hvad holder sorte tilbage?

da jeg var ti, fik min mor mig til at læse Roots cover to cover, og hun ville lokke mig til at krølle op ved siden af hende for at se gamle nyhedsruller om sorte borgerrettighedsdemonstranter, der blev slået, slået og trukket i fængsel. Vi så Norman Lear sitcoms, så jeg ville lære af Archie Bunker og besætning, hvad sorte havde konfronteret i fortiden. Senere sørgede hun for, at jeg læste beretninger om sort Amerika før borgerrettighedsbevægelsen. Jeg lærte om sorte advokater, der arbejdede som kontorfunktionærer, sorte klassiske musikere sidder fast med at orkestrere billige scenerevyer, strålende sorte professorer fanget i tynde adskilte colleges; jeg læste om Scottsboro Boys, Emmett Till, og mordet på Martin Luther King.

sådanne ting fyldte mig med rædsel—men så med lettelse, endda triumf. Trods alt, var det ikke meningen med alt i familien, at Archie var magtesløs over for sin datter og svigersønns racemæssigt progressive positioner? Havde hans sorte naboer ikke den moralske overhånd-og var det ikke de, ikke Archie, der skulle flytte til Upper East Side? I tyverne, i 1990 ‘ erne, følte jeg mig taknemmelig og begejstret for at leve i tider med spændende fremskridt for mit løb.

men i løbet af årtiet kom jeg til at indse, at denne følelse gjorde mig underlig mand blandt de fleste sorte amerikanere. I hver racerelateret debat-hvad enten det drejer sig om Rodney King, O. J. Simpson, Million Man March, Ebonics, eller bekræftende handling—næsten enhver sort person, jeg kendte, mange med baggrunde så behagelige som min egen, startede fra den hårde overbevisning om, at, årtier efter Civil Rights Act, hvides fod forbliver presset på alle sorte amerikaners hals. For de fleste sorte amerikanere, den hurtige stigning i den sorte middelklasse, af interracial forhold og ægteskaber, og af sorte i prestigefyldte positioner har ingen indflydelse på den virkelige tilstand i det sorte Amerika. Desuden tror de, at hvide manglende evne til at forstå undertrykkelsens umiskendelige virkelighed i sig selv er et bevis på racisme, mens sorte, der sætter spørgsmålstegn ved, at virkeligheden er selvbedraget.

uden tvivl nogle sorte ledere mund ideologi offer for politisk fordel: “konfrontation værker,” som Al Sharpton har beregnende observeret. Men de fleste rang-and-file eksponenter for “racisme for evigt” verdensbillede betyder det virkelig. Deres overbevisning hviler på syv trosartikler, omhyggeligt overført fra person til person på alle niveauer i det sorte samfund. Disse overbevisninger, snarere end hvad der er tilbage af selve racismen, er den største hindring for yderligere sorte fremskridt i dagens Amerika. Og alle er enten direkte myter eller alvorlige fordrejninger af sandheden.

One: de fleste sorte mennesker er fattige (og middelklasse sorte er statistisk støj). Næsten halvdelen af de sorte, der blev undersøgt i en Gallup-afstemning, antog, at tre ud af fire sorte mennesker bor i indre byer. Men i 2001 er de fleste sorte mennesker hverken fattige eller endda tæt på det: efter nogen skøn overstiger middelklassens sorte fattige. Og til sidst tæller, kun en ud af fem sorte boede i den indre by.

to: sorte mennesker tjener 61 procent af, hvad hvide gør. Selvom det er nøjagtigt som en landsdækkende median i 1995, trækkes dette tal ned af det uforholdsmæssige antal enlige sorte velfærdsmødre. Sorte toforældrefamilier tjente 87 procent af, hvad hvide toforældrefamilier tjente i 1995. Også fordrejning af medianen er det uforholdsmæssige antal sorte, der bor i syd, hvor lønningerne generelt er lavere. Hvis man kun ser på bestemte områder snarere end på nationen som helhed, oversteg den sorte husstandsindtjening i 1994 hvide i 130 byer og amter over hele landet.

tre: en epidemi af racistiske kirkeforbrændinger har fejet over Syd. Der var aldrig noget sådant: omkring 80 sorte kirker blev brændt fra 1990 til 1996-men så over syv gange brændte mange hvide kirker også.fire: CIA skabte de indre byer ved at pumpe stoffer ind i dem. Denne dukker op i pjece efter pjece ved venstreorienterede marcher og sammenkomster; det læres mange sorte universitetsstuderende. Men San Jose Mercurys anklager på denne score viste sig at være falske. Ja, nogle CIA-agenter, der hjælper de Nicaraguanske contras, besluttede at se den anden vej og give dem mulighed for at drage fordel af noget narkotikasalg til Californien, men det er næppe et plot til misbrugte sorte i alle Amerikas indre byer.

fem: fordi sorte mænd er uforholdsmæssigt fængslet, hersker racisme evigt. Denne tro antager, at sorte ikke begår forbrydelser oftere end hvide. Men hvis sorte mænd udgør næsten 50 procent af fængselsbefolkningen, begik de omkring 42 procent af voldelige forbrydelser i 1990 ‘ erne, og mange undersøgelser har vist, at når der tages hensyn til alvorlighed af kriminalitet og tidligere rekord, er der ingen bias mod sorte i det strafferetlige system. Ved starten blev krigen mod narkotika, ofte fortolket som en “krig mod sorte”, havde den stærke støtte fra kongres Black Caucus, hvis medlemmer havde til formål at dæmme op for vold i byen. Hvis disse sorte embedsmænd, der på det tidspunkt formanede Kongressen til at “redde vores samfund”, var racister, så er definitionen af dette udtryk uden for min forståelse.

seks: Raceprofilering er racisme. I nogle dele af landet er sorte mænd så overrepræsenterede i kriminelle aktiviteter, at politibetjente, hvide og sorte, ville undgå deres pligt til ikke at koncentrere sig om dem. Jo da, undertiden ender profilering med at tilbageholde flere sorte, end deres overbevisning for den målrettede forbrydelse retfærdiggør, som med chauffører for nylig stoppet og søgt efter stoffer i ny trøje. Men selv her har officerer generelt handlet mindre ud af racehad end ud fra en pragmatisk vurdering af, at de kan udfylde deres kvoter hurtigere ved at fokusere på en gruppe, der begår en uforholdsmæssig andel af kriminalitet. Upassende, ja-og bredt fordømt som sådan: indikation nummer 674, at racisme er ved at aftage.

jeg har altid mistanke om, at dagens profilering-skal-stoppe kontingent i hemmelighed mener, at hvide fortjener sort kriminalitet som gengældelse for undertrykkelse. Men at standse al profilering ville øge antallet af sorte myrdet, mest af andre sorte. Og sorte ledere ville nævne denne stigning som yderligere bevis for racisme, som det skete i 1980 ‘ erne, da politiet vendte det blinde øje til en bølge af sort kriminalitet. Mange af dem, der græder racisme om dagens politi i Ny York City, lød det samme opkald om Dinkins-administrationens slappe politi.

syv: Overdreven politibrutalitet mod sorte viser, at racisme hersker evigt. Sorte har helt sikkert lidt større politibrutalitet end hvide. Men dette udgør ikke forekomsten af åbenlys racisme, men dens sidste holdout; som Orlando Patterson hævder, ville du forvente, at racisme vedvarer længst præcist blandt underuddannede ordensholdere, der arbejder under forhold, der sandsynligvis vil udløse impulsivitet. Og vigtigst af alt, politiets brutalitetssituation forbedres hurtigt. For eksempel, selvom jeg tror, at Officer Justin Volpe ikke ville have brutaliseret en hvid mistænkt, da han brutaliserede Haitisk Abner Louima, viste hans forventning om, at den “blå mur af stilhed” ville beskytte ham, falsk. I drabene Diallo og Dorismond var underuddannelsen af politibetjente til at håndtere kaotiske, spændte situationer meget mere skyld end hvid racisme—og selvfølgelig har sorte officerer været involveret i lignende sager over hele landet, selvom sådanne sager ikke får overskrifter i de liberale medier.

disse trosartikler tilføjer en dybt følt kult af victimologi, der griber hele det sorte samfund. Nogle abonnerer på det voldsomt; de fleste accepterer det som et gyldigt synspunkt, i det mindste. Den “seriøse bror”, der starter i en tirade om krigen mod sorte på en fest, sætter hoveder, der nikker over hele rummet.du skulle tro, at en gruppe, der er forpligtet til fremskridt, ville undgå et sådant obsessivt fokus på det negative, især når det negative støt falder fra år til år. Men sorte lider uundgåeligt af et klassisk postkolonialt mindreværdskompleks. Ligesom usikre mennesker overalt, de er drevet af en privat følelse af personlig utilstrækkelighed til at se imaginære hindringer for deres succes angiveligt plantet af andre. Når kerne-Kommissionens rapport fra 1968 fremkaldte denne tendens ved at hævde, at Amerikansk racisme var en institutionel, systemisk sag snarere end en blot personlig, arbejdede sorte ledere og tænkere, hjemsøgt af Undertrykkerens løgn om, at sorte var underordnede, obsessivt for at finde beviser, ofte fantastiske, for “systemets” ondskab.

i grebet af denne forførende ideologi har sorte gjort den immobiliserende antagelse om, at individuelt initiativ kun kan føre til fiasko, med kun et par usædvanligt begavede eller heldige undtagelser. Alligevel har mange grupper sejret over lignende (eller værre) forhindringer-herunder millioner af Caribiske og afrikanske indvandrere i Amerika, fra Colin til de tusindvis af Caribiske børn, der lykkes i netop de smuldrende skoler, hvor sorte amerikanske børn fejler. Ja, tænkere som Thomas og Stephan og Abigail Thernstrom hævder, at amerikanske sorte kunne have avanceret—og var fremme—selv uden borgerrettighedslovgivningen i tresserne og racepræferencerne i halvfjerdserne, da sort arbejdsløshed var på et lavt niveau i midten af tresserne, og den sorte middelklasse voksede allerede hurtigt. Men disse fakta kan ikke opveje den næsten narkotiske glæde, at underdoggisme giver et løb plaget af selvtillid.

sorte er ikke de eneste mennesker, der har saboteret sig selv gennem victimologi. Tag den uhyggeligt lignende sag om Boston Irish, målet om foragt og diskrimination i det nittende århundrede Amerika. I 1920 ‘ erne, da Anti-irsk bigotry var trukket meget tilbage, tillod historisk hukommelse borgmester James Michael Curley at opretholde magten ved at vække irsk vrede meget som dagens sorte vrede. Curley fandt “Anti-irsk “stemning overalt: meritansættelsessystemer var” anti-irske”;” angelsaksisk ” kultur var dødeligt syg. Selv i dag, resten af denne mentalitet fælder stadig medlemmer af South Bostons irske samfund i Krumme boligprojekter fulde af ledige voksne, der har høje stofmisbrug og endda taler en lokal dialekt, det tager lidt tid at pakke ørerne rundt. I South Boston, som i South Central, en fatalistisk skepsis om, at du kan hæve dig over dit samfund, og en dybt indlejret advarsel om mainstream-kultur modvirker ambitioner, selv hvor muligheden er tilgængelig.offerologikulten har til gengæld skabt en kult af sort separatisme. Inspireret af den sorte magtbevægelse i 1960 ‘ erne, som voldsomt afviste hvide som terminalt onde, flirter dagens separatisme på samme måde katastrofalt med tanken om, at fordi hvid racisme uundgåeligt driver sorte mennesker uden for grænserne for borgerlig dyd, bør sorte ikke straffes alvorligt eller moralsk fordømmes for kriminel adfærd. Sort transgressivitet er forståelig, endda “cool.”En typisk konsekvens af denne opfattelse var feteringen af de fire sorte unge, der lemlæstede flere mennesker i Los Angeles efter Rodney King-dommen, hvor Nation of Islam oprettede en forsvarsfond for “L. A. Four.”Den seneste manifestation af ideen var Jesse Jacksons indgriben, da en Decatur, Illinois, Gymnasium suspenderede i to år syv sorte teenagere, der skadede tilskuere under en bandekamp på en skolefodboldkamp. Jackson malede dette svar på thuggery som et racistisk forsøg på at nægte “vores børn” en uddannelse.

det værste resultat af følelsen af, at sort Amerika er et fundamentalt separat rige, er en udbredt kult af anti-intellektualisme. Overvej dataene: selv i middelklasse forstæder, stigende antal middelklasse sorte studerende har tendens til at klynge sig i bunden af deres skoler i karakterer og testresultater. Sorte studerende, hvis forældre tjener $70.000 om året eller mere, gør median SAT-score lavere end fattige hvide studerende, hvis forældre tjener $6.000 om året eller mindre, mens sorte studerende, hvis forældre begge har kandidatgrader, gør gennemsnitlige SAT-score lavere end hvide studerende, hvis forældre kun afsluttede gymnasiet.

hvorfor? Gennem moderne sort amerikansk kultur, selv i hele black academia, er troen fremherskende, at læring for læringens skyld er en hvid affære og derfor iboende illoyal til en ordentlig sort identitet. At studere sortrelaterede problemer er okay, fordi det er autentisk at lære om sig selv. Men denne impuls klassificerer også implicit videnskab som irrelevant, hvilket er den direkte årsag til underrepræsentationen af mindretal i de hårde videnskaber. Den forstand, at den korrekt “sorte” person kun dykker ned i emner relateret til sig selv, er også grunden til, at du på den ene side kan stole på antallet af bøger af sorte amerikanere, der ikke handler om racemæssige emner.

troen på, at sorte og skole ikke går sammen, har sine rødder i slaveriets afvisning af at lade sorte blive uddannet. Men det fik styrke i midten af 1960 ‘ erne, da sort separatisme afviste træk forbundet med hvide som fremmede, og sorte studerende begyndte i denne ånd at drille deres stipendiater, der stræbte efter at udmærke sig i skolen som “fungerende hvid”, en meget hårdere hån end blot at afskedige dem som nørder. Da jeg var fire—og dette er min allerførste hukommelse-stoppede en gruppe sorte børn i nabolaget mig og bad mig stave et ord. Da jeg gjorde det, en af dem instruerede sin lillesøster om at slå mig gentagne gange. Jeg så senere en af mine venner behandlet på samme måde for at besvare sådanne spørgsmål som: “Hvor langt er der fra Jersey til Florida,” og jeg vil aldrig glemme at blive spurgt af en af hans plageånder, “er du smart?”i den truende tone, du ville bruge til at spørge,” stjal du mine penge?”

den” fungerende hvide ” afgift—hvilket indebærer, at du tror dig selv anderledes end og bedre end dine jævnaldrende—er den primære årsag til, at sorte klarer sig dårligt i skolen. Den begavede sorte studerende står hurtigt over for et valg mellem peer group accept og intellektuel præstation. De fleste, ud af en fuldstændig menneskelig impuls, vælger førstnævnte. Selv hvis de åbner sig for skolegang på college eller senere, deres præstationer lider alt for ofte permanent af det budskab, de for længe siden internaliserede, at “skolens ting” er en tilføjelse, ikke en blanding.

den fremherskende ortodoksi lægger naturligvis skylden på andre faktorer, men ingen af dem modstår kontrol. Det faktum, at børn af arbejdende fattige indvandrere, herunder sorte Caribiske og afrikanske indvandrere, ofte klarer sig godt i skolen, modbeviser påstanden om, at deres arbejderklasserødder nægter nutidens nyligt middelklassesorte den “kulturelle hovedstad” for at lære deres børn at udmærke sig i skolen. Succesen for sydøstasiatiske indvandrerbørn i de samme forfærdelige indre byskoler, hvor sorte studerende mislykkes, modbeviser Jonathan Kosol-evangeliet om, at det er den “vilde ulighed” i skolefinansiering, der får sorte børn til at mislykkes. Selvom Kosols tilhængere modvirker, at indvandrere er en upassende sammenligning, fordi de er en “selvvalgt” befolkning, rig på initiativ, Latinoer er også selvvalgte indvandrere og alligevel halter bagefter i skolen næsten lige så meget som sorte-hvilket viser, at kultur spiller en vigtig rolle blandt indvandrere. Langt om længe, undervisere hævder ofte, at hvide lærere er partiske mod sorte børn, dousing deres initiativ tidligt og derefter spore dem væk fra avancerede placeringsklasser. Imidlertid, undersøgelser antyder gentagne gange, at lærere sporer baseret på demonstreret evne—og, igen, sorte Caribiske og afrikanske børn klarer sig fint, på trods af formodentlig at lide den samme behandling som indfødte sorte.

endelig, hvad med Claude Steeles indflydelsesrige argument om, at middelklassens sorte studerende underopnår i skolen, fordi frygt for at bekræfte stereotypen af sort mental mindreværd får dem til at kvæle op på prøver? Jeg ved fra min egen erfaring, at der er et gran af sandhed i dette argument. Men et lille korn: trods alt, collegeopgaver er ikke sammensat for at teste racemæssige evner. Og alle disse konventionelle argumenter forsømmer elefanten, der sidder midt i rummet: hvis sorte studerende, der prøver at opnå i skolen, bliver skarpt drillet for det og truet med udstødelse, hvorfor skulle vi ikke forvente, at dette er hovedårsagen til deres akademiske underpræstation?

en velundersøgt sag forvirrer afgørende alle de konventionelle argumenter. I tony suburban Shaker Heights, Ohio, finansiering er generøs, støtteprogrammer rettet mod sorte studerende (ca.halvdelen af studenterpopulationen, ikke et fremmedgjort mindretal) bugner, der er ingen evne til at spore (studerende sporer sig selv), og sådan racisme, som kan findes, er for intermitterende til at ødelægge den akademiske nysgerrighed hos et menneske med normal modstandsdygtighed. Alligevel sorte der klynge i bunden af skolen, og sorte studerende rapporterer, at de kommer op imod den “fungerende hvide” afgift, når de forsøger at udmærke sig. En pige adspurgte der knuckled under til denne drilleri og så hendes karakterer styrtdykke, mens hvide studerende adspurgte talte om, hvordan, i mange af deres kliker, klarer sig godt i skolen var “cool.”Distrikter over hele landet, herunder Evanston, Illinois, Prince George’ s County, Maryland og Nyack, rapporterer lignende resultater.Offerologi, separatisme og anti-intellektualisme ligger til grund for det generelle sorte samfunds reaktion på alle racerelaterede spørgsmål. Svaret på bekræftende handling er et eksempel. Sorte ser det som en politik, der på passende vis bøjer reglerne for et folk, der nægtes muligheden for at konkurrere på lige vilkår—en forestilling om, at i 2001, når middelklassesorte er en massiv og blomstrende gruppe i det amerikanske samfund, kun kan virke plausibel gennem linsen af victimologi. Forsvaret af bekræftende handling på grund af” mangfoldighed ” er et udtryk for separatisme. Trods alt, da der ikke er nok sorte studerende til at blive optaget på selektive skoler på samme fortjeneste som de andre studerende, ud over et bestemt afskæringspunkt bliver sorte værdsat lige så meget for deres forskellige og separate kulturelle træk som for deres akademiske præstation. Dette er desuden en situation, der kræver en stærk dosis anti-intellektualisme at acceptere uden ubehag. Og den samme anti-intellektualisme hviler tilfreds med den spinkle ræsonnement bag alle forsvar af bekræftende handling: at fordi sorte studerende er overrepræsenteret i underfinansierede offentlige skoler, for eksempel, det er umoralsk for colleges at kræve et dossier af høj kvalitet fra det sorte barn til en læge og en virksomhedsleder, eller at, som han og Derek Bok argumenterer i den sygeligt overprisede flodens form, bekræftende handling burde fortsættes på ubestemt tid, fordi dens første generationer af modtagere ikke havde noget imod det og er tilfredse med deres liv.

i dag hindrer disse tre tankemønstre sort fremskridt meget mere end racisme; og dysfunktionelle indre byer, corporate glaslofter, og sort pædagogisk underpræstation vil fortsætte, indtil en sådan tænkning forsvinder. Efter min erfaring, at forsøge at vise mange afroamerikanere, hvor fejlagtige og kontraproduktive disse ideer er, er som at forsøge at overbevise en religiøs person om, at Gud ikke eksisterer: følelserne er uden for rækkevidde af rationel, civil diskurs.

efter at jeg holdt en tale i en sort boghandel, der skitserede, hvorfor de konventionelle forklaringer på sorte studerendes underpræstation ikke holder vand, afviste en matriarkalsk figur simpelthen mit argument ved at udtale, at Amerika er “sat mod” sorte studerende, periode—til bifald i hele rummet. Time magasinets Jack E. hvid skrev en nedsættende gennemgang af min nye bog, at miste løbet (“kom nu, Professor”), som simpelthen gentog de traditionelle forklaringer på, hvad der holder sorte studerende tilbage, som om han ikke havde været i stand til at tage i mine kapitler argumenterer imod netop disse punkter. Under en anden tale, jeg holdt om bogen, en sort skolelærer fortsatte med at afbryde for at insistere, fantastisk, at når sorte studerende beskylder andre for at “handle hvidt,” de kritiserer disse studerende for ikke at lære deres jævnaldrende, hvordan de også udmærker sig i skolen.

der var en tid, hvor kamp og decrying institutionel racisme var den vigtigste opgave ved hånden, og sorte i min generation skylder en taknemmelighed til dem, der gjorde det; vores behagelige liv ville være umuligt uden deres indsats. I dag, selvom, disse mennesker er velmenende relikvier fra en anden æra, en æra, de i deres øjeblik hjalp os med at komme forbi. Vores største bekymring skal være med nye generationer, der kun kan opfylde deres potentiale i et Amerika, hvor victimologi, separatisme og anti-intellektualisme ikke blomstrer blandt sorte amerikanere. Der er to hovedveje til dette mål.

for det første er det tid for velmenende Hvide at stoppe med at tilgive som “forståeligt” det værste af menneskets natur, når sorte mennesker udviser det. Den person, man har medlidenhed med, er en person, man måske kan lide, men ikke virkelig respekterer. Hvide må helt sikkert fortsætte med at udrydde rester af racisme, selv inden for deres egne sjæle. Men for at David er enig i hans fyring af borgmester Anthony Vilhelms for at bruge ordet “niggardly” er nedladenhed, ikke medfølelse; for Nathan Glaser at vende sin mangeårige modstand mod bekræftende handling, fordi hvide “skylder” sorte mennesker, er at kaste sorte som tegn i et moralspil, ikke at indvarsle levende mennesker ud af en historisk betinget forsigtighed i skolen.

for det andet er det tid for vores selektive uddannelsesinstitutioner at eliminere bekræftende handling i optagelser. Denne politik kan have været nyttig i 1960 ‘ erne til at skabe en sort middelklasse. Men i dag hæmmes børnene af de bedste akademiske præstationer, ikke af fattigdom og resterende bigotry, som deres forældre ofte var, men af en følelse af åndelig adskillelse fra hele bestræbelsen på at lære, en fremmedgørelse, at udtagningspolitikker og sænkede standarder ikke kan hjælpe. For at opnå i enhver bestræbelse har folk brug for incitamenter. Så længe topskoler fritager sorte studerende i alle klasser fra seriøs konkurrence, deres optagelsesofficerer bør ikke undre sig over, hvorfor så få sorte studerende indsender dossierer i topklasse. Kun uden en sådan politik vil forældre, lærere og skolebestyrelser, der virkelig er foruroliget over frafald i “mangfoldighed” i højere læreanstalter, begynde at hjælpe sorte børn med at blive virkelig konkurrencedygtige for selektive skoler. Hvad der skete, efter at Californien sluttede legaliserede racepræferencer i 1995, er et eksempel. Programmer eksploderede i hele staten for at forberede mindretal til at være konkurrencedygtige og fjerne deres økonomiske barrierer for college.

eliminering af bekræftende handling vil også hjælpe med at fjerne sorte universitetsstuderendes vrede-angst, at deres hvide klassekammerater afviser dem som bekræftende handling. Det vil fremme rigere interracial kontakt blandt studerende klar til at blive nationens ledere. Den stiltiende forståelse er, at hvide studerende på en eller anden måde ikke burde have mistanke om, at sorte kom ind under døren—men dette er en håbløst urealistisk fiktion, i betragtning af at i 28 selektive skoler i 1989 blev mindre end en ud af fire hvide studerende med SAT-score i 1250-99-beslaget optaget, mens tre ud af fire sorte med samme score kom ind, som formen på floden rapporterer. Den sorte studerende, der med sikkerhed kan hævde at være på campus af nøjagtigt de samme grunde, som hvide og asiatiske studerende er der, er mindre tilbøjelige til at omfavne myten, som mange sorte universitetsstuderende værner om, at hvide alle er skjulte racister.

Jeg tror, at tiden er moden til sådanne ændringer. Folk spørger mig ofte, hvordan sorte mennesker har fået tabt løbet, forventer, at jeg beskriver en frygtindgydende litani af invektiv og fordømmelse. Sikker på, Jeg har fået noget af det—et brev eller en e-mail om ugen, måske sammen med de forudsigelige tirader på black radio call—in viser. Uden tvivl finder masser af sorte, der ikke ringer ind eller skriver mig, også bogen frastødende. Men næsten alle de breve og beskeder, jeg har modtaget fra afroamerikanere fra alle samfundslag over hele landet, har været positive. Endelig tæller jeg har hørt fra over 200 sorte, de fleste fortæller mig, at min bog siger ting, de længe har fortvivlet at høre fra vores såkaldte borgerrettighedsledere. Sorte universitetsstuderende skriver, fortæller mig, at min bog hjalp dem med at forstå det interne, kulturelle faktorer, der arbejder imod præstation. Ældre sorte skriver og er enige med mig i, at der var en afgørende og skadelig ændring i sort ideologi i midten af 1960 ‘ erne. Jeg har endda modtaget tre rosende breve fra sorte fanger, der alle fortæller, hvordan de abonnerede på den parti-trofaste linje i deres ungdom, men har afvist den siden. Jeg har også taget relativt lidt misbrug i radioprogrammerne: som en sort mand sagde til mig, der kaldte på en af dem, “Mand, sorte mennesker råber ikke på dig, fordi de tror, du tager fejl; de er bare gale over, at du siger det, hvor hvide mennesker kan høre dig.”Mine synspunkter, jeg har konkluderet, er virkelig ikke så ude af trit.

måske 20 år fra nu vil mainstream black thought være med til at understrege individuelt initiativ og integration. Og måske kommer de nationale medier også på vognen. I dag, når jeg er afhørt på TV eller i avisen, en nedsættende kommentar fra nogle sorte venstreorienterede uundgåeligt er en del af historien, men når en Derrick Bell eller en Juni Jordan er afhørt, aldrig gøre journalister føler behov for at bringe i Shelby Steele eller for deres “alternative synspunkt.”Lad os håbe, at netværkene i 2021 ikke føler, at enhver tale om sort personligt ansvar skal afbalanceres af victimologi fra en vis Falmende anakronisme som Ishmael Reed eller Maksine farvande. Det er, når vi vil vide, at vi er forbi den kodede svindel, der passerer for interracial diskurs i dag og har gjort den slags fremskridt, som gårsdagens borgerrettighedsledere ville anerkende og bifalde.

City Journal er en publikation af Manhattan Institute for Policy Research (MI), en førende tænketank på det frie marked. Er du interesseret i at støtte bladet? Som en 501(c) (3) nonprofit er donationer til støtte for MI og City Journal fuldt fradragsberettigede som fastsat i loven (EIN #13-2912529). Støtte

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.