Hvad er en puritansk? – af John Geree

karakteren af en gammel engelsk puritaner eller ikke-konformist

den gamle engelske puritaner var sådan en, der ærede Gud frem for alt og under Gud gav enhver sin skyld. Hans første omsorg var at tjene Gud, og deri gjorde han ikke, hvad der var godt i hans eget, men i Guds Øjne, idet han gjorde Guds ord til reglen for hans tilbedelse. Han højt agtet orden i Guds Hus: men ville ikke under farve af at underkaste sig overtroiske ritualer, som er overflødige, og omkomme i deres brug.

han ærbødige myndighed holde inden for sin sfære: men durst ikke under foregivelse af underkastelse til de højere magter, tilbede Gud efter traditioner mænd. Han fik samvittighed over alle Guds ordinancer, skønt nogle anså han for mere konsekvens. Han var meget i bøn; med det begyndte han og lukkede dagen. Det er han blev meget udøvet i sit skab, familie og offentlige forsamling. Han værdsatte den måde at bede bedst på, hvorved Guds gave, udtryk blev varieret alt efter nuværende ønsker og lejligheder; alligevel redegjorde han ikke for sæt former ulovlige. Derfor afviste han i denne situation i kirken ikke helt liturgien, men korruptionen af den. Han betragtede læsning af ordet som en Guds ordinance både privat og offentligt, men redegjorde ikke for læsning for at forkynde.

ordet læste han værdsatte mere autoritet, men ordet prædikede om mere effektivitet. Han regnede med at forkynde som nødvendigt nu som i den Primitive kirke, idet Guds glæde stadig var ved tåbeligheden ved at forkynde for at redde dem, der tror. Han værdsatte forkyndelsen bedst, hvor det meste var af Gud, mindst af mennesket, da forgæves blomstrer af vidd og ord blev afvist, og demonstrationen af Guds Ånd og kraft studerede: alligevel kunne han skelne mellem studeret plainness og uagtsom uhøflighed. Han tegnede perspektiv som en prædikants bedste nåde: og den metode bedst, hvilket var mest nyttigt for forståelsen, kærlighed, og hukommelse. Til hvilket han normalt ikke anså nogen så udførlig som den ved lære, fornuft og brug.

han værdsatte de prædikener bedst, der kom tættest på samvittigheden: alligevel ville han have Mænds samvittighed vækket, ikke deres personer vanæret. Han var en mand med god åndelig appetit og kunne ikke være tilfreds med et måltid om dagen. En eftermiddagsprædiken nød også ham som en om morgenen. Han var ikke tilfreds med bønner uden at prædike: som hvis det var hjemme, ville han søge i udlandet: alligevel ville han ikke ved fravær afskrække sin Tjener, hvis han var trofast, skønt en anden måske har hurtigere gaver. Et foredrag han værdsatte, men ikke nødvendigt, endnu en velsignelse, og ville læse en sådan mulighed med nogle smerter og tab.Herrens Dag han værdsatte en guddommelig ordinance, og hvile på det nødvendigt, så vidt det førte til hellighed. Han var meget samvittighedsfuld i overholdelse af den dag som sjælens mart dag. Han var omhyggelig med at huske det, at få hus, og hjerte for det, og da det kom, han var flittig med at forbedre det. Han forløser morgenen fra overflødig søvn og ser hele dagen over sine tanker og ord, ikke kun for at begrænse dem fra ondskab, men verdslighed. Alle dele af dagen var som hellig for ham, og hans omsorg blev fortsat i den i forskellige hellige pligter: hvad han hørte offentligt, gentog han privat for at gøre det på sig selv og familien. Lovlige rekreationer syntes han i dag usæsonlige, og ulovlige dem meget mere afskyelige: alligevel vidste han den frihed, Gud gav ham til nødvendig forfriskning, som han hverken nægtede eller misbrugte.

dåbssakramentet modtog han i barndommen, som han så tilbage på i alderen for at besvare sine engagementer og kræve sine privilegier. Herrens nadver han tegnede sig for en del af sin sjæls mad, som han arbejdede for at holde en appetit. Han anså det for en ordinance af nærmeste fællesskab med Kristus og krævede derfor den mest nøjagtige forberedelse. Hans første pleje var i undersøgelsen af sig selv: alligevel som en handling af kontor eller velgørenhed, han havde øje med andre. Han bestræbte sig på at få den skandaløse kastet ud af fællesskabet: men han kastede sig ikke ud, fordi den skandaløse blev lidt af andres uagtsomhed. Han fordømte den overtro og forfængelighed af Popiske mock-faster; alligevel forsømt ikke en lejlighed til at ydmyge sin sjæl ved højre faste. Han afskyede den popiske doktrin om opus operatum i handlingen. Og i praksis hvilede i ingen præstationer, men hvad der blev gjort i ånd og sandhed.

han troede, at Gud havde efterladt en regel i sit ord for disciplin, og at aristokratisk af ældste, ikke monarkisk af biskopper eller demokratisk af folket. Ret disciplin dømte han ikke vedrørende væsenet, men til en kirkes velfærd. Derfor værdsatte han de kirker mest rene, hvor regeringen er af ældste, men alligevel ukirkede ikke dem, hvor det var ellers. Perfektion i kirker han troede en ting snarere at være ønsket, end håbet på. Og så forventede han ikke en kirkestat uden alle mangler. De fordærv, der var i kirker, han troede, at hans pligt til at beklage, med bestræbelser på ændring: alligevel ville han ikke adskille, hvor han kunne deltage i tilbedelsen, og ikke i korruption. Han lagde ikke hellighed i menighederne som i Jødernes tempel; men regnede dem bekvemt som deres synagoger. Han ville have dem holdt anstændigt, ikke storslået: vel vidende, at evangeliet kræver ikke ydre pomp.

hans vigtigste musik sang af salmer, hvor skønt han ikke forsømte stemmens melodi, alligevel passede han hovedsageligt hjertets. Han kunne ikke lide sådan kirkemusik som bevæget sensuel glæde og var som hindring for åndelige udvidelser. Han tegnede underkastelse til de højere magter for at være en del af ren religion, såvel som at besøge de faderløse og enker: alligevel skelnede han mellem myndighed og lyster af dommere, som han underkastede sig, men i disse ville han ikke være en tjener for mænd, der blev købt til en pris. Retfærdige love og befalinger adlød han villigt ikke kun af frygt, men også af samvittighed; men sådanne som var uretfærdige nægtede han at overholde og valgte snarere at adlyde Gud end mennesket; alligevel var hans afvisning beskeden og med underkastelse af straffe, medmindre han kunne skaffe overbærenhed fra myndighed.

Han var omhyggelig i alle relationer til at kende og pligt, og at med ugifte hjerte som til Kristus. Han en talt religion en forpligtelse til pligt, at de bedste kristne skulle være bedste ægtemænd, bedste hustruer, bedste forældre, bedste børn, bedste herrer, bedste tjenere, bedste dommere, bedste emner, for at Guds lære kunne blive prydet, ikke bespottet.

hans familie han bestræber sig på at oprette en kirke, både med hensyn til personer og øvelser, indrømmer ingen i den, men som frygtede Gud; og arbejder for, at de, der blev båret i den, kunne blive født igen til Gud. Han velsignede sin familie morgen og aften med ordet og bønnen og sørgede for at udføre disse ordinancer i den bedste sæson. Han opdragede sine børn i Herrens pleje og formaning og befalede sine tjenere at holde Herrens vej. Han satte disciplin i sin familie, som han ønskede det i kirken, ikke kun irettesættelse, men tilbageholdende vileness i hans.

Han var samvittighedsfuld af retfærdighed såvel som fromhed ved at vide, at uretfærdighed er Vederstyggelighed såvel som ugudelighed. Han var forsigtig med at love, men omhyggelig med at udføre, tæller sit ord ikke mindre engagement end hans bånd. Han var en mand med ømt hjerte, ikke kun med hensyn til sin egen Synd, men andre elendighed, ikke tæller barmhjertighed vilkårlig, men en nødvendig pligt, hvor han, da han bad om visdom til at lede ham, så studerede han for munterhed og gavmildhed til at handle. Han var ædru i brugen af ting i dette liv, snarere at slå ned kroppen, end at forkæle det, alligevel benægtede han ikke sig selv brugen af Guds velsignelse, for at han ikke skulle være utaknemmelig, men undgå overdreven, for at han ikke skulle glemme donoren. I sin vane undgik han kostbarhed og forfængelighed, hverken oversteg sin grad i høflighed eller afviste det, der passede med kristendommen, og ønskede i alle ting at udtrykke tyngdekraften. Han ejer livet han tegnede en krigsførelse, hvor Kristus var hans kaptajn, hans arme, bønner, og tårer. Korset er hans, og hans ord er fuldkomment. Han var urokkelig til alle tider, så de, der midt i mange meninger har mistet synet på sand religion, kan vende tilbage til ham og finde den.

læser, ser en passage I Mr. Tombes hans bog mod pædobaptisme; hvori han sammenligner ikke-konformister i England med anabaptisterne i Tyskland med hensyn til deres aborter og dårlige succes i deres bestræbelser, indtil i de sene år; jeg blev bevæget til ophøjelse af disse trofaste og ærbødige vidner om Kristus, at offentliggøre denne karakter; hvis nogen ønsker bevis i virkeligheden, som i sagen om ret, margenen indeholder beviser, lad ham enten konsultere deres skrifter, eller dem, der er egnede vidner på grund af alder, troskab og bekendtskab, have fuldt ud kendt deres lære, livsstil, formål, Tro, Langmodighed, Kærlighed, tålmodighed, forfølgelse og lidelse, etc. 2 Timoteus 3: 10, 11. Og jeg tvivler ikke, men fuldt vidnesbyrd vil blive givet, at deres mål og generelle kurs var i overensstemmelse med reglen: der er en vis ekstravagance i alle erhverv, men vi skal dømme et erhverv efter den regel, de holder frem, og den transport af professorerne, der er almindelig og almindelig.

FINIS

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.