Civilizace.ca – Historie původních obyvatel Kanady – Brzy Palaeo-Eskymácké Kultury

rychlé šíření Začátku Palaeo-Eskymácké kultury v celé Arktidě může být přičítáno jejich schopnost využívat pozemky mimo sezónní dojíždění rozsahy lesních závislé Indické kultury. I přes současnou absenci Sibiřský Beringově pobřeží předků archeologické kultury, ze které chcete odvodit Brzy Palaeo-Eskymácké kultury, západní původ je pravděpodobný vzhledem k absenci možných rodových kultur na Aljašce, stejně jako náhlé objevení Brzy Palaeo-Eskymácké kultury na velkých plochách obou dříve neobsazené a okrajově okupovaných zemí. V druhém případě, tam je ostrý kulturní diskontinuity s předchozí profesí naznačuje, náhradní populace, spíše než kulturní změny vyplývající z technologického difúze. Vzhledem k možné jazyk(y) používaný Brzy Palaeo-Eskymák národy je třeba poznamenat, že některé z jejich přímých potomků, Tunit nebo Dorset, byli Inuité-reproduktory podle ústní tradice dodnes Inuité-reproduktory v Kanadské Arktidě (Rasmussen 1931: 113-114).

náhlý výskyt a rychlé rozptýlení rané Paleo-eskymácké kultury „…poskytuje nejen začátek pravěku většiny americké Arktidy, ale také jedno z jejích hlavních integračních zařízení: první náznak zájmu a schopnosti kolonizovat vysokou Arktidu, tento zájem tak základní pro populární pojetí povahy pozdějších Eskimos „(Dumond 1984: 74). Jistě nejvíce unikátní vlastnost Začátku Palaeo-Eskymácká kultura byla schopnost udržovat životaschopné populace na rozlehlé tundry a zamrzlé Arktické pobřeží daleko na severu. Flexibilní ekonomice, založené na využívání půdy a mořských zdrojů a výjimečné technologie, povoleno tito lidé být první vzkvétat daleko severní hranici lesa v oblastech potenciálně obyvatelné jak brzy jako 5000 B. C. (McGhee 1975: 55). V rámci archeologického záznamu Západní Polokoule šíření Začátku Palaeo-kultuře Eskymáků ze severní Aljašky přes Arktické Kanady do severního Grónska tvoří konfigurace připomínající asymetrický trojúhelník téměř 5000 km na východ od západu a 3000 km na sever jih, bylo jen překročena o šíření Palaeo-Indické kultury tisíce let dříve. Existují paralely s dřívější migrací. Brzy Palaeo-Eskymák technologie je nápadně podobný z Aljašky, Grónska, což naznačuje, že kolonizace nových území byl nejen rychlý proces, ale že neobvyklou mírou kulturní soudržnosti a konzervatismus byl udržován přes oba prostoru a čase na rozsáhlém území. Jako Palaeo-Indická kultura, pohyb, Brzy Palaeo-Eskymák národů byla do dříve neobydlených území až po jižní hranici jejich území, kde se buď vyměnit nebo reoccupied bývalé Indické území. Lze předpokládat, že hra zvířata obeznámeni s lidskými predátory by zpočátku snadnou obětí pádu na nováčky, čímž napomáhá zrychlené šíření lidí.

v tak obrovském a fyziograficky diverzifikovaném regionu, jako je Arktida, musí být zachován výjimečný stupeň mobility, aby se zachovaly kulturní systémy. Kulturní homogenita by byla podporována sociální organizací založenou na malých kapelách s velmi flexibilními pravidly křížového členství. Takový systém by nejlépe splňoval manželské a sociální požadavky jednotlivých pásem a vedl by k řadě vzájemně propojených pásem. Expanzivní příbuzenství založené sbírku kapel by pak působila jako sociální síť, v jejímž rámci práv a povinností by poskytovat určitý stupeň sociálního zabezpečení, aby všechny součásti. Rozmary dostupnosti arktických zdrojů by nepochybně zajistily zachování fyzické i sociální mobility v široké sociální síti. Mnoho z faktorů, zřejmě zodpovědný za mimořádný stupeň kulturní homogenity Brzy Palaeo-Eskymáci také týkala kultury z jejich Středu Štítu kultury sousedy na jihu. Výjimečný stupeň mobility, vyžadovaný rozptýlenou povahou živočišných zdrojů, se odráží ve vzorcích osídlení. Kromě flexibilní kapela němž je pacient pojištěn, je k dispozici pro rodiny a jednotlivce, inter-band ženské bydliště vzory a další vzájemné pojištění zařízení, jako jsou inter-band obchodními partnery, by jednal jako lepidlo držet pohromadě geograficky rozsáhlý sociální systém. V tomto ohledu omezení, kterým čelí loveckých kultur bezlesí Arktidě a lesy, i když se liší v míře, by byl podobný v obou regionech požadoval výjimečný stupeň mobility a sociální flexibilitu podpořenou velmi široké consanguinal a/nebo fiktivní příbuzenské sítě. Zatímco taková sociální síť by vyhovělo šíření západní Arktidě rysy na východě, jako je mletá břidlice nástroje a kamenné lampy, místní požadavky by mohly změnit podobu představil technologii, tedy maskování důkaz difuze. Nedostatečné uznání role stimulační difuze, šíření znalostí o technologii, spíše než přímý fyzický přenos a replikaci technologické položky nebo složitá, má pravděpodobně vedlo k diskutabilní předpoklad, že Arktické kultury představují uzavřených systémů (Maxwell, 1980: 163).

existují kontroverzní důkazy, že nejméně dvě počáteční migrace byly zapojeny do okupace kanadské Arktidy a Grónska. Oba migrace by došlo během teplejších klimatických podmínek a rozšířené otevřené vodě, která převládala od 2500 a 1500 B. C. (McGhee 1978; Nichols 1968; 1972). Zřejmě šíří po celé Arktidy, první migrace subkultury označované jako Nezávislost I (Knuth 1952) nebyla identifikována na Aljašce a bylo radiokarbonové chodila dříve na východě než Palaeo-Eskymák míst na západě. Pravděpodobně nejstarší místa na Aljašce teprve budou objevena. Tato migrace mezi 2 500 a 2 000 př. n. l. po několika staletích mohlo následovat druhé populační hnutí napříč dolní Arktidou, které je přiřazeno subkultuře před Dorsetem. Pre-Dorset exponáty více konkrétní podobnosti s tehdejší Denbigh subkultury severní Aljašce, než tomu bylo v případě Nezávislosti I Následné, aby tyto počáteční kolonizace pohyby, populace týkající se Nezávislosti jsem subkultury se objeví, aby se posunuly na jih po východním pobřeží Baffinova Ostrova a odtud na severní Labrador pobřeží (Cox 1978; Fitzhugh 1976; Tuck 1975) a co se týče Ostrova Newfoundland (Zastrčit: Bez data). Podobně, kolem 1500 B. C. některé Pre-Dorset lidé z Korunovačního Zálivu Arktické Pobřeží se přestěhoval do interiéru ve spojení s zhoršení klimatu a vzal bydliště na Barrengrounds (Clark 1987; Gordon 1975; Noble 1971). Některé z jejich táborů dokonce pronikly až na jih jako severní pobřeží jezera Athabasca v Saskatchewanu (Wright 1975) a dobře do Severní Manitoby (Irving 1968). Tito lidé opustili Barrengrounds někdy po 1000 před naším letopočtem. O stejnou dobu, jak Brzy Palaeo-Eskymáci se stěhovali do Barrengrounds zdánlivě malé populace pobřežních orientované Pre-Dorset lidí, kteří jsou rozprostřeni po obou stranách Hudson Bay (Nash 1969; Taylor, 1962).

do konce období III dochází k řadě změn v rané Paleo-eskymácké kultuře a iniciuje období IV Střední Paleo-Eskymácká kultura označovaná jako Dorset. Za nejvýznamnější z těchto změn se považuje výstavba iglú a zřízení zimních těsnicích vesnic na mořském ledu. Kámen olejové lampy nebo možné archeologicky neviditelné ekvivalenty by byly nezbytným prvkem technologie pro vytápění, vaření a osvětlení v iglú, protože otevřené krby nesmí být použit v uzavřených sněhu domů. Takové lampy, velmi vzácné v pozdní Palaeo-Eskymácké kultury, se stal společný po 1000 B. C., Co jsou považovány za speciální nože pro řezání sněhových bloků pro iglú konstrukce také objeví. Existují nepřímé důkazy, nicméně, že zimní utěsnění vesnic na mořském ledu mohlo existovat během období III.

až na několik výjimek je zachování organických zbytků v raných Paleo-Eskymáckých lokalitách Špatné až neexistující. Tato situace je v ostrém kontrastu k následné povolání, kde zvyšuje permafrostu rozvoj zajištěna ochrana nejen kosti, ale i další organické materiály, jako je dřevo. Jako následek, studium rané Paleo-eskymácké technologie se musí spoléhat na inventář kamenných nástrojů, technologie, které dominuje výrazná třída burinů a jejich ostření. Soudit z use-polská studia burinů (Gordon 1975; Maxwell 1985) fungovaly jako typ tažného nože pro zpracování tvrdých materiálů, jako je slonovina a kost. Na spalls vyrobené v procesu re-ostření‘ ostří rydlo tím, že odstraní jeden vločka může být použit jako děrovačky. Dalším běžným nástrojem byly mikročástice vyražené ze speciálně připravených jader. Tyto hlavní položky, spolu s menším počtem bipointed a trojúhelníkový bod tipů pro oba šipkami a harpunu hlavy, a gravers se nacházejí od Tichého Oceánu přes Arktidu do Atlantského Oceánu (Maxwell 1985: Obrázek 3.4). Když kostní nářadí přežije, jsou obvykle přítomny malé jehly s minutovými vyvrtanými otvory pro nitě. Mnohem vzácnější jsou harpuny, zpočátku nepřepínající typy následované přepínáním odrůd.

přímé důkazy o existenci jsou omezené. I když dochované kulturní význam odmítnout kost je diskutabilní, obzvláště ve Vysoké Arktidě, vzhledem k tomu, praktiky hořící kosti jako palivo a ukládání potravin získaných při pádu na spotřebu v zimě. Spalování kostí předsudky the faunal vzorek ve prospěch drobné zvěře zůstává, které byly nevhodné jako palivo a skladování sezónních potravin maří úsilí k určení sezónnosti. Brzy Palaeo-Eskymácká kultura je obecně popsáno, jak mají pobyt hospodářství zahrnující využívání mořských i suchozemských savců, ale proměnná přírodě obrovského území podílející se ujistil, že ekonomiky byly regionálně variabilní. Například v některých regionech by se roční lovecké zaměření mohlo zaměřit na Karibu a pižma nebo za jiných okolností na tuleně. Všechny kulturní systémy vypořádání modely, které poskytují nejspolehlivější základ pro posuzování pobyt praktiky, spíše než omezené zvířecí ostatky. Umístění stránek na území rané Paleo-eskymácké kultury naznačuje, že úpravy by mohly být buď rozptýlené, nebo zaměřené v závislosti na místních okolnostech. Většina lokality, nicméně, navrhnout vyváženou sezónní využívání mořských i suchozemských živočichů zahrnující open-voda lovu tuleňů v létě, na podzim lovit karibu v interiéru pravděpodobné, že ve spojení s sklizeň char návratu do vnitrozemských jezer z oceánu, a v zimě těsnění na mořském ledu. Jak je uvedeno, existovalo by mnoho variací na výše uvedená sezónní obživa, jako je nezávislost zaměřuji se na lov pižma-vola v severovýchodní vysoké Arktidě. Další odchylka od sezónní sea-land pobyt kolech byl interiér upraven sobů, lovci a rybáři z Barrengrounds of Keewatin Okresní i když to není zcela jasné, zda tento vnitřní úprava byla trvalá, spíše než být každoroční sezónní události.

existuje jen málo důkazů, které by umožňovaly závěry o kosmologických přesvědčeních raných Paleo-Eskymáků. Několik fragmentárních kostních masket z velmi pozdních míst v oblasti Igloolik (Maxwell 1985) naznačuje nějakou formu šamanských přesvědčení. Tato funkce je částečně odvozena z bohaté dvou a tří-dimenzionální umění Střední Palaeo-Eskymácké kultury během Období IV. Zarážející maskette z Vysoké Arktidě zdá představují vytetované individuální i symbolika design je neznámý (Helmer 1986). Stejně jako u většiny loveckých skupin, Brzy Palaeo-Eskymáci pravděpodobně věřil, že všechny objekty a prvky měl ducha síly. Tyto síly jsou obecně lhostejní k lidem, kteří byli také nedílnou součástí systému, ale může, v závislosti na buď nevhodné, nebo vhodné chování ze strany jedinců, vyvolat špatné nebo dobré odpovědi. Jednotlivci se zvláštními schopnostmi manipulovat s těmito nebezpečnými duchy byli šamani.

S výjimkou západní Arktidě kulturní kontakty prostřednictvím difúze a pohyblivosti jednotlivců a rodin, Brzy Palaeo-Eskymácké kultury zdá, že měl relativně malý kontakt se svými sousedy. Sousedé v Kanadě byli Uprostřed Severozápadní Interiéru kultura západní Subarktické, Střední Štít kultura z jižní Keewatin Přímo přes Boreální Les na centrální Labrador pobřeží, Střední a Námořní kultury podél Labradorského pobřeží. Již Palaeo-Eskymácké kultury rozšířil do severní okraje svých sousedů lze předpokládat, že, i přes některé jih kontrakce druhé kultury v důsledku zhoršující se klima, vetřelci byli považováni za nepřátele. Tam je nějaký důkaz, přímý kontakt mezi Počátkem Palaeo-Eskymák a Střední Námořní kultury podél severní Labrador pobřeží v podobě cizí diagnostické nástroje byly získány z lokalit obou kultur. Významnější je důkaz technologické výměny zahrnující kromě přepínání harpuny do Začátku Palaeo-Eskymák technologie, které se podobají Středním Námořní kultury, formy a vzhled tenké, symetrické straně-vroubkované projektil bodů, věřil být hroty šípů, na konci Střední Štít kultury stránky. Takové formy projektilových bodů mají prototypy na raných místech Paleo-eskymácké kultury. Zdá se tedy, že došlo k výměně lovecké technologie, přepínání harpun ze střední Námořní kultury a technologie luku a šípu z rané Paleo-eskymácké kultury (Tuck 1976a).

novorozence nebo předčasně narozené dítě se zotavil z bytu podlaží v Rocky Point stránka o Devon Island (Helmer a Kennedy 1986) představuje pouze kosterní pozůstatky v existenci, které lze rozhodně přičíst k Začátku Palaeo-Eskymácké kultury. Vzhledem k věku jednotlivce nelze o biologických afinitách říci nic. Jak omezené uchování kosti během období III, tak možnost, že pozůstatky zesnulého byly zničeny vystavením živlům, snížit šance, že vzorky, které by mohly osvětlit rasové spřízněnosti, budou někdy obnoveny. S odkazem na Blízkém Palaeo-Eskymácké kultury (Dorset) Období IV, nicméně, zdá se, „…být bezpečné předpokládat, že kosterní pozůstatky těchto kultur ukáže Arctic Mongoloidní morfologické vzor“ (Oschinsky 1964: 32).

navzdory výjimečné povrchové expozici lokalit, zejména ve vysoké Arktidě, existují závažná omezení povahy důkazů o rané Paleo-eskymácké kultuře. Omezení zahrnují průzkum, který je často omezen na stávající populace a dopravní centra, chudé archeologické viditelnosti skrovné archeologické pozůstatky zanechané vysoce mobilní lovci, půdní podmínky, které zničit všechen organický materiál, izostatické oživení izolaci brzy míst z regionů, z nedávné lidské činnosti, eroze a ledu tlačit podél řek, permafrost podmínky, které zničit nebo mix stratigrafické vklady, a budovat z rašelinišť v dolní a západní Arktidě, která má pohřben nejstarší archeologické pozůstatky. Částečně kompenzující tyto nevýhody jsou jak snadno rozpoznatelná povaha rané technologie Palaeo-Eskimo stone tool, tak její preferenční použití vysoce kvalitních a často pestrobarevných chertů.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.