder og foretrækker at bruge de kategorier, de havde brugt. Dette fører naturligvis til uoverensstemmelser og forvirring (for eksempel ved jeg, at nogle skoledistrikter ikke tillader børn at identificere sig med mere end et løb, hvilket er forskelligt fra folketællingen).

osunsanmi gbolabo: er fra Yoruba race i det vestlige ARICA NIGERIA.ET LØB HITORIE BASERET PÅ MYTER.HVAD ER FORBINDELSEN MELLEM RACE OG MYTOLOGI.
Sharon Lee: Hej Osunsanmi – jeg har ingen ekspertise i Yoruba-folks historie i Nigeria. Imidlertid har mange folk og kulturer gennem historien skabt trossystemer om deres oprindelse, herunder tro på deres “race”.

Fadi Kamel: Race er en kategori eller gruppe, hvor visse mennesker kan falde ind til identifikation. Der er mange variabler til at skabe en race som befolkning, religion, etnicitet og genetisk. Hvad er dit klare svar på en bestemt variabel, der skaber et løb?
Sharon Lee: Hej Fadi-svaret på dit spørgsmål er i dit spørgsmål. Som jeg havde nævnt i mit svar på et andet spørgsmål, ser samfundsvidenskabere i dag race som en social konstruktion, så enhver funktion (hudfarve, øjenfarve, hårtekstur eller farve, form af næse eller øre osv.) kan bruges til at definere en “race”. I USA har hudfarve været den vigtigste fysiske egenskab, der er blevet brugt til at adskille befolkningen i “racer”. Kelly Leibfried: min herkomst er fra både Irland og Tyskland. Er der en differentiering mellem forskellige europæiske lande efter race?
Sharon Lee: Hej Kelly-sandsynligvis ikke, selvom nogle mennesker måske bruger udtrykket” race “meget løst (for eksempel den” germanske race “eller”Anglosakson race”). I amerikansk sammenhæng betragtes mennesker med hovedsageligt europæiske forfædre normalt som en del af den store “ikke-spanske hvide” befolkning.

Juanita Tamayo Lott: Godt Nytår, Sharon, i Matt Snipp ‘ s og mit seneste arbejde illustrerer vi, hvordan skift i størrelse, sammensætning og fordeling af racemæssige og spanske oprindelsespopulationer mellem folketællingerne 1970 og 2000 ikke kun er blevet påvirket af ændringer i betydningen af grundlæggende begreber over tid og rum, men også af ændringer i statistiske metoder (Journal of Official Statistics, Vol. 25, nr.1, 2009, s. 99-124). Anerkender virkeligheden af multiraciale befolkninger og individers flere og flydende identiteter, hvad er den politiske relevans af racemæssige og etniske kategorier i et føderalt statistisk system fra det 21. århundrede? Tak, Juanita
Sharon Lee: Godt Nytår til dig, Juanita. Ja, ja, mange faktorer har bidraget til ændringer i den relative størrelse og sammensætning af den amerikanske befolkning efter race og spansk oprindelse. Disse og andre faktorer kan forventes at fortsætte med at påvirke de racemæssige og spanske befolkninger i fremtiden. Som du ved, føderale standarder for racemæssige og etniske klassifikationer gælder for indsamling af data, der derefter bruges til at implementere og overvåge mange føderale programmer, herunder dem, der sigter mod at rette op på racemæssig bias. Så længe disse programmer forbliver og ses som nødvendige, vil behovet for racemæssige og etniske data også forblive. Tidligere erfaringer tyder imidlertid på, at føderale standarder for klassificering af racemæssige og etniske kategorier sandsynligvis vil fortsætte med at ændre sig.

Diego Iturralde: I et land så racistisk polariseret som Sydafrika var, hvor arven fra apartheidregimet stadig hersker, tror du, det er relevant at målrette sociale interventioner eller spore sociale fænomener efter race, eller skal andre faktorer prioriteres for social intervention? fx. Sharon Lee: Hej Diego-dette er et vigtigt spørgsmål, der også er blevet rejst i USA, hvor nogle har foreslået, at i stedet for at bruge “race”, hvorfor ikke bruge socioøkonomiske forhold (for eksempel indkomst) til at målrette interventioner (for eksempel i college indlæggelser). Hvor race og socioøkonomisk status overlapper hinanden, kan erstatning af indkomst for race opnå det samme ønskede resultat og undgå kontroverserne omkring brugen af race som grundlag for social intervention. Men hvis race viser sig at fortsætte med at påvirke en persons eller gruppes muligheder i samfundet, kan det være nødvendigt at fortsætte med at bruge race til at spore sådanne forskelle og som grundlag for socialpolitik.

Starita Smith: Jeg har hørt, at nationalitet i Canada betragtes som mere fremtrædende end race. Sammenlign Canada og USA. og forklar, hvorfor de forskellige betoninger ville gøre en forskel i den måde, folk opfatter andre mennesker på. Sharon Lee: Hej Starita – de canadiske føderale statistiske agenturer har for det meste undgået at bruge ordet “race” til at indsamle data om dens befolkning. I stedet bruger Statistics Canada udtrykket” synlige mindretal “til at henvise til grupper, der i USA normalt betragtes som” racer ” (for eksempel asiatiske indianere, kinesere osv.). Dette betyder ikke nødvendigvis, at folk i Canada ikke tænker på race og ser på hinanden med hensyn til raceidentiteter. Undersøgelser har vist, at status som” synligt mindretal ” er forbundet med arbejdsstyrke og indkomstforskelle. Der er andre forskelle mellem Canada og USA, for eksempel en historie med slaveri i USA, men ikke i Canada, en stor sort eller afroamerikansk befolkning i USA, men ikke i Canada, der bidrager til forskelle i racens rolle og betydning i hvert land. Dr. Anima Sharma: kære Lee, Det er virkelig et meget relevant diskussionsemne i den moderne kontekst. På den ene side taler vi om globalisering og begreberne som global village, samtidig rejser fremkomsten og aktiveringen af de hardcore racegrupper og deres voldelige aktiviteter Flere spørgsmål. Selvom, disse mennesker er kun håndfuld, men hvert liv er vigtigt, som bliver deres offer. Jeg tror, at årsagerne til deres vrede bør behandles i mindelighed. Kan du foreslå nogen ramme til at håndtere dette problem fredeligt uden at skade følelserne hos nogen af grupperne?
Sharon Lee: Hej Anima-konflikt baseret på opfattede racemæssige og etniske forskelle er en stor udfordring, i fortiden såvel som i dag. Der er for mange eksempler på sådan racemotiveret vold. At dette fortsat er et spørgsmål i dag antyder, at årsagerne til denne type vold er mange og komplekse, hvilket undgår mange bestræbelser gennem årene for at fremme fred mellem forskellige folkeslag. Det kan være nyttigt at låne et tema fra miljøbevægelsen: tænk globalt (verden indeholder forskellige folk med forskellige interesser, men vi deler de samme behov for mad, rum, sikkerhed osv.), handle lokalt (nå ud til ens naboer og fremme accept og inklusivitet i vores lokalsamfund). Barry Edmonston: racemæssige og etniske identiteter har ændret sig meget i det sidste århundrede i USA i 1900, for eksempel ville italienerne være blevet identificeret som en separat etnisk gruppe. Nogle omtalte endda italienere som et løb. Nu har situationen ændret sig dramatisk, og få amerikanere ville mærke “italienere” som en særskilt etnisk gruppe. Har du en krystalkugle forudsigelse for det næste århundrede? Hvad tror kan være de største ændringer i etnisk og racemæssig identifikation i USA i løbet af de næste 100 år?
Sharon Lee: Hej Barry – jeg ville ønske, jeg har en krystalkugle til at se ind i fremtiden! Da jeg ikke gør det, vil jeg prøve at besvare dit spørgsmål ved at se tilbage og se, hvordan fortiden kan foreslå nogle mulige fremtidige tendenser. For det første er en tendens klar—vores forståelse af race og raceidentiteter vil fortsætte med at udvikle sig. Sekund, dit eksempel på italienere er lærerigt: en gruppe, der af nogle blev betragtet som en separat race, der adskiller sig fra andre hvide/europæiske grupper, er nu en del af den generelle hvide befolkning. Racegrænser er derfor ikke uoverstigelige. Vil dette ske for nogle grupper, der ses som forskellige racer i dag, for eksempel asiater som japansk eller for latinamerikanere? Måske, især hvis ægteskab mellem disse grupper og ikke-spanske hvide fortsætter. Det er muligt, at betydningen af “hvid” race vil ændre sig og udvides til at omfatte et stigende antal mennesker, der har hvid og anden racemæssig Oprindelse. For det tredje kan indvandring indføre og/eller øge størrelsen på nogle grupper (for eksempel folk fra Mellemøsten eller Vestasien), og OMB kan tilføje flere racekategorier. Endelig, og dette er i modstrid med den tredje tendens, hvis racegrænser er så slørede, at de ikke længere er meningsfulde, er der måske ikke længere behov for racemæssige og etniske data og derfor standarder for sådanne klassifikationer.

J Kishore: kære Sharon Lee, ligner race i Indien kaste er et spørgsmål om stor debat. Men data om sundhed er ikke tilgængelige, når vi taler om race og kaste. Flertallet ønsker ikke at tale om det, fordi det strider mod deres interesse. Uddyb venligst, hvordan man øger finansieringen af sådanne undersøgelser, og hvordan man samarbejder på internationalt plan.
Sharon Lee: Hej J Kishore-jeg er ikke bekendt med situationen i Indien. Måske kan du undersøge, hvem og hvilken slags forskning der er gjort i Indien om kasteforskelle. Aruna Bhattacharya: Hej, Jeg er antropolog og kommer fra Indien. Jeg er et fakultet ved Indian Institute of Public Health. Begrebet ‘race’ fascinerer mig, selvom jeg læres om raceklassificering osv. Men går ud over raceklassificering og med hensyn til teoretisk viden, hvordan skal vi gå om at forstå ‘race’ i dagens verden, når vi ikke ønsker at opdrætte hierarki i denne verden (lyder klichet). Kan være ordet ‘race’ ville have sin konnotation, men det er også en måde at kende ens rødder på, hvis ikke noget andet. Sharon Lee: Hej Aruna-i et tidligere svar havde jeg henvist til, hvordan samfundsvidenskabere ser “race” som en social konstruktion. I denne forstand er der ingen ensartet uforanderlig definition af “race” eller “racer”. Dit forslag om måske at erstatte” race ” med en forståelse af ens rødder eller herkomst er interessant. en sort person, der bor i USA og måske ikke har nogen håndgribelige bånd til Afrika, siges at være en afroamerikaner, men en hvid person, der blev født i Afrika, men er statsborger i USA, kaldes hvid eller bare Amerikansk, når de er en afroamerikansk person. Hvad kan der gøres for at rette op på disse forkerte antagelser og henvisninger til enkeltpersoner etnisk baggrund?
Sharon Lee: Hej Jan—de udtryk, du henviser til, kommer gennem lange og komplekse forhandlingsprocesser blandt mange interessegrupper og regeringsorganer. Jeg havde beskrevet Office of Management and Budget ‘ s rolle i fastsættelsen af standarder og vilkår for at henvise til “racer” i USA i mit svar på et andet spørgsmål. Ofte kan hvordan den gennemsnitlige person bruger disse udtryk være forkert, men disse “fejl” afspejler vanskelighederne omkring race og raceidentitet i USA

Adrijana Milat: Jeg har boet i Danmark hele mit liv, min mor er dansk, men min far og hele hans familie er kroatiske. Hvilken race gør dette mig? Sharon Lee: Hej Adrijana-i henhold til de nuværende føderale standarder for raceklassifikationer betyder Din europæiske oprindelse, at du er “hvid”. hvorfor forstærker” intellektuelle”, der skriver om Race, stadig undertrykkende udtryk som Latinamerikansk? Hvilke begrænsninger støder man på ved at homogenisere mennesker i racekategorier og forsømme heterogeniteten hos etniske grupper inden for en racekategori?
Sharon Lee: Hej Moctesuma-de fleste forskere og andre erkender, at brede racemæssige og etniske kategorier ikke er meget nyttige, når vi ønsker at forstå specifikke grupper, for eksempel cubanske amerikanere. Nogle gange kan der dog ikke være noget valg (for eksempel mangel på data), eller nogle gange kan organisationer af hensyn til hensigtsmæssighed bruge disse brede kategorier, eller organisationer kan vælge at bruge disse brede kategorier af politiske grunde (det vil sige at have større antal). Mary Kent: Sharon, i folketællingen i 2000 var amerikanerne i stand til at identificere sig med mere end et løb, men kun en lille procentdel gjorde det. Er der tegn på, at denne procentdel stiger? Bliver amerikanerne mere accepterende over for multiraciale identiteter? Sharon Lee: Hej Mary-ja, i folketællingen i 2000 blev omkring 2 procent af befolkningen registreret som mere end et løb. Som du ved, antyder forskere, at dette er en undervurdering af den multiraciale befolkning, fordi der var bestræbelser på at afskrække rapporteringen af mere end et løb fra nogle advokatgrupper, og fordi folketællingen i 2000 var den første folketælling, der tillod mere end en racerapportering, kender nogle mennesker muligvis ikke til ændringen. Der er nogle tegn på en stigning siden folketællingen i 2000 (hovedsagelig fra undersøgelsesdata, som adskiller sig fra folketællingen). Det er velkendt, at konteksten påvirker, hvordan folk rapporterer deres race. Med hensyn til, om amerikanerne mere accepterer multiraciale identiteter, vil jeg sige “sandsynligvis ja”, baseret på massemedierapporter og selvfølgelig Præsident Obamas eksempel. en af mine venner har boet i USA i mange år, men er statsborger i Kasakhstan. Jeg vil sige, at hendes race er hvid dømme efter hende og hendes families bleg teint. Da jeg spurgte hende om hendes race, svarede hun, at hun var jødisk. Betragter nogle lande “jødisk” som en race? Gør USA? Sharon Lee: Hej Ellen-Nej, I USA betragtes “jødisk” ikke som en race efter føderale standarder for raceklassifikationer. De fleste jødiske folk, hvis de hovedsageligt er af europæisk afstamning, ville blive betragtet som “hvide”. I nogle lande kan foreningen af jødisk oprindelse med” race “stadig være til stede i betragtning af historisk brug af udtrykket (for eksempel betragtede fascisterne bestemt Jøder som en særskilt”race”).

Jill: Hvorfor gør USA. Census Bureau indsamler data om herkomst, og hvor pålidelige er resultaterne? Hvordan anvendes herkomstdata i forhold til data om race/etnicitet?
Sharon Lee: Hej Jill-spørgsmålet om forfædre er på den gamle folketælling i lang form sendt til en stikprøve af husstande, i modsætning til race-og spansktalende spørgsmål, der stilles til alle og er på folketællingen i kort form. Herkomstdata bruges til at spore befolkningens etniske rødder, og Census Bureau bruger også herkomstdata til at tilregne race og spansk oprindelse, hvis disse mangler. Føderale agenturer bruger normalt ikke stamdata til progam-implementering eller overvågning. Forskere kan bruge herkomstdata til forskningsformål, for eksempel, jeg samarbejdede med Sonya Tafoya i en nylig artikel, der undersøgte forholdet mellem folks rapporterede race, latinamerikansk oprindelse, og herkomst.

Dan Muchler: vil du sige, at en blondhåret blåøjet tysk og en Rødhåret blåøjet irsk mand er af samme race? Sharon Lee: Hej Dan-de fleste ville sige “ja”, og ifølge amerikanske føderale standarder for raceklassifikationer ville de være den samme race (“hvid”). Selvfølgelig, hvis der var et andet samfund, hvor hårfarve er afgørende for “race”, ville disse to individer blive betragtet som forskellige “racer”.

Kim: Hej Martin, jeg er canadisk og plejede at arbejde med tre forskellige mennesker, der migrerede fra Sydafrika. De var alle hvide flået og hver sagde, at de var Sydafrikanske.
Sharon Lee: Hej Kim-Tak for din kommentar til Martins spørgsmål. Jeg tror, at når disse mennesker siger, at de er “Sydafrikanske”, henviser de ikke til deres “race”, men deres nationale oprindelse. I betragtning af at deres hudfarve er hvid, ville de ikke blive betragtet som “synlige mindretal” i Canada (Det Canadiske udtryk for, hvad der ville blive betragtet som “raceminoriteter” i USA). når vi lærer den yngre generation om racens oprindelse , vil det føre til racehad, når vi taler om slaveri og ægteskab.
Sharon Lee: Hej Refilvi-jeg håber ikke, fordi jeg mener, at uddannelse er det mest effektive instrument til at undervise om race, så samfundet kan være fri for racisme. Det er ikke let at tale og undervise om race på grund af slaveri, raceundertrykkelse, vrede, skyld osv. men at undgå diskussion om race vil sandsynligvis ikke få racisme til at forsvinde.

J. C. King: midt i den nuværende tilstand af etniske og racemæssige fordele ved mindretal, der har eksisteret i USA i over 20 år nu, hvorfor fortsætter dobbeltstandarder, som kan straffe en, der ikke er af farve? Forlænger vi bare den racemæssige spænding, der findes i Amerika, ved at tillade middelmådighed at diktere standarder for fremskridt for at være multikulturel på arbejdspladsen; i det væsentlige at være “politisk korrekt”? Eller skal vi fokusere på at fremme individuel bemyndigelse og ansvarlighed for egne handlinger, som ikke projiceres af vores nations nuværende ledelse? Denne “følelse af ret” spredes som en sygdom over hele vores land, og hvis den fortsætter med at gå ukontrolleret, vil vores føderale regering (ved distraktion) eliminere alle eksisterende friheder for borgerne ved at implimentere deres såkaldte “sociale progressivisme” på denne store, forskelligartede, multikulturelle nation, hvor jeg elsker så højt. Kan du venligst kommentere denne ” dagsorden “bag”dagsordenen”. Når alt kommer til alt handler det ikke om højre eller venstre, det handler om op eller ned, hvis du ved hvad jeg mener. Sharon Lee: Hej J. C. – Der er forskellige meninger og kontroverser over racens rolle i regeringen og samfundet. De fleste mennesker ville dele målet om et race-blind eller farveblind samfund.

refil vi Sello: hvordan fungerer race og bahavior corelate ? Kan nogen være sort og handle hvid eller
være hvid og handle sort ?
Sharon Lee: Hej Refilvi – der er ikke noget videnskabeligt grundlag for et forhold mellem “race” og adfærd. Hvorfor er det stadig nødvendigt at blive spurgt, om du er sort/afroamerikansk/hvid/asiatisk/latinamerikansk osv ? hvad er relevansen af det?og hvorfor er sort og afrikansk/amerikansk kategoriseret sammen , Jeg er afrikansk fra Botvana , selvom mine store store forældre var bleg i hudfarve fra Sydafrika , men jeg har det ikke godt med at vælge sort/afroamerikansk, fordi jeg tror afrikanere og forskellige fra afrikanske/amerikanere?
Sharon Lee: Hej Refilvi – jobansøgningsformularer (eller college admission) spørger ofte om ansøgerens race på grund af føderale love om lige beskæftigelsesmuligheder. Sådanne data bruges af arbejdsgivere til at vise, at de ikke diskriminerer. På dit andet spørgsmål—da vi har flere og flere indvandrere fra forskellige dele af verden, finder mange de amerikanske racekategorier forvirrende og ikke for anvendelige for dem. Du er et godt eksempel. Nuværende standarder for raceklassifikationer kan ændre sig som svar.

: Hvordan kan videnskaben bevise, at” videnskabelig racisme ” kan bevise, at nogle racer er bedre end andre? Ville videnskabsmandens race ikke komme før hans arbejde og bruge sin egen vurdering før det videnskabelige bevis?
Sharon Lee: Hej Brad – det ville være nysgerrig at undersøge detaljeret, hvilke beviser og videnskabelige metoder der blev brugt til at “bevise”, at racer adskiller sig i medfødte evner. De fleste af de ældre undersøgelser har vist sig at være ugyldige og upålidelige. Videnskaben insisterer på objektivitet, så hvis det virkelig er videnskabelig forskning, bør forskerens personlige egenskaber ikke have nogen rolle i forskningen.

Lauren Bachle: jeg er opvokset i et samfund, der alle er meget “det samme” racemæssigt. Jeg studerer for at være lærer, og jeg er bekymret for, at jeg ikke kan forholde mig til mine elever og deres liv, hvis jeg arbejder i en meget forskelligartet skole. På hvilken måde skal jeg nærme mig emnet race, så ingen bliver fornærmet? Sharon Lee: Hej Lauren-som jeg nævnte i et tidligere svar, tror jeg, at uddannelse er nøglen til at fremme et racemæssigt inkluderende samfund. Undervisning om race er ikke let. Du behøver ikke at prøve at forholde dig til dine studerendes liv, fordi de alle vil være forskellige på individuelle måder. Fra min erfaring finder jeg, at det er nyttigt at erkende fra starten, at det ikke er behageligt at tale og lære om race, men ubehag betyder, at du virkelig lærer i stedet for at undgå ubehagelige problemer. Jeg fortæller også mine elever, at de skal respektere hinandens meninger, tillade hver person at tale og indse, at vi alle deler målet om et racemæssigt inkluderende samfund. Frank spears: Ved at sløre farvelinjen forsøger du ikke bare at ødelægge den grundlæggende familieenhed. Brasilien er et godt eksempel. Se, hvad et rod nationen er. Sharon Lee: Hej Frank-Jeg tror ikke, at ideen om slørede racelinjer nødvendigvis ødelægger familier. Slørede racelinjer antyder, at det bliver stadig sværere for folk at sige med sikkerhed, hvad deres “race” kan være. Forskning i interracial familier i USA viser, at mange af disse familier består af forældre med videregående uddannelse og indkomster, hvilket hjælper med at sikre, at deres børn får bedre muligheder.

Brandy Singleton: jeg har muligvis mulighed for at arbejde for Census Bureau i den nærmeste fremtid. Jeg fik at vide, at jeg scorede 96% på Folketællingstesten. Den næste ansættelsescyklus starter igen, hvor jeg er placeret i Indiana i Maj i år. Jeg har ikke fået detaljer om opgaven, men jeg tror, jeg ville gå fra dør til dør og indsamle nøgleoplysninger om dem, der bor der. Dine oplysninger om kontoret for ledelse og Budget (OMB) var nyttige at vide.
Sharon Lee: Hej Brandy-Tak. Held og lykke med dit arbejde for Census Bureau.

Jill: Hvorfor er Latinamerikansk den eneste kategori for etnicitet på Amerikanske Folketællingsformer? Og hvorfor er der flere asiatiske “underløb” opført som muligheder (dvs.kinesisk, koreansk, japansk osv.), men ingen underløb for andre grupper? Sharon Lee: Hej Jill-som angivet i nogle af mine svar til andre sætter OMB de føderale standarder for race og etnicitet, og sidstnævnte er defineret som spansktalende/ikke-spansktalende. Mange samfundsforskere har sat spørgsmålstegn ved denne opfattelse af etnicitet. Om de asiatiske “underløb”-hvad der endelig kommer på folketællingen, afgøres af kongressen, ikke Census Bureau. Kongresbeslutninger kan forventes at afspejle politiske og andre interesser, ikke nødvendigvis statistiske eller videnskabelige. Roderic Beaujot: Hej Sharon Lee, Det ville være nyttigt at vide mere om, hvordan forskellige lande håndterer dette spørgsmål. I Canada, som du observerer, bruger vi begreberne “synligt mindretal”, som inkluderer omkring 12 kategorier, der starter med” hvid “og slutter med”andet – Angiv”. For etnicitet får vi folk til at skrive i deres svar efter at have givet nogle eksempler (disse eksempler inkluderer “Canadisk”). Så for den oprindelige Befolkning, vi har et separat spørgsmål, der inkluderer nogle svar, som folk kan tjekke eller skrive ind.
efter min mening er et vigtigt aktiv i den canadiske tilgang at give respondenterne mulighed for at kontrollere eller skrive i mere end en kategori. Selvom dette er komplekst at analysere, føler jeg, at det bedre repræsenterer den underliggende virkelighed. Sharon Lee: Hej Rod-Ja, Canada og Statistics Canada var foran USA og US Census Bureau i deres tilgang til at indsamle data om befolkningens etniske oprindelse. Respondenterne kunne rapportere mere end en etnisk oprindelse begyndende med den canadiske folketælling i 1981, mens det kun var i den amerikanske folketælling i 2000, at dette var tilladt i USA en kort kommentar til kategorier, der er anført på spørgsmålet om “synlige mindretal” i den canadiske folketælling: den “hvide” kategori bruges til at adskille “hvide” fra den synlige minoritetsbefolkning, der henviser til mennesker, der er af “ikke-hvid eller ikke-Aboriginal” Oprindelse.

For mere information se:

Sharon M. Lee og Barry Edmonston, “nye ægteskaber, nye familier: U. S. Race og latinamerikansk ægteskab, ” Population Bulletin (2005).den nye Chance for et mere integreret Amerika (2009).

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.