Nobelprisen Nobelprislogoet

Hans Hellighed Dalai Lama, Tensin Gyatso, er det tibetanske folks åndelige og tidsmæssige leder. Han blev født i en lille landsby kaldet Taktser i det nordøstlige Tibet. Født til en bondefamilie blev Hans Hellighed anerkendt i en alder af to i overensstemmelse med tibetansk tradition som reinkarnationen af sin forgænger den 13.Dalai Lama. Dalai Lamas er manifestationerne af Bodhisattva af medfølelse, der valgte at reinkarnere for at tjene folket. Dalai Lama betyder Visdommens Hav. Tibetanere henviser normalt til Hans Hellighed som Yeshin Norbu, den ønskeopfyldende perle, eller simpelthen, Kundun, hvilket betyder tilstedeværelsen.

uddannelse i Tibet

Han begyndte sin uddannelse i en alder af seks og afsluttede Geshe Lharampa-graden (doktorgrad i buddhistisk filosofi), da han var 25. Som 24-årig tog han den indledende undersøgelse på hvert af de tre klosteruniversiteter: Drepung, Sera og Ganden. Den afsluttende eksamen blev afholdt i Jokhang, Lhasa, under den årlige Monlam Festival of Prayer, der blev afholdt i den første måned hvert år. Om morgenen blev han undersøgt af 30 lærde om logik. Om eftermiddagen diskuterede han med 15 lærde om emnet Mellemstien, og om aftenen testede 35 lærde sin viden om kanonen for klosterdisciplin og studiet af metafysik. Hans Hellighed bestod eksamenerne med æresbevisninger, udført for et stort publikum af munkeforskere.

ledelsesansvar

i 1950, klokken 16, blev Hans Hellighed opfordret til at påtage sig fuld politisk magt som stats-og regeringschef, da Tibet blev truet af Kinas magt. I 1954 tog han til Peking for at tale med Mao Tse-Tung og andre kinesiske ledere, herunder Chou en-Lai og Deng. I 1956, mens han besøgte Indien for at deltage i den 2500.Buddha Jayanti, havde han en række møder med premierminister Nehru og Premier Chou om forværrede forhold i Tibet. I 1959 blev han tvunget i eksil i Indien efter den kinesiske militære besættelse af Tibet. Siden 1960 har han boet i Dharamsala, passende kendt som” lille Lhasa”, sæde for Den Tibetanske eksilregering.

i de første år af eksil appellerede Hans Hellighed til De Forenede Nationer om spørgsmålet om Tibet, hvilket resulterede i tre beslutninger vedtaget af generalforsamlingen i 1959, 1961 og 1965. I 1963 offentliggjorde Hans Hellighed et udkast til forfatning for Tibet, der sikrer en demokratisk regeringsform. I de sidste to årtier har Hans Hellighed oprettet uddannelsesmæssige, kulturelle og religiøse institutioner, der har ydet store bidrag til bevarelsen af den tibetanske identitet og dens rige arv. Han har givet mange lærdomme og indvielser, herunder den sjældne Kalachakra-indvielse, som han har udført mere end nogen af sine forgængere.

Hans Hellighed fortsætter med at præsentere nye initiativer til løsning af de tibetanske spørgsmål. På Congressional Human Rights Caucus I 1987 foreslog han en fem-punkts fredsplan som et første skridt i retning af at løse den fremtidige status for Tibet. Denne plan kræver udpegning af Tibet som et område med fred, en ende på den massive overførsel af etniske kinesere til Tibet, genoprettelse af grundlæggende menneskerettigheder og demokratiske friheder og opgivelse af Kinas brug af Tibet til produktion af atomvåben og dumpning af nukleart affald samt opfordring til “alvorlige forhandlinger” om Tibets fremtid og forholdet mellem det tibetanske og det kinesiske folk. I Strasbourg, Frankrig, den 15.juni 1988, uddybede han denne fempunkts fredsplan og foreslog oprettelsen af et selvstyrende demokratisk Tibet, “i samarbejde med Folkerepublikken Kina.”I sin tale sagde Dalai Lama, at dette repræsenterede” det mest realistiske middel til at genoprette Tibets separate identitet og genoprette det tibetanske folks grundlæggende rettigheder og samtidig imødekomme Kinas egne interesser.”Hans Hellighed understregede ,at” uanset resultatet af forhandlingerne med kineserne måtte være, skal det tibetanske folk selv være den ultimative besluttende myndighed.”

kontakt med Vesten

i modsætning til hans forgængere har Hans Hellighed mødt og talt med mange vesterlændinge og har besøgt USA, Canada, Vesteuropa, Det Forenede Kongerige, Sovjetunionen, Mongoliet, Grækenland, Japan, Thailand, Malaysia, Singapore, Indonesien, Nepal, Costa Rica, Vatikanet, Kina og Australien. Han har mødt religiøse ledere fra alle disse lande.Hans Hellighed mødtes med den afdøde pave Paul VI i Vatikanet i 1973 og med Hans Hellighed Pave Johannes Paul II i 1980, 1982, 1986 og 1988. På en pressekonference i Rom, Hans Hellighed Dalai Lama skitserede hans håb for mødet med Johannes Paul II: “vi lever i en periode med stor krise, en periode med bekymrende verdensudvikling. Det er ikke muligt at finde fred i sjælen uden sikkerhed og harmoni mellem folket. Af denne grund ser jeg frem med tro og håb til mit møde med den hellige Fader; til en udveksling af ideer og følelser og til hans forslag for at åbne døren til en progressiv pacifikation mellem mennesker.”.

i 1981 talte Hans Hellighed med ærkebiskoppen af Canterbury, Dr. Robert Runcie, og med andre ledere af den anglikanske kirke i London. Han mødtes også med ledere af de romersk-katolske og jødiske samfund og talte ved en tværreligiøs tjeneste til hans ære af verdenskongressen for trosretninger. Hans tale fokuserede på fælles trosretninger og behovet for enhed mellem forskellige religioner: “Jeg tror altid, at det er meget bedre at have en række religioner, en række filosofier snarere end en enkelt religion eller filosofi. Dette er nødvendigt på grund af de forskellige mentale dispositioner hos hvert Menneske. Hver religion har visse unikke ideer eller teknikker, og at lære om dem kan kun berige ens egen tro.”

anerkendelse af Vesten

siden hans første besøg i Vesten i begyndelsen af 1970′ erne er hans Helligheds ry som lærd og fredsmand vokset støt. I de senere år har en række vestlige universiteter og institutioner tildelt Fredspriser og æresdoktorgrader på Hans Hellighed som anerkendelse af hans fremtrædende skrifter i buddhistisk filosofi og af hans fremtrædende lederskab i tjeneste for frihed og fred.

universelt ansvar

under sine rejser i udlandet har Hans Hellighed talt stærkt for bedre forståelse og respekt blandt verdens forskellige trosretninger. Til dette formål har Hans Hellighed gjort adskillige optrædener i tværreligiøse tjenester og formidlet budskabet om universelt ansvar, kærlighed, medfølelse og venlighed. “Behovet for enkle forhold mellem mennesker og mennesker bliver stadig mere presserende . . . I dag er verden mindre og mere afhængig af hinanden. En nations problemer kan ikke længere løses helt af sig selv. Uden en følelse af universelt ansvar bliver vores overlevelse truet. Grundlæggende er universelt ansvar følelse for andres lidelser, ligesom vi føler vores egne. Det er erkendelsen, at selv vores fjende er helt motiveret af søgen efter lykke. Vi må erkende, at alle væsener ønsker det samme, som vi ønsker. Dette er vejen til at opnå en sand forståelse, uhindret af kunstig overvejelse.”

udvalgt bibliografi

af Dalai Lama

frihed i eksil. Selvbiografien om Dalai Lama. Harper Collins, 1990. (Den fulde konto, skrevet på engelsk.

mit Land og mit Folk. Erindringer af Dalai Lama af Tibet. 1962, Genoptrykt, 1983, 1985. (Hans første beretning, oversat fra Tibetansk, skrevet med David Hauarth, engelsk forfatter, efter at have flygtet til Indien.)

hav af visdom. Retningslinjer for at leve. Santa Fe, N. M.: Klart Lys Publ., 1989. Genoptrykt, San Francisco: Harper & række, 1990. (Inkluderer Nobels accepttale.)

en politik for venlighed. En Antologi af skrifter af og om Dalai Lama. Sidney Piburn, Red., Ithaca, NY sne løve presse, 1990. (Herunder den officielle Nobel forelæsning og den uformelle forelæsning.)

andre kilder

Avedon, John F. I eksil fra snes Land. Knopf, 1984. (Tibet, før og efter invasionen, med fokus på individers liv, hovedsageligt baseret på samtaler, herunder mange med Dalai Lama.)

Piburn, Sidney, Red. Nobels Fredspris og Dalai Lama. Ithaca, NY sne løve Publ., 1990. (Nobels indlæg og udtalelser).)

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.